1 de octubre: Salmos 1 y 2
El Salmo 1 ha sido llamado "el Umbral de los Salmos". Comienza con una "bienaventuranza". La palabra "bienaventurado", proviene del hebreo "ashre", traducida como MAKARIOS, en el griego. Esta palabra griega es la que usó Cristo en el Sermón del Monte. En el Salmo 1 se hace un contraste entre la vida del justo y la del pecador. El tamo es el polvillo o paja menuda que despiden las semillas trilladas (Pequeño Larousse, ed. 1958, página 912). El salmista llama la atención al destino final del justo y el pecador. A los Salmos como éste, que no tiene indicación de quién es el autor, se les llama "Salmos huérfanos" (3 Comentario Bíblico Adventista, página 636).
El Salmo 2 es el primer Salmo mesiánico. En Hechos 4:25-27 se atribuye este Salmo a David. Se aplica a la conspiración que hicieron Herodes, Pilato, los gentiles judíos contra Cristo. La palabra "ungido" del versículo 2, viene del hebreo MASHIAJ, de donde proviene la palabra MESIAS, que significa UNGIDO, o CRISTO. Cristo en griego, hebreo Mesías, y Ungido en español, significan lo mismo (3 Comentario Bíblico Adventista, página 639).
En los versículos 7 y 12 se habla del Hijo de Dios, probando así la preexistencia de Cristo. La iglesia primitiva la identifica como "el Salmo segundo" (3 Comentario Bíblico Adventista, página 640; Hechos 13:33).
2 de octubre: Salmos 4, 5 y 6
Pasamos por alto el Salmo 3, debido a que ya fue considerado donde le correspondía cronológicamente. No obstante, algunos Salmos ya ubicados en su oportunidad, serán propuestos para ser leídos de nuevo, debido a que fueron ubicados, pero no comentados. El Salmo 4 es una oración vespertina, así como el 3 es una oración matutina. Sobre "Neginot", significa "con instrumentos de cuerdas". Los hebreos tenían tres instrumentos de cuerdas: el arpa, (hebreo NEBEL), la lira, (hebreo KENNOR), y la cítara, (hebreo 'ASOR), (3 Comentario Bíblico Adventista, página 643).
La palabra "pío" o "piadoso" del Salmo 4:3, viene del hebreo JASID, y significa "uno que muestra su amor a Dios por su manera piadosa de vivir" (3 Comentario Bíblico Adventista, página 645). En el versículo 8, el salmista expresa su confianza en Dios, mientras duran las horas del sueño en la noche. El cristiano que pone su confianza en Dios no necesita temer ni de los peligros de la noche, ni de los deberes del día. "Dulce es el sueño del trabajador" (Eclesiastés 5:12).
En el Salmo 5:2, David exclama "Rey mío y Dios mío". Aquí el nombre Dios es ELOHIM. En la literatura de Ugarit, se emplea el nombre EL, también aplicado a la Divinidad como REY, que también se usa para designar a Dios (3 Comentario Bíblico Adventista, página 647). Los cristinos, al igual que el salmista, deben establecer la costumbre del culto matutino. En el Salmo 5:7 menciona las palabras "tu casa", y "tu santo templo". Todavía no estaba construido el templo de Salomón. La palabra "templo" viene del hebreo HEKAL, para designar "un palacio", como en Isaías 39:7 y en Daniel 1:4, un templo donde Dios puede morar. En el moderno ritual judío, se recita ese versículo, Salmo 5:7, cuando los adoradores entran en la sinagoga (3 Comentario Bíblico Adventista, página 648).
El Salmo 6 es el primero de los siete Salmos penitenciales, que son los siguientes: 6, 32, 38, 51, 102, 130 y 143. Este es un Salmo profundamente personal. Lutero lo llamó: "un Salmo penitencial para la salud del cuerpo y del alma" (3 Comentario Bíblico Adventista, página 649). En el Salmo 6:5 hallamos una evidencia de que el hombre no está en estado consciente en el período abarcado entre la muerte y la resurrección. "En la muerte no hay memoria de ti".
3 de octubre: Salmos 7 y 8
El Salmo 7 tiene como sobrescrito la palabra SIGAION, y se refiere al ritmo con variaciones. Es considerado como una elegía (CEEB, 442). No se sabe quién era el Cus, hijo de Benjamín, mencionado. El Talmud judío dice que se refiere a Saúl. Parece tener relación con las acusaciones falsas de Simei contra David (2 Samuel 16:5-8). Ese Salmo se canta en la Fiesta del Purim (3 Comentario Bíblico Adventista, páginas 651-652).
El lenguaje del Salmo 7:8 expresa su inocencia de las acusaciones de sus enemigos, no de la vida íntima de David. En este caso particular, de su integridad en su relación con Saúl (Matheus Henry Commentary, página 263).
Salmo 8: El sobrescrito "sobre GITIT", es derivado de GATH, y significa LAGAR, que era el lugar donde pisan las uvas para extraer el vino, y denota una música alegre, apropiada para las fiestas de la vendimia. Todos los Salmos que llevan antepuesto ese término GITIT, son con las mismas características (3 Comentario Bíblico Adventista, página 622; CEEB. 442). Se le llama el Salmo de la Dignidad del Hombre (Idem.). Adán fue coronado en el Edén como gobernante de este mundo. Fue usado por Cristo para demostrar la base bíblica de la alabanza de los niños en el templo (Mateo 21:16). Fue leído desde la luna por los astronautas.
4 de octubre: Salmos 9 y 10
La palabra Muth-Laben, del Salmo 9, es de significado desconocido. Se piensa que se refiere al tono o melodía usados (3 Comentario Bíblico Adventista, página 622). Los versículos del Salmo 9:5, 6, son aplicados por Elena G. de White a la destrucción final y completa de los malignos (Conflicto de los Siglos, página 600). El plan "¿Entiendes lo que lees?", nos provee de una oportunidad para que conozcamos más del nombre de Cristo y busquemos el refugio provisto para el tiempo de angustia. Salmo 9:17 presenta el destino final de los malos, el castigo en el lago de fuego. El vocablo HIGAION aparece además y únicamente, en Salmo 19: 14, donde se traduce "meditación", y en Salmo 92: 3, donde se traduce "tono suave". Se desconoce el sentido exacto del término, y es difícil explicar su inserción en este punto del poema. Posiblemente sea la indicación de algún sonido musical o de un interludio para su presentación en público (3 Comentario Bíblico Adventista, página 659).
En cuatro manuscritos hebreos, en la LXX y la Vulgata, los Salmos 9 y 10, forman un solo Salmo, con el número 9. De aquí parte la diferencia de numeración entre algunas versiones católicas y las protestantes (3 Comentario Bíblico Adventista, página 661).
5 de octubre: Salmos 11 y 12
David compuso el Salmo 11 cuando lo visitó Jonatán en el desierto de Zif (Patriarcas y Profetas, páginas 716 y 717); (Véase el comentario del día 15 de junio). En ese Salmo se expresa la confianza en Dios. Se dice que la reina María Estuardo, de Escocia, recitó el Salmo 11 mientras se arrodillaba en el cadalso, cuando fue ejecutada en 1587 (3 Comentario Bíblico Adventista, página 663). Salmo 11:6 parece describir la destrucción final de los impíos (cf. Apocalipsis 20:9; Lucas 17:29, 30).
El sobrescrito del Salmo 12: "sobre Seminith" o "sobre la octava" se refiere a ese tipo de tono. Salmo 12:1 habla de una época de apostasía general, tal como se describe en la Biblia el tiempo de angustia. Elena G. de White lo aplica al tiempo cuando la iniquidad prevalezca y el pueblo de Dios dependa de la misericordia divina para su protección (5 Testimonios, página 80).
Salmo 12:6 presenta el proceso de la purificación de la plata, hasta que queda completamente refinada y pura, y se dice que así es la Palabra de Dios, completamente pura.
6 de octubre: Salmos 13 y 14; 53:1- 6
En el Salmo 13:4, se presenta una escena que ocurre con frecuencia en la vida cristiana: cuando un cristiano falla, los enemigos se alegran y los ángeles santos lloran.
La palabra "necio" del Salmo 14:1, del hebreo NABAL, se refiere a una persona deficiente en sentido moral e intelectual, o en ambos. "En el Antiguo Testamento, la palabra FATUO (o NECIO), se usa para describir a un apóstata, o al que se ha entregado a la iniquidad" (Discurso Maestro de Jesucristo, página 51). En Proverbios 13:16, 19, 20, se aplica en ese sentido la palabra NABAL. Salmo 14:3, contiene la expresión "juntamente se han corrompido". La palabra "corrompido" viene del hebreo 'ALAJ, relacionado con una raíz árabe que se aplica a la leche cuando se echa a perder (3 Comentario Bíblico Adventista, página 668). Pablo cita estos versículos aplicándolos a la condición humana perdida en Romanos 3:10-12, mostrando la necesidad personal que todos tenemos de Cristo.
7 de octubre: Salmos 15 y 16
El Salmo 15 presenta el carácter de los que han de ser trasladados al cielo. A la pregunta "¿Quién habitará en tu tabernáculo?", se contesta con once características peculiares. Efesios 5:27, es el carácter del hombre cristiano de este tiempo, cuando está tan cerca el fin (3 Comentario Bíblico Adventista, página 669). No son las ceremonias exteriores, sino el carácter santificado de Cristo en la vida. Al Salmo 15 se le llama El Buen Ciudadano o El Caballero de Dios. Es la más completa expresión del hombre ideal. En el Talmud se dice que los 613 mandamientos del Pentateuco están todos comprendidos en este Salmo 15 (3 Comentario Bíblico Adventista, página 669).
Salmo 15:4, "los que temen a Jehová". La palabra "temen" viene del hebreo YARA', "mostrar reverencia". Este "temor" es el principio de la sabiduría (Salmos 111: 10; Proverbios l: 7; 9: 10).
El Salmo 16 tiene como sobrescrito "Mictam de David". Esa palabra puede indicar un título musical (3 Comentario Bíblico Adventista, página 622). Mathew Henry lo llama "El Salmo de Oro". El versículo 10 fue usado por Pedro para demostrar la resurrección de Cristo (Hechos 2:26-28). También lo usó Pablo en el mismo sentido en su famoso discurso en la sinagoga de Antioquia de Pisidia (Hechos 13:35). Es por lo tanto un Salmo mesiánico.
8 de octubre: Salmos 17 y 18
En "Patriarcas y Profetas", página 481, y en "Testimonios" tomo 5, página 397, se atestigua que el Salmo 17 es de David. En el versículo 8, pide la protección divina. "Guárdame como la niña de tus ojos". Es un Salmo en procura de amparo contra los males del mundo. Salmo 17:4 nos enseña la mejor salvaguardia que Dios nos ofrece: "La palabra de tus labios". En la Biblia encontramos todos los elementos necesarios para guardarnos del pecado. Salmo 119:11.
El Salmo 18 se considera un Canto de Triunfo. Está relacionado con los eventos ya estudiados del triunfo de David sobre sus enemigos. En los versículos 7 al 15 se narra en forma dramática la intervención de Dios a favor de David. Se usa la expresión "el escudo de tu salvación", en el versículo 35. Ese escudo protector de Dios es más poderoso que otra protección que el hombre pudiera buscar.
9 de octubre: Salmos 19 y 20
El Salmo 19 es importante porque envuelve principios científicos y verdades espirituales, hermanando así la ciencia y la revelación como procedentes de una misma Fuente: DIOS. "La naturaleza y la revelación a una dan testimonio del amor de Dios" (El Camino a Cristo, página 9). El firmamento estrellado es una demostración de que hay un Dios que ha dispuesto todo en un orden admirable; es una prueba de que el universo entero es la obra del poder de Dios, y que este pequeño mundo no es más que una pequeña porción de ese universo. Aunque se estima que el salmista está presentando en el versículo 5 una descripción del movimiento del sol, según el lo veía, desde la salida hasta su ocaso, es una verdad científica conocida que el sol tiene un movimiento de traslación a través del espacio, y que recorre ese "camino" llevando tras sí todo el sistema solar.
A partir del versículo 7 el salmista se vuelve de la contemplación de la gloria de Dios en la naturaleza para contemplar la aún más clara revelación de Dios en su Ley. La palabra LEY es el hebreo TORAH, y significa "enseñanza, instrucción, dirección". La expresión "Testimonio" viene del hebreo 'EDUTH, deriva de 'ud, "dar testimonio" y significa "llevar testimonio". En Salmos 19:14, la palabra "Redentor" es el hebreo GO´EL, que significa "Libertador", el pariente que rescata al oprimido (ver comentario Rut 2: 20). Dios es el Redentor que nos libra de la culpa y poder del pecado (3 Comentario Bíblico Adventista, páginas 682-684).
El Salmo 20 contiene una promesa desde el comienzo: "Defiéndate el Nombre del Dios de Jacob" (versículo 1). Ese Nombre está formado por las cuatro consonantes hebreas YHWH, que con las vocales se le dice YAHWEH, del cual tenemos el nombre Jehová, para designar al Creador y Sustentador de todo. Se cree que la palabra hebrea deriva de la raíz HAYAH, que significa "ser" o "llegar a ser". Teniendo en cuenta el antiguo uso fenicio, se entiende que Yahweh es una forma verbal que podría traducirse como "el que hace ser", o "el que sostiene"( 3 Comentario Bíblico Adventista, página 685; Patriarcas y Profetas, página 774).
10 de octubre: Salmos 21 y 22
El Salmo 21 es considerado de carácter litúrgico, para ser usado en el servicio de adoración pública.
El Salmo 22 es mesiánico por excelencia, porque presenta tantos detalles proféticos que se cumplieron en la crucifixión de Cristo, de tal modo que se le llamó EL SALMO DE LA CRUZ. Esos detalles son: a) El clamor de Cristo en la cruz; b) Las burlas de los judíos; c) Los clavos que horadaron sus manos y sus pies; d) Partieron sus vestidos; e) Echaron suertes sobre sus vestidos; y algunos más. Más de novecientos años antes el Espíritu Santo anticipó los sufrimientos de Cristo en la cruz .
11 de octubre: Salmos 23 y 24
De todos los Salmos, probablemente el más conocido y amado es el Salmo 23, conocido como el Salmo del Pastor. Ha sido llamado también "la Perla de los Salmos". Presenta al Pastor divino guiando su rebaño hacia la gracia representada por las "aguas de reposo" (Patriarcas y Profetas, página 438). Cristo se aplicó a sí mismo estas palabras cuando dijo: "Yo soy el Buen pastor" (Deseado de Todas las Gentes, páginas 442; 3 Comentario Bíblico Adventista, página 692).
En algunos países leen el Salmo 23 como parte del oficio religioso para los moribundos, pero no hay en el Salmo nada que así lo indique. La expresión "aunque ande en valle de sombra de muerte, no temeré mal alguno, porque tú estarás conmigo", no puede aplicarse a la muerte literal, porque de acuerdo con la clara enseñanza de la Biblia "los muertos nada saben" (Eclesiastés 9:6, etc.) y por lo tanto, no "andan", ni temen mal alguno, ni son conscientes de la compañía de Dios.
El Salmo 24, que fue cantado cuando elevaron el Arca a Jerusalén, describe la entrada de Cristo al cielo después de su ascensión (Deseado de Todas las Gentes, página 772). Presenta una bella antífona cantada por los ángeles que acompañaban a Cristo y por los que lo esperaban en las puertas de la Santa Ciudad.
12 de octubre: Salmos 25 y 26
En la Biblia hebrea, el Salmo 25 tiene en el comienzo de cada versículo una letra del alfabeto hebreo, por lo que se le llama Salmo acróstico o alfabético (3 Comentario Bíblico Adventista, página 698). Es un Salmo de preparación para la adoración pública, destinado a fomentar el amor hacia el lugar de adoración. Contiene algunas expresiones notables: el versículo 9, "Encaminará a los humildes... enseñará a los mansos su carrera". No el camino del hombre, sino el camino o carrera de Dios. Debemos ser sumisos, como Cristo: "No lo que yo quiero, sino lo que tú".
13 de octubre: Salmos 27 y 28
Como se vio oportunamente, el Salmo 27 fue escrito por David cuando estaba fugitivo (La Educación, página 159). En el versículo 4 se menciona al "templo"; pero no era el templo de Jerusalén, que todavía no había sido construido, sino se refería al tabernáculo o tienda erigidos en Jerusalén para albergar al Arca de Dios. En el versículo 4 se presenta el intenso deseo de David por el servicio del santuario como no lo presenta en ningún otro Salmo. En el moderno ritual judío se recita el Salmo 27 diariamente durante todo el sexto mes, como preparación para el Año Nuevo y el Día de Expiación (3 Comentario Bíblico Adventista, página 703).
El Salmo 28 parece haber sido escrito por el salmista cuando estaba frente a una gran tentación (3 Comentario Bíblico Adventista, página 705). En el versículo 3 condena la hipocresía de los que "hablan paz con sus prójimos, pero tienen maldad en su corazón" (Clark's Commentary, Volumen 3, página 511). Ese doblez o hipocresía es peligroso, porque las relaciones humanas no pueden basarse en una paz que es solamente de labios. Pero las intenciones del corazón no escapan a la vista de Dios. Es como un llamado para que cada cristiano tenga la sinceridad como norma de su vida, que hable de paz con su prójimo teniendo paz con su prójimo y con Dios en su corazón.
14 de octubre: Salmos 29 y 30
El Salmo 29 ha sido titulado "El Canto de la Tormenta o El Canto de los Siete Truenos". Describe un huracán que llega de la parte del Mediterráneo y azota el Líbano y Ante-Líbano y va a perder su fuerza en el desierto oriental. Repite siete veces la expresión "Voz de Jehová". El nombre "Jehová" aparece 18 veces en este Salmo. Se complace en ver el poder de Dios revelado en la naturaleza (3 Comentario Bíblico Adventista, páginas 706-707). Sirión es el nombre sidonio del monte Hermón, el más alto de la cadena del Antilíbano, cuya cima se eleva a unos 3.000 m. sobre el nivel del mar (ver Deuteronomio 3: 9). Su nombre hebreo es Hermón, los sidonios lo llamaban Sirón y los amorreos lo llamaban Monte Senir (Deuteronomio 3:9). En el versículo 10 presenta a Dios como "Rey para siempre". Eso nos da confianza en que después de la confusión que el pecado ha traído, Dios vive y reina, y también, una vez que pase la tormenta del pecado y sus resultados, continuará reinando para siempre Aquel que es amor y justicia.
El Salmo 30 es un canto de gratitud celebrando la recuperación de algún gran peligro, probablemente alguna grave enfermedad. El sobrescrito que dice que fue "Cantado en la Dedicación de la Casa", no se aclara a qué se refiere. Es posible que haya sido en la dedicación del altar construido en la era de Ornán Jebuseo, donde después se construyó el templo (3 Comentario Bíblico Adventista, página 709); o es posible que el sobrescrito haya sido puesto en una fecha posterior, celebrando la Dedicación. Actualmente se canta en la sinagoga en la Fiesta de la dedicación, llamada Janukah (3 Comentario Bíblico Adventista, página 709).
En el versículo 2 agradece al Señor que lo sanó, y en el 3 aclara que "hiciste subir mi alma del sepulcro".
15 de octubre: Salmos 31 y 32
El Salmo 31 es una sentida oración por liberación. El versículo 5 "en tus manos encomiendo mi espíritu" fue repetido por Cristo en la cruz, en el instante de morir (Lucas 23:46). Según "El Deseado de Todas las Gentes", página 689, pronunció esas palabras después de exclamar "consumado es".
Los versículos 13 y 14 presentan la confianza en medio de los peligros que amenazaban la vida del salmista. Son repetidos por los sacerdotes a los moribundos (Clark's Commentary, tomo 3, página 318). Nos ponemos en las manos de Dios porque El no sólo nos ha creado, sino también nos ha redimido.
El Salmo 32 es un Salmo penitencial. Une la penitencia personal con la instrucción para otros (3 Comentario Bíblico Adventista, página 714). Los versículos 1 y 2 son un modelo del paralelismo tan común en la poesía hebrea. Representa el verdadero espíritu de confesión. Según "Patriarcas y Profetas", página 783, fue escrito después del Salmo 51. San Agustín lo tenía escrito en su cuarto para tenerlo a la vista desde su lecho de enfermo. Presenta la desobediencia a Dios con tres palabras significativas: Transgresión, pecado, iniquidad. Pablo lo cita como bendición de la justificación por la fe (Romanos 4:6-8). (3 Comentario Bíblico Adventista, página 714; Clark's Commentary, Volumen 3 página 322).
16 de octubre: Salmos 33 y 34
El Salmo 33 se acredita a David. En "Patriarcas y Profetas", página 774. Presenta a grandes rasgos los atributos de Dios. Es una invitación para adorar a Jehová (3 Comentario Bíblico Adventista, página 717). Salmo 33:4 presenta una característica de la Palabra de Dios: es recta. Salmo 33:6, 9 enseña el origen de todo lo creado: Fue por la Palabra de Dios, "porque Él dijo y fue hecho". Habla de una creación directa y ataca también directamente a la evolución. Es un himno festivo que comienza diciendo: "Alegraos, oh justos de Jehová". Muchos lo toman por un grito de guerra. El Salmo 34 aparece en el hebreo como un acróstico, es decir, cada verso comienza con una letra del alfabeto hebreo. El versículo 7 es uno de los textos más repetidos y amados por los cristianos. Siempre los hijos de Dios han sido beneficiados por el ministerio protector de los ángeles celestiales (3 Comentario Bíblico Adventista, página 719).
Salmo 34:13 es usado por el apóstol San Pedro (1 Pedro 3:10-12). El versículo 20 es una profecía mesiánica: ningún hueso del cuerpo de Cristo sería quebrantado (Deseado de Todas las Gentes, páginas 716-717) (Juan 19:36). Esto se cumplió porque en el símbolo del cordero pascual no podía quebrantase ningún hueso a la víctima (Éxodo 12:46; Números 9:12).
17 de octubre: Salmos 35 y 36
El Salmo 35 tiene características mesiánicas. El versículo 19 es como un anticipo de la actitud de los dirigentes judíos contra Cristo. La misma verdad que se expresa en el Salmo 69:4. Cristo no había transgredido ni las leyes judías ni romanas. Fue declarado inocente por Herodes y Pilato y el mismo discípulo traidor lo reconoció inocente.
El Salmo 36 contiene como fondo la depravación humana en contraste con la longanimidad de Dios. El pecado en el corazón es seguido por el pecado de la lengua y por el pecado de las manos en la secuencia de sentir, decir y hacer (3 Comentario Bíblico Adventista, página 725). Salmo 36:7 es una alabanza a la misericordia de Dios. La palabra "excelente" o "costosa" viene del hebreo YAQAR. Salmo 36:9 es una hermosa exposición de la obra de Cristo de iluminar la vida por medio de la Palabra de Dios y de la obra del Espíritu Santo: "Contigo está el manantial de la vida, en tu luz veremos la luz". Dios es la Fuente de luz. Solamente en Él podemos ver la luz. Aparte de Él todo es tinieblas (Juan 3:19, 20; 1 Juan 1:5-7; 3 Comentario Bíblico Adventista, página 726).
18 de octubre: Salmos 37 y 38
El Salmo 37 presenta expresiones que llevan a la serenidad y paz mental: "No te impacientes" (versículo 1); "Confía en Jehová" (versículo 3); "No te alteres" (versículo 7); "No te excites" (versículo 8). Es un antídoto contra las provocaciones a perder el dominio propio. Lutero dijo de este Salmo: "Aquí está la paciencia de los santos".
Salmo 37:11, 29 enseñan lo mismo que enseñó Cristo en Mateo 5:5: "Los mansos heredarán la tierra". Salmo 37:16 es un llamado a tener integridad en los negocios. No vale la pena obtener riquezas si esto nos convierte en pecadores. Salmo 37:25 es un dato autobiográfico de David indicando que hizo este Salmo cuando ya había "envejecido". Él podía testificar del poder de Dios para amparar a los justos porque lo había visto en su propia experiencia y en la de los demás. Salmo 37:31 es una declaración positiva de que la Ley de Dios en el corazón da a los cristianos una verdadera estabilidad, "sus pies no resbalan".
Salmo 38 es una oración penitencial que presenta un intenso sufrimiento físico y mental. Salmo 38:4 indica cuál es la carga más pesada que puede una persona llevar en la vida: la carga del pecado. Muchas veces la enfermedad nos hace recordar a Dios. Salmo 38:19, 20 presentan un detalle mesiánico. Caracterizan la actitud de Cristo frente a sus contrarios.
19 de octubre: Salmos 39 y 40
El Salmo 39 es una elegía penitencial a la cual Ewald llamó "la más hermosa de todas las elegías en el salterio". El salmista se enfrenta con el problema del sufrimiento bajo el régimen de un Dios bueno, pero exclama en el versículo 7: "Mi esperanza está en ti". Es como un rayo de luz (3 Comentario Bíblico Adventista, página 737). Salmo 39:4: "Sepa yo cuán frágil soy". Esa petición que reconoce la fragilidad humana nos enseña a no confiar en nosotros mismos.
Salmo 40. Es un Salmo mesiánico en su naturaleza y aparece repetido parcialmente con algunos cambios en el Salmo 70 (3 Comentario Bíblico Adventista, página 738). El salmista se ve sumido en el "pozo de la desesperación", pero hasta allí llegó la mano de Dios para sacarlo. La desesperación es la antesala de la locura. Una persona desesperada se encuentra en la mayor confusión mental. Es el momento cuando más falta nos hace poner la cosas en las manos de Dios, ya que no está en nuestras manos su solución. Salmo 40:3 habla de un cántico nuevo que Dios pone en la boca. Los cristianos que se mantienen unidos con Dios hallarán diariamente nuevas razones para alabarle. El cántico de los redimidos será un cántico nuevo, un cántico de la experiencia personal, un cántico de victoria (3 Comentario Bíblico Adventista, página 739). Salmo 40:6-8 es de carácter mesiánico. Se cumplió con el nacimiento de Cristo. "Hace casi dos mil años, se oyó en el cielo una voz de significado misterioso que, partiendo del trono de Dios decía: 'He aquí yo vengo'. En estas palabras se anunció el cumplimiento del propósito que había estado oculto desde las edades eternas. Cristo estaba por visitar nuestro mundo y encarnarse" (Deseado de Todas las Gentes, página 14).
No hay duda en cuanto a la perfecta impecabilidad del Hijo de Dios. El declaró: "Tu Ley está en medio de mi corazón". En Hebreos 10:5 Pablo presenta esos textos como prueba del sacrificio de Cristo.
20 de octubre: Salmos 41, 42 y 43
Salmo 41:1-3 presenta la recompensa de aquel "que piensa en el pobre". Salmo 41:9 es de carácter mesiánico. En Juan 13:18 se aplica a la traición de Judas (3 Comentario Bíblico Adventista, página 742).
El Salmo 42 es un patético lamento de David de cuando "como fugitivo buscaba refugio en las rocas y cavernas del desierto" (La Educación, página 159). Salmo 42:1, 2 utiliza una figura tomada de la naturaleza: un ciervo que brama por las corrientes de las aguas, como un símbolo del alma sedienta de Dios. En su conversación con la samaritana, Cristo se presentó a sí mismo como una fuente de agua viva (Juan 4:10). Salmo 42:4 es un dato autobiográfico: el salmista recuerda cuando iba junto con la multitud hasta la casa de Dios. En el versículo 6 menciona al Monte MIZAR. Este monte no ha sido identificado. Probablemente es uno de los picos menores del Monte Hermón donde nacen las aguas del Jordán. En los versículos 3 y 10 se repite la pregunta burlona de los impíos: ¿Dónde está tu Dios? Esa pregunta también está en Joel 2:17 y en el Salmo 115:1, 2. Según E.G. de White esta expresión la usarán los impíos mofándose de los justos cuando sean perseguidos (Conflicto de los Siglos, página 688).
En el Salmo 43:3 se expresa cuál es la guía segura para los cristianos: "Envía tu luz y tu verdad; éstas me guiarán". La verdad es una y toda luz que Dios envíe ha de estar en armonía con la luz dada anteriormente.
21 de octubre: Salmos 44 y 45
Salmo 44:3 enseña la gran filosofía de la historia al relatar que la conquista de Canaán fue por la mano de Dios. La historia hecha por los hombres presenta las cosas como si todo dependiera de la sabiduría, habilidad y poder del hombre, pero la verdadera historia de los movimientos de las naciones enseña que Dios siempre dice la última palabra. Salmo 44:19 menciona "el lugar de chacales". La palabra chacales viene del hebreo TANNIM. Significa un lugar desolado, como los que estos animales acostumbran frecuentar (3 Comentario Bíblico Adventista, página 748). Salmo 44:22 fue usado por Pablo en Romanos 8:36 en el sentido de que los cristianos estamos sujetos a los peligros, pero que ninguna cosa nos podrá apartar del amor de Dios que es en Cristo Jesús Señor nuestro (Romanos 8:39).
Salmo 45 es un himno nupcial. Algunos comentadores lo tienen como un Salmo enteramente mesiánico. Por lo menos algunas porciones son sin duda mesiánicas. Salmo 45:2 hace destacar la belleza de Cristo. "La divina belleza del carácter de Cristo, de quien David dijo viéndole en visión profética: 'eres el más hermoso de los hijos de los hombres'" (El Discurso Maestro de Jesucristo, página 46). Salmo 45:6 está citado en Hebreos 1:8 como una prueba de la Divinidad de Cristo.
22 de octubre: Salmos 46, 47 y 48
Salmo 46 ha sido llamado "el Salmo de Lutero", porque el gran reformador lo parafraseó en su himno "Castillo Fuerte". Este Salmo fue cantado después de una notable victoria en los días de Josafat. Es el mismo pensamiento de los Salmos 47 y 48. Se dice que Oliverio Cronwell dijo: "Si el papa y los españoles y el diablo se juntan contra nosotros en el nombre del Señor, nosotros los destruiremos". El Salmo 46 fue cantado en París por los revolucionarios de 1848. Salmo 46:2, 3 es una seguridad para el pueblo de Dios en el tiempo de angustia. La ciudad de Dios mencionada en el versículo 4 es la Santa Ciudad (3 Comentario Bíblico Adventista, páginas 752, 753). Es un Salmo de David (Profetas y Reyes, página 150).
El Salmo 47 era probablemente un canto antifonal por dos coros. Actualmente se lee en la moderna sinagoga, en el servicio de Año Nuevo, antes de tocar la SHOPHAR o trompeta del cuerno de carnero (3 Comentario Bíblico Adventista, página 755).
El Salmo 48 era usado en el servicio de adoración en el templo. Fue también cantado por los ejércitos de Josafat (Patriarcas y Reyes, página 150; 3 Comentario Bíblico Adventista, página 756). Salmo 48:2, 3 es una descripción de lo que Dios quería que fuera la tierra de Israel (Conflicto de los Siglos, página 19; Deseado de Todas las Gentes, página 529). En Salmo 48:14 encontramos una declaración indicando la dirección divina sobre sus hijos fieles. "Él nos guiará aún más allá de la muerte". Sólo el autor de la vida (Hechos 3:15) podría y puede hacer tal cosa, y ofrecer la promesa de Apocalipsis 2:10: "Sé fiel hasta la muerte, y yo te daré la corona de la vida".
23 de octubre: Salmos 49 y 50
El Salmo 49 contiene una respuesta a la pregunta: "¿Por qué los ricos parecen tener ventajas en la vida?" El Salmo enseña que las riquezas no pueden posponer la muerte, y que en la muerte el rico es reducido al mismo nivel que los pobres. Es un Salmo didáctico que enseña lo transitorio que es lo humano, y que hay consolación en la seguridad de un fin glorioso para los justos. Este Salmo es recitado entre los judíos ortodoxos durante la semana siguiente a la muerte de algún familiar (3 Comentario Bíblico Adventista, página 758). Salmo 49:2 indica que no hay discriminación de razas ni de clases. En los versículos 7 y 8, indica que la redención no puede conseguirse jamás por medios humanos, o por medios distintos del que Dios ha elegido: por medio de Cristo.
El Salmo 50 parece tener como tema la declaración de Samuel a Saúl: "El obedecer es mejor que los sacrificios" (1 Samuel 15:22). Aunque el sobrescrito dice: Salmo de Asaf, en Deseado de Todas las Gentes, página 401, tamaño grande, se le acredita a David. La expresión del versículo 1 "el Dios de dioses, Jehová", es una remarcable combinación de los nombres de Dios en hebreo: "EL ELOHIM YAHWEH". La "Sión" que se designa como "perfección de hermosura" debe ser la Jerusalén celestial (Conflicto de los Siglos, página 345), ya que se cita en relación con la segunda venida de Cristo. Los versículos 2-5 constituyen una descripción vívida del regreso de nuestro Señor en gloria y majestad, al relatar proféticamente algunos de los eventos de ese día sin igual (Conflicto de los Siglos, página 699). Salmo 50:6 es citado en Conflicto de los Siglos, página 697, declarando que la expresión "los cielos declararán su justicia" se cumplirá cuando aparezca en los cielos "una mano que sostiene dos tablas de piedra puestas una sobre otra". Es uno de los eventos del día del regreso de Cristo y que se cumplirá antes del aparecimiento del Hijo de Dios en las nubes del cielo.
24 de octubre: Salmos 51 y 52
Aunque el Salmo 51 ya fue ubicado cronológicamente, cuando el pecado de David, hay en él algunas declaraciones importantes que debemos comentar. Fue un Salmo favorito de Juan Bunyan, el autor de "El Peregrino". La aspirante al trono de Inglaterra, Juana Grey, antes de ser ejecutada en 1554, cuando tenía ya la cabeza puesta en el tajo, recitó las palabras de este Salmo en inglés (3 Comentario Bíblico Adventista, página 764). Aquí se presenta un arrepentimiento genuino, que no es posible al hombre conseguirlo por sí mismo. Cuando en el versículo 10, David suplica: Crea en mí, oh Dios, un corazón limpio", usa la palabra hebrea BARAH, indicando que sólo Dios puede hacerlo. El mismo lo promete en Ezequiel 36:26. "Las palabras: 'Os daré corazón nuevo', significan: 'Os daré una mente nueva'. Un cambio de corazón es siempre acompañado por una clara comprensión de los deberes cristianos" (Review and Herald, 18 de diciembre de 1913; 3 Comentario Bíblico Adventista, página 765). En los versículos 18 y 19 presenta los sacrificios ceremoniales como insuficientes si no se hacían con un corazón regenerado. El versículo 19 se refiere a un tipo de sacrificio específico: cuando sacrificaban una víctima y la quemaban por completo en el altar, y en el lugar donde arrojaban las cenizas, su sangre era introducida en el santuario y asperjada hacia el velo y en los cuernos del altar (Levítico 4:1-12). Como había pecado el gobernante de la nación debía cumplirse esa ceremonia.
25 de octubre: Salmos 53, 54, 55, 56 y 57
El Salmo 53 y el Salmo 54 ya han sido tratados.
Salmo 55: El Salmo 55 es una súplica de David, y; al mismo tiempo una confiada declaración donde se manifiesta su seguridad en que Dios intervendrá en su favor. Se cree que el hombre "íntimo" "guía y familiar" de los versículos 12 y 13, se refiere a Ahitofel, que tan cruelmente lo traicionó. En el versículo 17 tenemos una invitación a la devoción tres veces al día. El versículo 22, "Echa sobre Jehová tu carga". La palabra CARGA, viene del hebreo YEHAB. La versión LXX traduce al griego usando la palabra MERIMNA, que es la que usa Pedro en 1 Pedro 5:7 (3 Comentario Bíblico Adventista, página 774).
El Salmo 56 y el Salmo 57 ya han sido considerados en su lugar cronológico.
26 de octubre: Salmos 58 y 59
En el Salmo 58:4, 5 hay una interesante referencia a los encantadores de serpientes. Los encantadores de serpientes han sido siempre comunes en el Oriente, y especialmente en la India, donde entretienen a los visitantes y turistas actualmente con esas demostraciones que vienen desde tan remota antigüedad.
27 de octubre: Salmos 60 y 62
El Salmo 61 se cantaba diariamente en la adoración matutina en los primeros tiempos de la Iglesia cristiana. Salmo 61:2 usa la conocida figura de la "roca"como un símbolo de Cristo (3 Comentario Bíblico Adventista, página 785).
En el Salmo 62 se encuentra seis veces la palabra "solamente" (versículos 1, 2, 4, 5 y 6, 9). Es la traducción de la palabra hebrea 'AK. Es la misma palabra que se traduce en el versículo 9 como "ciertamente" o "por cierto", como traduce la versión Valera (3 Comentario Bíblico Adventista, página 787). En el Salmo 62:4, "con su boca bendicen, pero maldicen en su corazón", presenta la contradicción a la cual se refiere Santiago, cuando declara: "De una misma boca proceden bendición y maldición. Hermanos míos, esto no debe ser así" (Santiago 3:10). El Salmo 62:11, 12 presenta a Dios como siendo Dueño de todo poder y de toda misericordia. La palabra "misericordia" viene del hebreo JESED, que significa AMOR DIVINO. Dios es al mismo tiempo un Dios de poder y misericordia. Necesitamos conocerlo en ambas modalidades de su carácter y de sus atributos (3 Comentario Bíblico Adventista, página 788).
28 de octubre: Salmos 63 y 64
El Salmo 63 no contiene ninguna petición. Expresa gozo, alabanza y gratitud. Salmo 63:3 declara: "Mejor es tu misericordia que la vida". Para David, la comprensión del amor de Dios era más dulce que la vida, y cada hombre debe considerarlo como su más valiosa posesión (3 Comentario Bíblico Adventista, página 789). La palabra "bendeciré" del versículo 4 viene del hebreo BARAK y tiene diferentes matices de significado. Cuando Dios bendice a una persona, significa que Dios le dota de sus dones saludables; cuando un hombre bendice a Dios, significa que reconoce a Dios como el Dispensador de los dones saludables. Cuando una persona bendice a otra persona, significa que expresa su deseo de que esa persona pueda ser dotada con los dones saludables. En todos esos casos se usa BARAK (3 Comentario Bíblico Adventista, página 789).
El "íntegro" del Salmo 64:4, o "perfecto" como rinde la versión inglesa, viene del hebreo TAM, que significa "completo", "recto", "pacífico" (3 Comentario Bíblico Adventista, página 790).
29 de octubre: Salmos 65 y 66
El Salmo 65:4, "para que habite en tus atrios". Todos los varones de Israel deberían comparecer tres veces al año en las fiestas solemnes de la religión, ante la casa de Dios. Los que vivían más cerca podían tener acceso a sus atrios con más frecuencia (3 Comentario Bíblico Adventista, página 792). En el versículo 8 presenta que aún los que viven en las partes más alejadas de la tierra, y que no tenían el privilegio de conocer a Dios como lo conocían los hebreos, podían conocerlo por medio de las admirables obras de la naturaleza, especialmente con las bellezas de la salida y la puesta del sol. En Salmo 65:10, 11, asegura que la prosperidad de la agricultura se debe a las bendiciones de Dios (Patriarcas y Reyes, página 98). El pueblo olvidó más tarde esa realidad, y bajo las enseñanzas de los profetas de Baal llegaron a pensar que las bendiciones de la naturaleza eran obra de Baal, el dios sol. Desde David hasta Elías, el profeta que afrontó valientemente esa apostasía, transcurrió más de un siglo.
El Salmo 66, aunque aparece como un "Salmo huérfano", la hermana White lo atribuye a David (4 Testimonios, página 533). Jesús cantaba a menudo este Salmo. "Este Salmo y porciones del 68 y del Salmo 72 fueron a menudo cantados por Cristo. Así Él enseñaba a otros en la manera más simple y sin pretensiones" (3 Comentario Bíblico Adventista, página 809).
Salmo 66:18 contiene una verdad importante en relación con la oración. Se dice que es un "axioma". Para que la oración sea aceptable delante de Dios, debe ir acompañada con el propósito de abandonar todo pecado conocido (3 Comentario Bíblico Adventista, página 796).
30 de octubre: Salmos 67 y 68
El Salmo 67 es un llamado a todos los pueblos de la tierra a regocijarse en el Dios y Rey del mundo, a poner toda su confianza en Él y a comprender su gobierno universal (3 Comentario Bíblico Adventista, página 796). "Haga resplandecer su rostro sobre nosotros" (versículo 1). Es una parte de la bendición que se pronunciaba sobre los hijos de Israel (Números 6:24-26). La palabra "pastorearán" del versículo 4 viene del hebreo NAJAB, y significa "guiar". Así como Dios guió a Israel, El guiará a todo los pueblos que le acepten como su Pastor (3 Comentario Bíblico Adventista, página 797).
El Salmo 68 también fue de los que Cristo cantó con frecuencia. Celebra las victorias de Israel desde el éxodo hasta el establecimiento de Jerusalén como el centro religioso de la nación. Al descubrirse la literatura de Ugarit, se ha podido comprobar más claramente el lenguaje de este Salmo. La expresión "aquel Sinaí" del versículo 8 viene del hebreo "ZEH SINAY", y ha sido reconocida por H. Grimme como un antiguo título de Jehová, y puede ser traducida "El del Sinaí" (3 Comentario Bíblico Adventista, página 800). El versículo 18 se considera mesiánico, porque Pablo lo usa para describir la ascensión de Cristo y el derramamiento de los dones espirituales a la Iglesia, comprendidos en el Don del Espíritu Santo (Efesios 4:8).
31 de octubre: Salmos 69 y 70
El Salmo 69 tiene como melodía una que está señalada como "los lirios", en hebreo SHOSHANIM. En Romanos 11:9 Pablo confirma que es un Salmo de David (3 Comentario Bíblico Adventista, página 803). Este Salmo contiene varias declaraciones mesiánicas. Salmo 69:3, 4. Cristo sufrió no por culpas que El hubiera cometido, sino por las culpas de los hombres a quienes vino a salvar (Juan 15:25). El versículo 9 también es mesiánico, ya que representa la actitud de Cristo ante aquellos que contaminaban los atrios del templo con sus negocios y algarabía (Juan 2:17). También es mesiánico el versículo 20 "el escarnio ha quebrantado mi corazón", porque indica la verdadera causa de la muerte de Cristo. Fue quebrantado su corazón debido a la carta del pecado de todos los hombres y al sentimiento de su separación del Padre (Deseado de Todas las Gentes, página 686). El versículo 21 se cumplió cuando le dieron a beber a Cristo hiel y vinagre, y otras cosas para adormecerlo, cosas que El no aceptó (Mateo 27:34, 48; Marcos 15:23; Juan 19:29, 30).
El Salmo 69:25, donde dice "sea su palacio asolado" se aplicó a Judas, cuando Pedro propuso que se nombrara un sustituto, y tradujo ese texto, sin duda de la versión LXX: "Sea hecha desierta su habitación, y no haya quien more en ella" (Hechos 1:20). La idea viene de la palabra hebrea TIRAH, David pide que el lugar ocupado por su enemigo quede vacío, desocupado (3 Comentario Bíblico Adventista, página 805). El Salmo 70 difiere sólo muy poco del Salmo 40.
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