ESTUDIO DIARIO – MES DE MAYO (1)

1 de mayo: Josué 17 y 18

La tierra ocupada por los israelitas ha tenido muchos nombres. Desde los tiempos más remotos hasta después de los días de los jueces, se llamaba "Canaán" o "tierra de Canaán". Este nombre se aplicaba a los pueblos cananeos que ocupaban gran parte de la tierra antes de los días de Israel. En el tiempo de los reyes de Israel se la conoció con los nombres de "tierra de Jehová", "tierra gloriosa", o "tierra de la promesa". Después del cautiverio de Babilonia, se llamó "Judea" y desde los tiempos bíblicos hasta ahora se ha llamado "Palestina" o "Tierra Santa". Palestina viene del término "Filistea" y es la forma poética de esta expresión.

2 de mayo: Josué 19 y 20

Palestina tiene una superficie de 25.124 km2. Mide un poco más de 240 km. desde los montes del Líbano hasta el desierto que limita al sur. Su anchura media es de 107 Km, desde el Mar Mediterráneo hasta el río Jordán. La importancia de este territorio consiste en su situación geográfica. Fue llamado "el corredor del mundo antiguo", pues cualquiera que viajara de Asia o Europa al África, o viceversa, debía pasar por Palestina. En la época que los israelitas conquistaron a Canaán, Egipto era el país más importante del mundo, y se viajaba mucho desde dicho país, a través de esta tierra, hacia Europa y Asia (Véanse estos datos en un mapa).

3 de mayo: Josué 21 y 22

Existen numerosas evidencias arqueológicas a favor de que las ciudades cananeas mencionadas en la Biblia fueron efectivamente atacadas por los israelitas en los días de Josué. Además de lo que estudiamos sobre Jericó, Hai, Bet-el, etc., tenemos, por ejemplo, a Bet-semes (Josué 21:16), que en el texto hebreo es Beth-Shemesh, que significa "casa del sol", y también Ir-Shemesh, "ciudad del sol". Esta ciudad se halla a 24 Km al oeste de Jerusalén. Fue identificada mediante el estudio de las ruinas de TELL ER-RUMEILEH.

4 de mayo: Josué 23 y 24

En el capítulo 24, desde los versículos 29 al 33, se narra la muerte de Josué, tal como sucedió en el capítulo final del libro de Deuteronomio con la muerte de Moisés. Evidentemente no fue Josué quien escribió esta parte del libro de su nombre. Se acepta generalmente que fue otra mano la que posteriormente al fallecimiento del caudillo de Israel agregó estos versículos. El Talmud explica que fue Eleazar, hijo de Aarón quien escribió desde los versículos 29 al 32 y que Finees agregó el versículo 33, donde se informa del fallecimiento de Eleazar. Estos últimos pasajes, por supuesto, fueron escritos bajo la inspiración del Espíritu Santo.

Los datos cronológicos de la Biblia permiten conocer que las campañas militares de Josué se efectuaron dentro de un lapso de siete años. Josué reunió al pueblo de Israel en Siquem para repartir las tierras de cada tribu, esto fue en el año 1399 a.c. Siendo que no hay datos exactos para conocer la fecha de la muerte de Josué, pero sabiendo que vivió hasta los 110 años (versículo 31), se considera que murió en torno al año 1380 a.c., después de gobernar a Israel durante un cuarto de siglo.

5 de mayo: Jueces 1 y 2

A la muerte de Josué, alrededor del 1380 a.c., le sucedió un período de gobierno por parte de "los ancianos" (Jueces 2:7). No se sabe con precisión cuándo fallecieron los ancianos que sobrevivieron a Josué. Algunos investigadores estiman que el período gubernamental de los ancianos se prolongó por 35 años, después de la distribución de las regiones del sur de Canaán en 1399 a.c., hasta la invasión de Cusan-risatain, o sea, en torno del año 1364 a.c.

Cuando fallecieron los ancianos que sobrevivieron a Josué comenzó el período conocido como la "época de los jueces".

6 de mayo: Jueces 3 y 4

El primer juez de Israel, Otoniel, entró en acción 8 años después de la invasión de Cusan-risatain (Jueces 3:8, 9), esto sería en el año 1356 a.c. El segundo juez, Aod, comenzó su ministerio hacia 1298 a.c. Con el tercer juez, Samgar, considerado como un juez menor por lo breve de su mención en la Biblia (3:31), no resulta posible ubicar fecha cronológica ni para el inicio de su ministerio, ni para la duración del mismo. A éste siguieron Débora y Barac (4:1-24; 5:1-31), que comenzaron su ministerio en el 1258 a.c. aproximadamente. Algunos de estos fueron contemporáneos, gobernando en el norte y el sur del país (Jueces 5:6).

7 de mayo: Jueces 5 y 6

Gedeón fue el quinto juez de Israel, comenzó su gobierno sobre el 1211 a.c., libró a Israel de la opresión madianita que había durado siete años, para dar cuarenta años de paz al pueblo de Israel.

8 de mayo: Jueces 7 y 8

Gedeón es uno de los pocos hombres que vio al Ángel de Jehová "cara a cara" (6:22). Sin embargo, más tarde el mismo hombre que había destruido la idolatría de Israel influyó con su actitud para que el pueblo fuera apartado del Señor. Como había recibido la orden de sacrificar en la peña, donde le había aparecido un ángel, Gedeón infirió que había sido llamado a desempeñar el oficio de sacerdote. Sin esperar la consagración divina, determinó buscar un sitio conveniente para establecer un culto semejante a aquel que se celebraba en el Tabernáculo... El culto no autorizado indujo a muchos del pueblo a abandonar enteramente al Señor y a servir a los ídolos. Después de la muerte de Gedeón, una gran parte del pueblo, entre otros su propia familia, tomó parte en la apostasía. Algunos infieren que el efod en Ofra se debió a que Silo, centro religioso, se encontraba en territorio de Efraín y tal vez la actitud arrogante de estos (versículo 8:1) hizo que Gedeón sintiera tal resentimiento hacia ellos que no quería entrar en su territorio.

9 de mayo: Jueces 9 y 10

Abimelec se levantó en 1171 a.c. y gobernó sobre Siquem hasta 1168 a.c. A partir de Abimelec no se puede asignar una fecha fija a los siguientes jueces, porque algunos fueron contemporáneos. Le sucedieron Tola y Jair.

10 de mayo: Jueces 11 y 12

Jefté fue el siguiente juez de Israel después de Jair. No hay datos cronológicos que nos permitan ubicar la fecha exacta en que comienza a juzgar a Israel. Sin embargo, gobernó seis años (12:7). A Jefté siguió Ibsán como juez, que juzgó a Israel siete años (12:9). A Izban le sucedió en el gobierno Elón, que gobernó diez años (12:11). A Elón siguió Abdón, que juzgó a Israel durante ocho años (12:14), concluyendo su gobierno probablemente en 1074 a.c.

11 de mayo: Jueces 13 y 14

A Sansón se le ha tratado de explicar por diversas hipótesis que niegan lo revelado en la Biblia sobre este personaje. La vida y la actividad de Sansón se encuadran en un marco histórico real. Por otra parte en el Nuevo Testamento figura como uno de los grandes héroes de la fe antigua (Hebreos 11:32).

12 de mayo: Jueces 15 y 16

La muerte de Sansón en el templo de Dagón de Gaza, ha interesado a los arqueólogos, siendo que algunos críticos dudaron que se utilizaran columnas en el país de Canaán en esa época. Pero las excavaciones arqueológicas han permitido descubrir antiguos edificios de Canaán cuyas terrazas estaban apoyadas sobre columnas. Se han descubierto vestigios de columnas en ruinas de Bet-semes, excavadas por E. Grant y en las ruinas de Debir, excavadas por W.F. Albright.

El arqueólogo adventista S.H. Horn publicó la fecha del 1101 al 1081 a.c., como el período tentativo del ministerio de Sansón.

13 de mayo: Jueces 17 - 19

Los cinco capítulos finales del libro bíblico de los Jueces constituyen dos apéndices para explicar dos problemas de carácter interno de la historia de los israelitas en la época de los jueces. En el primer apéndice se menciona cuál fue el origen del santuario de Micaía, la preparación de imágenes y su traslado a Laish, en el norte del país, adonde habían emigrado los danitas (Jueces 17:1 a 18:31).

14 de mayo: Jueces 20 y 21

El segundo apéndice del libro de los Jueces tampoco se refiere a los filisteos, sino a los abusos de los benjaminitas que llegaron a atropellar y a matar una mujer en Gabaa, lo cual provocó el castigo de la tribu de Benjamín por las otras tribus (Jueces 19:1 a 21:24). El libro de los Jueces finaliza con una frase que procura explicar una de las causas de tales desórdenes (Véase Jueces 21:25). La situación interna del pueblo de Israel durante los 40 años de opresión filistea dejaba mucho que desear. Aun en el campo religioso se percibía la desorganización.

Los doce jueces tradicionales actuaron en diversos momentos críticos de la época de los jueces, hasta que entró en acción Samuel. El tiempo total calculado para el período de los jueces es de un poco más de tres siglos, probablemente unos 314 años.

15 de mayo: Rut 1 y 2

Los datos que aporta el libro de Rut no permiten ubicar con exactitud el tiempo, dentro del período de los jueces (1:1), cuando se desarrolla la historia en él narrada. Sin embargo, hay datos que permiten suponer que fue en la primera centuria de la época de los jueces.

En Mateo 1:5 se dice que Rahab es la madre de Booz. Esta Rahab es la Rahab de Jericó. Debemos recordar que después de la caída de Jericó, Rahab marchó con los israelitas. Esto nos hace entender que Booz, hijo de Rahab, debió existir al principio de los jueces y por tanto la historia de Rut data de esa época. Aunque el libro fue escrito mucho después, ya que da la genealogía hasta David.

16 de mayo: Rut 3 y 4

El derecho de los pobres de espigar en los campos estaba concedido por la ley. Debían dejarse sin cortar las espigas en los rincones de los campos y los segadores debían mostrarse hasta un poquito descuidados al segar, dejando esparcidas algunas espigas en el suelo. Si una gavilla caía accidentalmente de un carro cargado, no debía ser levantada, sino dejada para los pobres. Esta fue una maravillosa provisión que Dios ordenó de modo que los pobres también tuvieran su pan.

El libro de Rut revela muchas de las costumbres de los tiempos bíblicos. El incidente narrado en 4:8 enseña que al quitarse el zapato, mostró aquel hombre que renunciaba a todos sus derechos de reclamar algo de la heredad.

17 de mayo: 1 Samuel 1

Como no se conoce la edad que tenía Samuel al morir, aunque podemos determinar el año de su deceso, resulta imposible fijar con exactitud la fecha de su nacimiento.

La exacta localización de Ramataim de Zofim, el hogar de Samuel, es desconocida en la actualidad. Se han sugerido varios sitios probables: 1. Beit Rima, en Efraín, unas doce millas al oeste de Silo; 2. Er-Ram, en Benjamín, alrededor de cinco millas al norte de Jerusalén; 3. Ramallah en Efraín, a algo más de ocho millas al norte de Jerusalén. Sin embargo, aún estamos en la espera de mejores datos, basados en los descubrimientos arqueológicos, que permitan ser precisos en esta ubicación.

18 de mayo: 1 Samuel 2

"Las palabras de Ana eran proféticas (2:1-10), ya respecto a David que debía reinar sobre Israel, ya en cuanto al Mesías, el Ungido del Señor."

En el versículo 11 la palabra hebrea usada por "niño" es NA'AR, que significa un muchacho de cualquier edad hasta la madurez. A la edad de 17 años José es llamado NA'AR. El mismo término es usado para los hijos de Elí en el versículo 17, traduciéndose "mozos". Eso indica que la voz NA'AR se puede aplicar hasta a un jovencito. Se estima que la edad de Samuel al venir a casa de Elí sería de 3 a 15 años.

19 de mayo: 1 Samuel 3 y 4

Según la tradición judía trasmitida por Josefo, Samuel tenía, al ser llamado por Jehová, 12 años de edad. Samuel es considerado por los israelitas como el primer profeta, después de Moisés, por lo cual se los menciona juntos en los Salmos y en el libro del profeta Jeremías (Salmos 99:6; Jeremías 15:1). Sin embargo, es menester recordar que antes de Moisés, profetizaron diferentes hombres: Enoc (Judas 14), Noé, etc.

20 de mayo: 1 Samuel 5

El libro de Génesis informa que ya había filisteos en la región costeña meridional de Canaán en los días de Abraham (Génesis 21:32, 34; 26:15). Los descubrimientos arqueológicos han permitido conjeturar que los filisteos procedían de la isla de Creta (Véase en un mapa del Mar Mediterráneo), que se cita en la Biblia con el nombre de Caftar (Deuteronomio 2:23); sin embargo, aún no podemos pronunciar un veredicto respecto a su origen étnico. Los filisteos formaban parte integral del enorme contingente invasor de los pueblos del mar que se lanzaron sobre el cercano Oriente poco antes del 1200 a.c.

Origen:

1. Filistea viene del hebreo "Peleshth" y significa quizás "Peregrinación". Es la planicie costera del sudoeste de Palestina, al sur de Jope, incluyendo Gaza.
   
2. La tierra era fértil y en ella edificaron varias ciudades importantes: Las cinco mayores eran Gaza, Ascalón y Asdod (sobre las costas) y Ecrón y Gat (en el interior, Salmos 60:8, Isaías 14:29).
   
3. Sus habitantes fueron conocidos como filisteos, "los que habitan en aldeas". Eran descendientes de Patrusim y Casluim, hijos de Mizraim (Génesis 10:13-14).
   
4. De acuerdo con Amós 9:7 procedían de Caftor (Creta) y de otras islas de la región; en Jeremías 47:4 se le describe como el resto de las costas de Caftor. Se descarta un origen Pelasgo (primeros pobladores griegos). En realidad pudieron haber sido los pueblos que invadieron a Creta a mediados del 2do. milenio y destruyeron la floreciente civilización nativa, conocida como minoica.
   
5. Los registros Egipcios y las evidencias arqueológicas muestran un gran movimiento de los Pueblos del Mar, quienes cayeron sobre el territorio cretense, Cerdeña, y las islas del Mar Egeo e invadieron el Asia Menor destruyendo a los hititas y una buena parte del estado Sirio.
   

Historia:

1. La fuente principal la encontramos en la Biblia.
   
2. Cuando Abraham llegó a Gerar se encontraban al suroeste de Palestina. (Génesis 20).
   
3. Tanto Abraham como Isaac tuvieron ciertos problemas con ellos a causa de unos pozos que habían cavado. (Génesis 21:25-34; 26:1-18).
   
4. Eran una nación guerrera y muy belicosos y problemáticos pero en esta época eran insignificantes en la zona por eso parece ser que prefirieron hacer tratados de amistad con Abraham. Pero con la llegada de fuertes contingentes en tiempos de los jueces se volvieron una amenaza constante para el pueblo hebreo.
   
5. El mortuorio de Ramsés III en Medinet Habu, proporciona mucha información gráfica acerca de ellos. Se muestran en los relieves en piedras con cascos decorados con plumas, característica distintiva de este pueblo, mudándose con sus familias en carros tirados por bueyes hechos de madera y con dos ruedas. Estos carros a la vez le eran útiles para la guerra frente a los cuales las flechas y lanzas egipcias eran inofensivas.
   
6. Poseían también armas de hierro y ejercían el monopolio de este importante metal lo que le daba superioridad militar sobre los israelitas y los palestinos nativos.
   
7. Estuvieron en constante guerra con Israel y sólo después de mucho tiempo pudieron ser detenidos y limitados a la región costera. El final definitivo de los filisteos tuvo lugar bajo los reyes de la XXVI dinastía egipcia (Jeremías 47:1-5), aunque no puede descartarse que asirios y babilonios tuvieran su parte en su extinción.
   

Problemas:

1. Posiblemente ellos no sean los "Pueblos del Mar" mencionados en la historia egipcia y que fueron rechazados por estos y desembarcaron en las costas de Canaán en el 1200 a.c.
   
2. Un estricto examen de la nueva cerámica obtenida de ese período no permite identificar a los filisteos con los pueblos del mar.
   
3. La destrucción de Ascalón por Senaquerib (705-681 a.c.) en una expedición de castigo se halla en el nivel inmediatamente inferior al de la ocupación de esta localidad por los Pueblos del Mar.
   
4. La irrupción de estos Pueblos del Mar no tuvo lugar en el 1200 a.c. sino en el 700 a.c. si seguimos la cronología revisada de Egipto.
   
5. Esta migración de los Pueblos del Mar fueron pueblos Helénicos mucho después del establecimiento filisteo en Palestina.
   
6. La identificación de los Filisteos con los Pueblos del Mar no sólo contradice las Escrituras sino la evidencia monumental de adoradores de Dagón en Ascalón.
   
7. El originador de esta idea, Brugsch, la abandonó después pero no obstante parece tener una fuerte tendencia a perpetuarse.
   

En el último año de la judicatura de Elí, Israel combatió contra los filisteos (1 Samuel 4:1). En esta batalla los filisteos lograron capturar el Arca de la alianza, llevándola como trofeo de guerra a la ciudad de Asdod, colocándola en el templo del dios Dagón. Este templo no es el mismo en que murió Sansón, pues la muerte de Sansón ocurrió en el templo de Dagón en Gaza. Dagón, según la Biblia, era el dios más prominente entre los filisteos, sin embargo, aún no se ha descubierto una imagen de él que nos permita conocer su aspecto.

21 de mayo: 1 Samuel 6

El Arca de la alianza fue custodiada por los príncipes filisteos hasta Bet-semes literalmente "la casa del sol". Esta era una ciudad cananea, situada a una 15 millas al oeste de Jerusalén, en el valle de Sorec. El territorio de Bet-semes fue asignado originalmente a Judá (Josué 15:10). Excavaciones realizadas por Duncan Mackenzie (1911-1912) y por Elihu Grant (1928-1933), permitieron identificar a la antigua Beth-semes con el Tell er-Rumeileh cerca de 'AIN SHEMS.

22 de mayo: 1 Samuel 7

En la Biblia se mencionan varias localidades por el nombre de Mizpa (significa "punto para observar"). La citada en 1 Samuel 7, es una ciudad de la tribu de Benjamín, en la vecindad de Raman (Josué 19:21, 26; 1 Reyes 15:22). La localización de Mizpa ha sido motivo de grandes discusiones entre los eruditos. Varios sitios se han sugerido: NEBI-SAMWIL, a 4½ millas al noroeste de Jerusalén, y TELL EN NATSBEH, a 8 millas al norte de Jerusalén. Las evidencias se inclinan a favor de TELL EN NATSBEH, lugar que fue excavado bajo la dirección de W.F. Badé desde 1926 hasta 1935.

23 de mayo: 1 Samuel 8

"Los días de la mayor prosperidad de Israel habían sido aquellos en los cuales había reconocido a Jehová como su Rey, cuando las leyes y el gobierno que había instituido, habían sido considerados superiores a los de otras naciones... Pero habiéndose apartado de la Ley de Dios, los hebreos no habían llegado a ser el pueblo que el Señor deseaba hacer de ellos, y luego atribuyeron al gobierno de Dios todos los males que eran la consecuencia de su propio pecado y de su propia locura. Tan completamente se habían dejado cegar por el pecado".

24 de mayo: 1 Samuel 9

Saúl (de un verbo que significa "pedir", "requerir") fue el primer rey hebreo, hijo del benjaminita Cis, tenía su hogar en Gibeah, conocida actualmente por TELL EL-FUL, a unas 4 millas al norte de Jerusalén. Es interesante notar cómo el joven Saúl fue en busca de unas asnas perdidas y halló un reino.

El mundo antiguo presentaba un cuadro muy complejo cuando Saúl es llamado por Dios. En Egipto oficiaba la XXI dinastía que rigió desde c. 1085 hasta c. 950 a.c.; en Asiria gobernaba el rey Shamshi-Adad IV (1052-1048 a.c.). Israel se veía azotado por los ammonitas y los filisteos. En medio de estas condiciones el joven Saúl tomaría el reino de Israel.

25 de mayo: 1 Samuel 10

Saúl fue presentado como rey por Samuel en Mizpa, que corresponde al moderno TELL EN-NASBEH. Esa ceremonia se efectuó en el año 1050 a.c. La judicatura de Samuel debió concluir en este mismo año.

La situación de los pueblos que habitaban en esos días la costa mediterránea de Palestina es conocida gracias al interesante papiro egipcio que relata el viaje de Wen-Amón, realizado en torno al año 1060 a.c. Este papiro, descubierto a finales del siglo pasado en Hibeh, Medio Egipto, es conocido como el Papiro de Moscú, por estar depositado en el museo de esa capital. El relato de este papiro, hecho por el sacerdote Wen-Amón se remonta al siglo XI a.c. y corrobora en muchas partes las declaraciones bíblicas.

26 de mayo: 1 Samuel 11

Saúl envió un urgente mensaje a todo el pueblo de Israel, convocando a los hombres que podían portar armas. Estos fueron citados en Bezec, que corresponde al actual KHIRBET IBZEQ, a unos 19 km al noroeste de Siquem, o sea, a 60 km al norte de la casa de Saúl en Gabaa. En Bezec se contaron 330,000 hombres que marcharon en pie de guerra contra los amonitas que sitiaban a Jabes de Galaad. Esta ciudad de Transjordania, denominada en hebreo Yabesh Gil'ad, se hallaba al este del Jordán, a unos 16 km de Bet-san.

Saúl dio aviso a los sitiados de Jabes de Galaad, que estaba en marcha para librarlos de los amonitas. Dividió el ejército en tres compañías que atacaron a los amonitas a la vigilia de la mañana, de modo que a la salida del sol los israelitas ya habían ganado la batalla. Gracias a esta victoria de Israel bajo la dirección de Saúl, toda duda sobre la habilidad de este hombre como rey fue disipada. Samuel convocó a todo el pueblo en Gilgal e invistió a Saúl como rey de Israel.

27 de mayo: 1 Samuel 12

La religión del pueblo de Israel constituía una verdadera antítesis de la de los cananeos según lo evidencia el estudio comparado de sus respectivos cultos. Mientras la religión israelita goza de la más alta moral, teología, amor y poder, la religión cananea se caracterizaba por su localismo, su crueldad y su inmoralidad. Con todo, los israelitas en más de una ocasión abandonaron la religión de Jehová para ir tras Baal y Astarot (12:10).

Toda ciudad de los cananeos era políticamente autónoma, pues contaba con su propio rey; esa situación tuvo su reflejo en la religión: cada ciudad quiso tener una divinidad particular. Esta era conocida por el título general de Baal, que significa "señor" o "poseedor". Al nombre de Baal se añadía el nombre de la ciudad que representaba. Cada región de Canaán se empeñaba en demostrar que su Baal era el más poderoso o milagroso. De esa forma las luchas entre los habitantes de dos ciudades eran interpretadas como el conflicto entre los dioses. La victoria de las armas indicaba cuál de los dos Baales era el más fuerte. En Palestina se han encontrado abundantes figuras de Baales.

28 de mayo: 1 Samuel 13

Los términos que aparecen en 1 Samuel 13:1 no son enteramente claros. Algunos comentadores están de acuerdo en que sin duda éste es un ejemplo de una omisión producida en el proceso de las copias. (Ver PP 369).

En el versículo 3 se dice que la guarnición de los filisteos estaba "en Geba" (nombre propio que la BJ traduce como Gibeá y la VM Geba), algunas versiones traducen: "en el collado" (RVR ´60), pues en hebreo se parece mucho a gib´ah, que significa "collado" o "colina".

29 de mayo: 1 Samuel 14

El nombre Micmas, en hebreo Mikmash, sobrevive en una aldea actual conocida por el nombre de Mukhmas, que se halla sobre una colina de 606 m. sobre el nivel del mar. Durante la primera guerra mundial el mayor británico Vivan Gilbert recibió la orden de ocupar esta aldea. El mayor Gilbert buscó en su Biblia el capítulo 13 de 1 Samuel y leyó la táctica seguida por Saúl y Jonatán durante la toma de Mikmash. Un ayudante del mayor británico reflexionó que el desfiladero, los dos picos sobresalientes y el campo, narrados en el libro de Samuel, debían existir aún. El mayor envió una patrulla de reconocimiento, encontraron el paso entre las dos peñas. Arriba junto a Mikmash se veía un pequeño campo llano. El mayor Gilbert puso en práctica un plan similar al de Saúl y Jonatán siglos antes. Mandó una compañía a medianoche a través del paso. Los pocos turcos sobre los cuales cayeron fueron dominados sin hacer ruido; se escalaron las vertientes y, poco antes de rayar el alba, toda la compañía estaba en el campo de "media yugada de extensión". Todos los turcos fueron muertos o hechos prisioneros. Y así, al cabo de varios milenios... una tropa británica imitó y actualizó con éxito la táctica de Saúl y Jonatán.

30 de mayo: 1 Samuel 15

Amalec fue un hijo de Eliphaz (Génesis 36:12, 16). La voz hebrea 'AMALEQ es usada frecuentemente para referirse a los amalecitas (Éxodo 17:8; Números 13:29; 24:20; etc.). En 1 Samuel 15 no se refiere a la persona de Amalec, sino a los amalecitas. El territorio ocupado por los amalecitas se extendía entre el Sinaí y el sur de Palestina (Véase un mapa).

31 de mayo: 1 Samuel 16

"Ninguna hermosura exterior puede hacer el corazón agradable al Señor. La sabiduría y la excelencia que se manifiestan en el carácter y en la conducta, muestran la verdadera belleza del hombre, y es el valor interior, la nobleza del corazón, lo que determina si somos agradables al Señor de los ejércitos. Debíamos sentir esta verdad profundamente, cuando nos juzgamos a nosotros mismos o a otros. Podemos aprender de Samuel lo necio que es un juicio que se funda en la hermosura del rostro o en el noble ademán de la estatura".