1 de junio: Jeremías 37
El faraón de Egipto que salió a la campaña, mencionado en el versículo 5, y que motivó que los caldeos o babilonios se retiraran temporalmente de Jerusalén, fue el faraón HOFRA, llamado APRIES por los griegos. Muchos pensaron que los caldeos no regresarían, pero Jeremías les aseguró que sí volverían a sitiar a Jerusalén. (4 Comentario Bíblico Adventista, página 516) Parece que fue esa suspensión temporal del sitio de Jerusalén la que aprovecharon algunos ancianos piadosos para sacar el arca sagrada del templo, con las dos tablas de piedra del Decálogo y ocultarla en una cueva, en lugar seguro. Dice Elena G. de White en Patriarcas y Reyes, página 334, que lo hicieron "con lamentos y pesadumbre". Y añade: "Esa arca sagrada está todavía escondida. No ha sido tocada desde que fue puesta en recaudo". Sedequías despreció el consejo y rechazó la súplica de Jeremías y ha pasado a la historia como un rey de carácter cobarde y vacilante, que se hizo esclavo de la opinión pública. (Patriarcas y Reyes, página 337).
2 de junio: Jeremías 38 y 39
Aunque los príncipes habían declarado que Jeremías era "digno de muerte", no se atrevieron a ejecutarlo, probablemente por temor al efecto que causaría en el pueblo. (4 Comentario Bíblico Adventista, página 519) El nombre EBED-MELEC, significa literalmente "Siervo del Rey" y parece que gozaba del favor del rey Sedequías. Las medidas tomadas por Ebed-melec para evitar que las sogas dañaran a Jeremías al sacarlo de la cisterna, demuestran su determinación de salvar a Jeremías y la gran consideración que tenía al profeta de Dios, por cuya seguridad estaba velando. Como una recompensa por su valiente acción, Dios le prometió que cuando Jerusalén fuera tomada, la vida de Ebed-melec estaría segura. La hermana White declara que en la entrevista secreta sostenida entre el rey y Jeremías, éste fiel profeta le rogó al rey "con lágrimas" que se salvara a sí mismo y a su pueblo, entregándose a los caldeos. (Patriarcas y Reyes, página 337).
3 de junio: 2 Crónicas 36; Jeremías 52
ETodos los hebreos no fueron llevados cautivos a Babilonia al mismo tiempo. Distintos grupos de cautivos fueron llevados en diferentes fechas:
- En el año 605 AC. (2 Reyes 24:1; Daniel 1:1-6)
- En el año 598 AC. en el año 7º de Nabucodonosor (Jeremías 52:28)
- En el año 597 AC. en el 8º año de Nabucodonosor (2 Reyes 24:12-16)
- En el año 587 AC. en el año 18 de Nabucodonosor (Jeremías 52:29)
- En el año 586 AC. en el año 19 de Nabucodonosor (2 Reyes 25:7, 8, 11)
- En el año 582 AC. en el año 23 de Nabucodonosor (Jeremías 52:30)
Estas fechas han sido extraídas del 3 Comentario Bíblico Adventista, página 318.
4 de junio: Jeremías 39 y 52; 2 Reyes 25
El sitio final de Jerusalén comenzó aproximadamente el 15 de enero de 588 AC. y la ciudad fue tomada aproximadamente el 19 de julio de 586 A (2 Comentario Bíblico Adventista, páginas 580-581) El rey Sedequías provocó el terrible destino que tuvo, ya que había jurado a Nabucodonosor que sería su fiel vasallo y como garantía le juró "por Dios". (2 Crónicas 36:13) Nabucodonosor había aprendido a respetar al Dios de Israel, y conocía la fidelidad de Daniel y sus tres compañeros. Cuando Sedequías violó su juramento sagrado, el rey se llenó de tanta ira que resolvió poner fin de una vez a la nación judía y al templo que era la casa de ese Dios, y castigar a Sedequías por su rebelión.
Los tres príncipes mencionados en Jeremías 39:3 eran oficiales y jefes del ejército. Nergal-sarezer fue el yerno de Nabucodonosor, que fue el segundo sucesor de Nabucodonosor en el trono, reinando desde 560-556 AC.
5 de junio: Jeremías 40; 2 Reyes 25
En Jeremías 39:11 se dice que "Nabucodonosor había ordenado a Nabuzaradán, capitán de la guardia acerca de Jeremías". En los versículos 12 - 14 parece que los príncipes libertaron a Jeremías desde el mismo patio de la cárcel. Sin embargo en Jeremías 40:1 se dice que Nabuzaradán lo encontró entre los cautivos que iban encadenados, y que en Ramá lo libertó. Es evidente que tanto Nabucodonosor como sus príncipes conocían las profecías de Jeremías, y las amonestaciones de Dios contra la nación judía. Jeremías rechazó los honores que los babilonios querían concederle y se quedó entre el residuo de los "pobres de la tierra" para ayudarles. En esto se nota el espíritu de abnegación y consagración de Jeremías al bienestar del pueblo.
Gedalías pertenecía a la clase que, según el consejo de Jeremías, propiciaba la sumisión a los caldeos. Se ha hallado en Laquis un sello que dice: "Perteneciente a Gedalías, quien está sobre la casa". Sin duda que se refiere a Gedalías, el que fue dejado como gobernador de Judea por Nabucodonosor. (4 Comentario Bíblico Adventista, página 525).
6 de junio: Jeremías 41
La ciudad fue tomada en el mes cuarto (Jeremías 39:2) y los eventos del capítulo 41 tuvieron lugar en el mes séptimo (Jeremías 41:1) es decir tres meses más tarde. La hermana White dice: "Apenas transcurridos algunos meses, el recién designado gobernador fue muerto a traición". (Patriarcas y Reyes, página 339) El "gran estanque" que está en Gabaón, se llama actualmente EJ-JIB, 9 kilómetros al noroeste de Jerusalén. Ismael, hijo de Netanías era un criminal nato, pues nada había que justificara el asesinato de los 70 hombres que venían a traer ofrendas al lugar donde estuvo el altar de Jehová. Probablemente era en el tiempo de celebrar la "fiesta de las cabañas" que caía en el mes séptimo. (4 Comentario Bíblico Adventista, página 527).
7 de junio: Jeremías 42 y 43
Los caudillos que dirigían al pueblo que había quedado, pidieron a Jeremías que orara por ellos y que consultara a Jehová, porque ellos estaban dispuestos a hacer lo que Dios mandara. Pero su conducta demostró que esto era solamente una pretensión. Como la contestación que recibieron no fue la que ellos deseaban, declararon que era falsa. Esa historia puede repetirse hoy. La Palabra de Dios debe buscarse no solamente para darnos por enterados, sino para obedecerla. "Todos los varones soberbios dijeron a Jeremías", significa liberalmente "insolentes" o "presuntuosos", aunque no representaban a todo el pueblo, por su agresividad tomaban la iniciativa.
Tafnes fue el lugar donde los judíos emigrados decidieron establecer sus nuevos hogares. Allí Jeremías usó una acción simbólica que era una profecía en sí; ocultó grandes piedras enfrente de la casa de Faraón y declaró que allí pondría su trono Nabucodonosor. Sin duda que cuando Nabucodonosor tomó a Egipto esa predicción se cumplió.
8 de junio: Jeremías 44
Los judíos seguían en Egipto con sus prácticas idolátricas. Era el propósito de Dios que fueran a las naciones como sus mensajeros, como misioneros. La "reina del cielo" mencionada en el versículo 17 es usualmente identificada con ISHTAR la diosa de los asirios y de los babilonios. Representaba la fecundidad, la llamaban "diosa madre" y su culto era obsceno. Era la misma Astarté de los cananeos. Su representación era la estrella o planeta VENUS. También era adorada en Asia Menor, como Artemisa (Diana) y tenía un gran templo en Efeso. La presentaban como la "diosa virgen" y le llamaban "nuestra señora" o "Belit-Ni". Algunos de esos epítetos se dedican a la virgen María, adorada en muchos lugares. (4 Comentario Bíblico Adventista, página 533).
9 de junio: Lamentaciones 1
Elena de White dice: "El pesar del profeta por la absoluta perversidad de aquellos que debieran haber sido la luz espiritual del mundo, su aflicción por la suerte de Sión y del pueblo llevado cautivo a Babilonia, se revela en las lamentaciones que dejó escritas como monumento recordativo de la insensatez que constituye el desviarse de los consejos de Jehová para seguir la sabiduría humana." (Patriarcas y Reyes, página 340).
10 de junio: Lamentaciones 2
Este capítulo es un acróstico, igual que el capítulo 1. El profeta se lamenta porque el pueblo ha sufrido las consecuencias de la ira de Jehová. Aunque todo vino como resultado de la apostasía del pueblo, a veces en la Biblia se atribuye a Dios que hace lo que no evita. Dios había elegido a Israel para que fuera su "reino de sacerdotes" (Éxodo 19:6) Sin embargo, Dios no había abandonado totalmente a su pueblo. La expresión: "derramando sus almas en el regazo de sus madres", (Lamentaciones 2:12) presenta un cuadro lastimoso, los niños desfallecientes y moribundos en brazos de las madres que no podían hacer nada por ellos. En el versículo 17 dice: "Ha cumplido su palabra, la cual él había mandado desde tiempo antiguo". Se refiere a las advertencias dadas desde los días de Moisés, las calamidades que les vendrían por la desobediencia. (Levíticos 26:14-39; Deuteronomio 28:15-68).
11 de junio: Lamentaciones 3
La palabra "amargura" del versículo 5 viene del hebreo RO'SH que significa una hierba amarga y venenosa y también, el veneno de las serpientes (4 Comentario Bíblico Adventista, página 586) Los versículos 22 - 41 forman el centro y clímax de todo este libro. Revela la sublime verdad de las buenas intenciones de Dios hacia su pueblo afligido. Los dos capítulos anteriores aparecen en forma negativa, pero aquí se presenta a Dios en forma positiva. Aunque Dios castiga, realmente "no aflige voluntariamente", "nunca decayeron sus misericordias", (versículo 22) "Ponga su boca en el polvo", versículo 29, es una representación gráfica de los que buscan humildemente el favor de un poderoso. En el obelisco de Salmanasar III aparece Jehú, el rey de Israel en esa posición, mientras los siervos ofrecen el tributo.
12 de junio: Lamentaciones 4 y 5
"¡Cómo se ha ennegrecido el oro!" Esta expresión es usada por E.G. White comentando el pecado de David con Betsabé. ¡Qué cambio había dado en el peor sentido el hombre que fuera tan fiel y consagrado! "Las manos de las mujeres piadosas cocieron a sus hijos". (Lamentaciones 4:10) Ese texto demuestra que hubo actos de capitalismo dentro de la desgraciada ciudad. En Conflicto de los Siglos, página 35 Elena de White dice que ese texto se repitió cuando el sitio de Jerusalén por los romanos. "Aguárdanos a una nación que no puede salvar", se refiere a Egipto, que no ayudó a Judá en su lucha contra los babilonios. El Faraón Hofra fue derrotado y muerto por Nabucodonosor. El ungido de Jehová del versículo 20 se refiere al rey Sedequías.
13 de junio: Daniel 1
El año tercero de Joacim, mencionado aquí, es porque Daniel no cuenta el año ascensional como un año completo, según se hace en Jeremías 25:1, sino que cuenta el año calendario, que debió ser desde el otoño del 606 al otoño del 605. El historiador babilonio Beroso confirma la presencia de Nabucodonosor en Palestina el año 605 AC., allí supo la muerte repentina de su padre Nabopolasar y en un rápido viaje a Babilonia, asumió el trono y desde entonces fue el rey de Babilonia. Nabucodonosor trajo los tesoros de los países conquistados y los colocó en el templo de Marduk llamado el templo de ESAGILA, y lo convirtió en un Templo–Museo. Los descubrimientos arqueológicos confirman ese detalle de Daniel 1:2.
El rey Nabucodonosor cambió los nombres hebreos de Daniel y sus compañeros que estaban relacionados con Jehová y les puso nombres relacionados con los dioses de Babilonia como un esfuerzo para hacerles olvidar su religión y que se adaptaran a la religión de Babilonia. Daniel significa "Dios es mi Juez" y Belsasar era el nombre del dios BEL (Daniel 4:8) Daniel escogió ser tan temperante en la corte del rey como era en su hogar de Judea. La comida del rey era dedicada a los ídolos y aceptarla significa identificarse con la idolatría.
14 de junio: Daniel 2
Daniel y sus compañeros fueron educados por tres años en las escuelas de altos estudios en Babilonia. Se cuentan así:
- El año ascensional de Nabucodonosor, cuando los cautivos llegaron a Babilonia y comenzó sus estudios.
- El año 1 del calendario, que comenzó en el siguiente Día de Año Nuevo, después de su ascensión al trono, que es contado como el año 1de Nabucodonosor.
- El año siguiente, de su graduación, que es contado como el año 2 de Nabucodonosor. Después de su graduación, ocurrieron los eventos del capítulo 2.
No podremos detallar en cada punto este importante capítulo. El rey mandó a matar a los sabios de Babilonia porque ellos pretendían tener poderes sobrenaturales para saber todas las cosas, y ahora, al confesarse derrotados, el rey se encendió de ira, considerando que lo habían tenido engañado. Daniel atribuyó todo el honor a Dios. Nabucodonosor pidió que le dijeran lo que él había soñado para saber que la interpretación era cierta, Daniel le dijo lo que el rey había estado pensando antes de dormirse y lo que había soñado.
La cabeza de oro representa a Babilonia (606-538 AC) Los brazos y pechos de plata representan a Medo-Persia (538-331 AC) El vientre y los muslos de bronce representan al imperio Greco- Macedónico (331-168 AC)
La armadura y armas de los griegos generalmente eran de bronce. Las piernas de hierro representan el imperio Romano (168 AC-476 DC) Los dedos de los pies, parte de hierro y parte de barro cocido representan a las naciones bárbaras que invadieron el imperio romano y se posesionaron de partes de él, siendo las principales las diez siguientes: Alemanes, Francos, Visigodos, Burgundios, Suevos, Anglosajones, Hérulos, Vándalos, Ostrogodos y Lombardos. La piedra cortada no con mano es el reino eterno de Cristo, que será establecido a la segunda venida de Cristo, con los santos heraldos en el cielo; y después del Milenario, en esta tierra renovada.
15 de junio: Daniel 3
Nabucodonosor había vuelto a la idolatría. Inducido por los sabios de la corte, hizo la estatua, como la que había visto en sueños, pero la hizo toda de oro, para significar que su reino sería eterno. En esto desafiaba al Dios verdadero. Postrarse ante la estatua de oro era un acto de culto y los tres jóvenes hebreos rehusaron porque solamente Dios merece adoración. Ellos son verdaderos héroes de la fe. El Cuarto varón, que vio el rey en el horno, era Cristo, el Hijo de Dios. La hermana White dice: "En la presencia del Señor del calor y el frío, las llamas perdieron su poder de consumirlos". (Patriarcas y Reyes, página 373) Lo único que se quemó fueron las cuerdas con que ataron a los tres jóvenes.
16 de junio: Ezequiel 1
El año 30 mencionado puede ser el de la vida de Ezequiel. A los 30 años comenzaban los levitas sus funciones. (Números 4:3) También Juan el Bautista y Cristo comenzaron su ministerio a los 30 años. Si el año 30 de la vida de Ezequiel se iguala con el año 5º de la cautividad de Joaquín, fue el año 593/592 cuando tuvo la visión. Entonces Ezequiel nació el 622/621 AC. Ese fue el año 18 del reinado de Josías, cuando este rey comenzó su gran reforma religiosa. Recientes excavaciones realizadas en Nipur, cerca de Babilonia, demuestran que hubo judíos establecidos en esa región entre los siglos 7º y 5º AC. El río QUEBAR debió ser un gran canal que corría en su vecindad, conocido como NARU KABARI. (4 Comentario Bíblico Adventista, página 604).
La mejor explicación de esta extraña y complicada visión la da E. G. de White en Educación páginas 173 y 174. "Las ruedas eran de un arreglo tan complicado que a primera vista parecían estar en confusión; pero se movían en perfecta armonía. Las ruedas eran empujadas por seres celestiales, sostenidos y guiados por la mano que había debajo de los querubines; sobre ellos, en el trono de zafiro, estaba el Eterno, y alrededor del trono, un arco iris, emblema de la misericordia divina. Así como la complicada semejanza de ruedas estaban bajo la dirección de la mano que había debajo de las alas de los querubines, el complicado desarrollo de los sucesos humanos está bajo el gobierno divino...".
17 de junio: Ezequiel 2 y 3
"Hijo de hombre" viene del hebreo BEN-ADAM. Ocurre 93 veces en el libro de Ezequiel. "Entró el Espíritu en mí", (versículo 2) indica que la profecía es un don del Espíritu Santo. Los profetas no se elegían a sí mismos, era Dios quien los elegía. El lugar llamado TEL-ABIB, en Mesopotamia, no ha sido localizado. Pero no es el mismo lugar llamado actualmente TELL-AVIV, que es la capital de Israel. Parece que la extraña mudez temporal del profeta se debió a que durante siete días estuvo atónito y no dio el mensaje que le fue entregado. Igual le pasó al sacerdote Zacarías, que estuvo mudo por no haber creído las palabras del ángel desde el primer momento.
18 de junio: Ezequiel 4 y 5
En Ezequiel 4:6 se provee una base para contar los días proféticos como años literales. Las medidas de alimentos y agua, dadas al profeta, indican la escasez de estos elementos indispensables para la vida que habría durante el sitio final de Jerusalén. Comerían el "pan por peso y con angustia". Es costumbre desde la antigüedad racionar las provisiones en épocas de gran necesidad. La primera parte de los cabellos, quemados dentro de la ciudad, representa a los judíos que morirían adentro de Jerusalén durante el sitio; los cortados con espada alrededor de la ciudad, representan a los que morirían intentando escapar; y los que serían esparcidos, a los judíos que serían llevados cautivos a otras naciones.
19 de junio: Ezequiel 6
En los montes de Judea se encontraban lugares de adoración de ídolos. Por eso el profeta proclama su mensaje a los montes, refiriéndose a los habitantes del país, que adoraban a esos ídolos. Los ademanes del versículo 11 de palmotear con sus manos y golpear con sus pies, indican una mezcla de emociones, tales como sombro, indignación, desagrado, tristeza y lástima.
20 de junio: Ezequiel 7
La persistencia de Judá en la desobediencia a Dios, su rebeldía e idolatría, traerían como consecuencias todas las cosas predichas por Ezequiel. Era el único remedio que quedaba para curarlos de la idolatría. La expresión: "los cuatro extremos de la tierra" representa el Norte, Sur, Este y Oeste. La plata y el oro, obtenidos en su prosperidad, les sirvió para hacer ídolos. Ahora, todo lo perderían como cosas inútiles. "Los que de vosotros escaparen se acordarán de mí entre las naciones en las cuales serán cautivos", indica que en la cautividad amarga y triste, muchos se volverían al Señor.
21 de junio: Ezequiel 8 y 9
El año sexto de la cautividad del rey Joaquim, corresponde al año 592/591 AC.; el mes sexto puede corresponder a septiembre. (4 Comentario Bíblico Adventista, página 631) El hecho de que vinieran los ancianos a consultar a Ezequiel, indica dos cosas:
- Que los judíos en el exilio tenían cierta forma de administración civil y religiosa permitida por los babilonios.
- Que Ezequiel era considerado y respetado como profeta o portavoz de Dios.
El traslado de visión del profeta, no quiere decir que fue literalmente a Jerusalén, sino que fue llevado allá en visión. Todavía Jerusalén y el templo no habían sido destruidos, y se le mostró las abominaciones que cometían allí. AMUZ era una deidad babilónica relacionada con al diosa ISTHAR. Se le celebraban fiestas de endechas y cantos en el 4º mes del año semítico que correspondía a nuestro junio o julio. Los dirigentes religiosos que públicamente pretendían adorar a Jehová, en privado practicaban la adoración de los ídolos.
En el capítulo 9 el Señor le muestra al profeta el castigo que vendrá. Esta profecía tiene también su aplicación al final del tempo de gracia: la marca puesta en la frente de los que gimen a causa de las abominaciones indica que serán señalados de una manera especial los escogidos de Dios; la Sra. White le llama "la marca de la redención" (Conflicto de los Siglos, página 714). Los hombres como instrumentos de destrucción representan "al ángel de la muerte", igual que ocurrió con los primogénitos de Egipto. "La obra de destrucción comienza entre los que profesaron ser guardianes espirituales del pueblo." (Conflicto de los Siglos, página 714) La matanza predicha en Ezequiel 9 representa la destrucción de los impíos al tiempo de la segunda venida de Cristo. "A la venida de Cristo los impíos serán borrados de la superficie de la tierra, consumidos por el espíritu de su boca y destruidos por el resplandor de su gloria". (Conflicto de los Siglos, página 715).
22 de junio: Ezequiel 10
En este capítulo se presenta una repetición de la visión del capítulo 1. La expresión "Dios Omnipotente" del versículo 5 viene del hebreo ´EL-SHADDAI, es un frecuente título de Jehová. Las manos debajo de las alas de los querubines son las manos del Omnipotente que tiene todo bajo su control. (4 Comentario Bíblico Adventista, página 638).
23 de junio: Ezequiel 11
Parece que Jaazanías y Pelatías eran conocidos como los dirigentes de la idolatría. (4 Comentario Bíblico Adventista, página 640) Ezequiel vio la muerte de Pelatías en visión, ya quedaba predicha. Los dirigentes de la nación fueron llevados delante de Nabucodonosor en Ribla, en los confines de la tierra de Israel, y allí fueron ejecutados. (4 Comentario Bíblico Adventista, página 641) Es importante la declaración del versículo 16: "les seré por un pequeño santuario". Dondequiera que estén los verdaderos hijos de Dios, deben llevar como "un pequeño santuario" en su corazón, donde adoren a Dios, en espíritu y en verdad.
24 de junio: Ezequiel 12
La salida de Ezequiel como quien intenta escapar por una brecha abierta en la pared, era una ilustración del intento que hizo el rey Sedequías, de escapar de noche, pero fue hecho prisionero en el campo, cerca de Jericó y llevado cautivo. (2 Reyes 25:4-7) Dios le reveló al profeta lo que iba a acontecer seis años más tarde. Los judíos se burlaban de los profetas que anunciaban el fin para dentro de poco tiempo. Igualmente, los que actualmente esperamos la segunda venida de Cristo, podemos negar con nuestros hechos que esperamos su retorno con carácter de urgencia.
25 de junio: Ezequiel 13
En el tiempo de Ezequiel hubo muchos falsos profetas y falsos maestros que hacían al pueblo acariciar falsas esperanzas y que gozaban de simpatía entre la gente y se les llama "los profetas de Israel" y se les califica como "profetas insensatos". Se comparó la obra de los falsos maestros a unos edificadores que elevaban una pared y la recubrían con lodo suelto, siendo así una estructura incapaz de resistir los embates del viento y la lluvia. Así, sus falsas enseñanzas no podrían salvar ni guardar al pueblo en el tiempo de calamidad. Las mujeres que venían para ser consultadas, fabricaban amuletos que vendían por puñados de cebada o pedazos de pan.
26 de junio: Ezequiel 14 y 15
Los ancianos que vinieron y se sentaron delante del profeta, no pudieron engañarlo, porque Dios le reveló a Ezequiel lo que había en el corazón de ellos. Si no eran abiertamente idólatras, tenían ídolos en su corazón. Se mencionan a Noé, Daniel y Job, no en orden cronológico, sino que fueron hombres utilizados para salvar a otros. Noé salvó a su familia, Job a sus amigos, y a Daniel a los sabios y a muchos más. En Ezequiel se hace énfasis en que Dios hizo lo que hizo con la nación hebrea no sin causa. Puede referirse a que el pueblo motivó su castigo, o que Dios tenía un propósito al llevar a cabo aquel castigo, o ambas cosas a la vez.
En la Biblia se compara muchas veces a la nación hebrea con una viña. Aquí el símil es adecuado. Si una vid sana y entera no tiene madera que sirva, menos podrá servir una vid quemada. Si la nación cuando estaba entera, no podía sostenerse por sí misma, sin la ayuda de Dios, menos ahora que estaba quebrantada.
27 de junio: Ezequiel 16
El lenguaje empleado en esta alegoría no es grato a los lectores modernos, pero en los días de Ezequiel no causaba la misma repulsión. El significado del versículo 3: "Tu padre fue amorreo y tu madre hetea" ha sido aclarado por los descubrimientos arqueológicos modernos. Se ha descubierto que los amorreos fueron de los primeros habitantes de esta región, y que después se infiltraron los heteos procedentes de la parte norte y ocuparon algunos lugares de Palestina antes de la llegada de los hebreos. Los reyes pre-israelitas de Jerusalén llevan nombres amorreos y heteos. Se menciona a Sodoma y Samaria como hermanas de Jerusalén, debido a que en ésta última imperaba la maldad que causó la ruina de aquellas ciudades.
28 de junio: Ezequiel 17
La gran águila representa al rey de Babilonia. La otra gran águila del versículo 7 parece representar al Faraón Hofra, al cual se unió Judá en alianza contra el rey de Babilonia. El descendiente real del versículo 13 es Sedequías, que fue hecho rey por Nabucodonosor y le prestó juramento de fidelidad por el nombre de su Dios. Por eso es que pregunta, "El que rompió el pacto, ¿podrá escapar?" Sedequías hizo que los paganos menospreciaran la religión de Jehová por su conducta. En esto hay una amonestación para los hijos de Dios: hemos de ser cuidadosos del honor de Dios, cumpliendo con nuestras obligaciones para que los demás vean que los hijos de Dios representan dignamente la fe que profesan.
29 de junio: Ezequiel 18 y 19
La palabra usada por "alma" en el versículo 4: "El Alma que pecare, esa morirá", no se refiere a ninguna parte inmortal del hombre que se desprende de él a la hora de la muerte. Ahí la palabra "alma" es equivalente de "hombre o persona". La palabra hebrea NEPHESH usada aquí se refiere al hombre como un individuo único, personal. Lo que Ezequiel declara es: "La persona que pecare, esa morirá". El tema del capítulo 18 es la justificación por la fe. Si un hombre ha cometido pecados, pero se arrepiente de ellos, será perdonado; si un hombre justo, deja la justicia y se hace impío, todo lo bueno que hizo no le servirá. Dios es justo en su trato con el impío que se arrepiente, perdonándolo; y es justo en su trato con el que se aparta de la justicia y vuelve al pecado, dándole la retribución que su conducta merece. El leoncillo llevado cautivo a Babilonia fue Joacim.
30 de junio: Ezequiel 20
El año séptimo aquí mencionado es el de la cautividad de Joacim, es decir, el año 591/590 AC. El Señor relata su experiencia con Israel desde el tiempo del Éxodo. Fue una historia de rebeliones, murmuraciones y apostasía.
El Señor declara: "Con todo a causa de mi nombre, porque no se infamase ante los ojos de las naciones", él había procedido a favor de su pueblo. Qué historia más hermosa se hubiera escrito y qué cambio hubiera dado el mundo si el pueblo de Israel hubiera sido fiel. En el versículo 12 se hace énfasis sobre el propósito del sábado, "para que supiesen que yo soy Jehová que los santifico". El mismo poder creador de Cristo, del cual el sábado es un monumento recordativo, es el poder redentor, que tiene también al sábado como señal.
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