ESTUDIO DIARIO – MES DE JULIO (1)

1 de julio: 1 Crónicas 10:1-14; 2 Samuel 2:25-32

(Patriarcas y Profetas, página 755). La ciudad de Bet-sán, en cuyo muro colgaron los cuerpos de Saúl y sus hijos, quedaba cerca de Gilboa, y cerca del Jordán. Jabes de Galaad quedaba a dos millas al este del Jordán. Eso explica cómo pudieron ellos en una noche dar el viaje para rescatar los cadáveres del rey y sus hiJosué Cuarenta años antes, Saúl había librado a los habitantes de Jabes de Galaad de manos de los amonitas y recordándolo con gratitud, sus habitantes lo recompensaron dándoles honrosa sepultura en esa hora triste de derrota y vergüenza. El sitio de la antigua Jabes de Galaad se llama actualmente Tell Abú Kharaz.

2 de julio: 2 Samuel 3:1-22

(Patriarcas y Profetas, página 756). Abner sabía que Dios había elegido a David como rey en lugar de Saúl, pero mantuvo la casa reinante de Saúl, elevando a Is-boseth al trono, por el resentimiento que tenía contra David, porque éste le había llamado en voz alta hacía tiempo, cuando David perdonó por segunda vez la vida a Saúl, diciéndole que era digno de muerte porque no había sabido guardar al Reye. Ahora se vengaba de David, usando a un débil representante de la familia de Saúl. La ciudad de Mahanain, elegida como capital por Abner, quedaba al otro lado del Jordán, y la consideraba comparativamente segura contra un ataque de los filisteos o de las fuerzas de David. Ese nombre Mahanain, significa "dos campamentos" y fue el nombre que le dio Jacob cuando venía de Harán, porque vio compañías de ángeles que venían a su encuentro (Génesis 32:1,2). Era una ciudad que fue asignada a los levitas (Josué 21:38).

Cuando Abner pactó más tarde con David, (año 1009 A.C.), lo hizo movido por motivos egoístas, pues pensaba conservar sus altos cargos y todos su honores. (Patriarcas y Profetas, página 758).

3 de julio: 2 Samuel 3:22-39

(Patriarcas y Profetas, página 757). Joab y Abisai asesinaron a Abner sin saberlo David (2 Samuel 3:26, 30). Fue queriendo vengar la muerte de Asael, pero en realidad fue un vil asesinato, valiéndose de la traición, mientras que Asael había muerto en el campo de batalla y en contra de los deseos de Abner. Fue un acto completamente ilegal, pues trajo de nuevo a Abner a la puerta de la ciudad de Hebrón, y Hebrón era una ciudad de refugio, dada a los levitas, de modo que allí debía estar Abner a cubierto de la ira del vengador de la sangre, según se había ordenado en el pueblo de Israel (Números 35:26, 27; Josué 20:7).

4 de julio: 2 Samuel 4:1-12

Los dos capitanes que mataron a Is-boseth eran de la tribu de Benjamín. Cometieron el regicidio a la hora de la siesta. Pretendieron que lo hacían por motivos religiosos, diciendo: "Jehová ha vengado hoy a mi señor el rey"; pero en realidad fue por motivos egoístas, buscando una recompensa, pero recibieron el castigo que merecían. "Pero David, cuyo trono Dios mismo había erigido, y a quien Dios había librado de sus adversarios, no deseó la ayuda de los traidores para asegurar su poder" (Patriarcas y Profetas, páginas 758, 759).

5 de julio: 2 Samuel 5:1-5; 1 Crónicas 11:1-3; 2 Samuel 5:6-12; 1 Crónicas 11:4-9

David comenzó a reinar el año 1011 a.c. Tenía 30 años. Por lo tanto debió haber nacido el año 1041 a.c., cuando Saúl llevaba ya diez años reinando sobre Israel. David había sido ungido como rey sobre Judá en Hebrón (2 Samuel 2:4,7). Samuel había ungido a David como rey en un acto profético, pero no fue efectivo mientras Saúl vivió. Después de la muerte de Is-boseth, se reunieron los principales de Israel, con gran compañía de pueblo de todas las tribus y llevaron a cabo el ungimiento solemne de David sobre todo Israel. Hebrón quedaba al sur de Judá, y David deseó tener una capital de su reino en un lugar más céntrico. El sitio elegido fue la fortaleza de Jebus, como a 20 millas de Hebrón. Era el sitio de la antigua Salem donde 800 años antes había reinado Melquisedec. Era un sitio accesible, protegido por montañas (Patriarcas y Profetas, página 761). Josué la había tomado (Josué 10:23-26; 12:10), más tarde fue tomada y destruida por Judá (Jueces 1:7). Pero los jebuseos habían mantenido su control sobre ella, y habían fortificado el monte Sión como una fortaleza inexpugnable. Cuando David lo tomó, significó un gran triunfo, que le añadió prestigio al principio de su reinado. Aunque Joab había actuado ya como jefe de las tropas de David, por su valerosa acción en la toma de Jerusalén fue confirmado como jefe del ejército de Israel.

El caso de los ciegos y cojos en relación con la toma de Jerusalén ha traído muy variados comentarios. Algunos creen que en son de burla los jebuseos habían puesto ciegos y cojos para defender las murallas de su fortaleza. El versículo 8, donde declara que el alma de David aborrecía a los ciegos y cojos, se traslada en la versión hebraica y en la LXX: "Ellos odiaban el alma de David" (2 Comentario Bíblico Adventista 619-621).

El nombre Salem significa "paz", y David le cambió el nombre pagano de Jebus, por el nombre de Jerusalén (Patriarcas y Profetas, página 761). Se cree que la primera parte provine del nombre que le puso Abrahán al monte Moriah allí cercano: "Jehová – Jiré" o "Dios proveerá". Que Jerusalén es una combinación de Jiré y Salem.

6 de julio: 2 Samuel 5:11-16

(2 Comentario Bíblico Adventista, página 621). Aparece Hiram de Tiro como amigo de David y también como amigo de Salomón. Si es la misma persona, como se desprende de 1 Reyes 5:1, donde dice que "Hiram había amado siempre a David"; y de 2 Crónicas 2:3, entonces tuvo un reinado de más de 50 años. En el año 24 del reinado de Salomón, todavía se mencionan actividades de Hiram de Tiro, como rey (1 Reyes 9:10). David comenzó su reinado el año 1011 a.c. Cuando trasladó su capital para Jerusalén, siete años más tarde, se realizó la alianza con Hiram de Tiro, es decir, después del año 1004 a.c. David reinó 33 años en Jerusalén hasta el año 971 a.c. Contando los 24 años de Salomón, nos llevaría hasta el año 947 a.c. Josefo dice que reinó 34 años (Contra Apión, 1:18); sin embargo, no todos los datos cronológicos de Josefo son dignos de confianza. De todos modos, Hiram de Tiro es un personaje histórico, ampliamente comprobado.

Cuando David tomó tantas esposas, violó uno de los requisitos que había mandado el Señor a los reyes de su pueblo desde el tiempo de Moisés (Deuteronomio 17:17).

7 de julio: 1 Crónicas 11:10-47

David no quiso beber el agua que le trajeron del pozo que estaba a la entrada de Belén, porque pudo costarle la vida a los tres valientes que se la trajeron.

8 de julio: 2 Samuel 5:17-25; 1 Crónicas 14:8-17

El Valle de Refaim es llamado Valle de los Gigantes (Josué 15:8). Este valle quedaba al sudeste de Jerusalén, era amplio y apropiado para hacer un campamento militar. El nombre Baal-perazin, significa: "el Señor que quebranta". Probablemente ese nombre le fue dado después de esta victoria (2 Comentario Bíblico Adventista 623; Patriarcas y Profetas, páginas 770-774). Los filisteos habían dejado a David tranquilo durante algún tiempo, pero al ver la conquista de Jebus, el fortalecimiento de la nación, y su alianza con Hiram de Tiro, le declararon la guerra e invadieron el país, llegando hasta cerca de Jerusalén, la capital.

Los filisteos llevaron los ídolos al campo de batalla pensando que les darían la victoria, pero su derrota los desprestigió.

9 de julio: 2 Samuel 6:1-19; Salmo 15; 2 Samuel 6:12; Salmo 24

Dios había dispuesto que el Arca fuera trasladada en hombros de los levitas, hijos de Coath. El Señor no tomó en cuenta que los filisteos la enviaron en un carro, por cuanto este pueblo pagano no conocía sus órdenes al respecto. Pero a los hijos de Israel se les exigía que fueran cuidadosamente fieles en todos estos detalles (Patriarcas y Profetas, página 764). El acto de Uzza demostró una osada falta de reverencia. Trayendo el Arca a Jerusalén, la capital administrativa, David estaba dando los primeros pasos para establecer también el centro religioso nacional cerca del trono. Se menciona a Obed Edom Geteo, pero no era de Gath de los filisteos, sino probablemente de Gat-Rimmon, una ciudad de Dan o Manases, asignada a los levitas de la familia de Coath. De este modo Obed Edom puede haber sido un miembro de la familia especialmente designada para cargar el Arca (Josué 21:24-26; Números 4:15; 2 Comentario Bíblico Adventista, página 626). Fue en ocasión de la entrada del Arca a Jerusalén que se cantó el Salmo 24 (Patriarcas y Profetas, páginas 766-767). El Salmo 15 también menciona la morada o el tabernáculo de Dios.

10 de julio: 1 Crónicas 13:1-14

11 de julio: 1 Crónicas 15:1-29

Cada seis pasos hacían sacrificios de agradecimiento, porque hasta ese momento no había ninguna señal de la desaprobación divina, como la vez anterior (3 Comentario Bíblico Adventista, página 172). Esta vez estaban cumpliendo con los detalles requeridos por el Señor para trasladar el Arca.

En este capítulo se menciona el uso de instrumentos musicales para acompañar el canto sagrado, y su uso estaba muy divulgado entre los hebreos.

12 de julio: 1 Crónicas 16:1-22; Salmos 105

La tienda donde David mandó a poner el Arca, no era el antiguo tabernáculo erigido en el desierto, sino una tienda que David había mandado a preparar especialmente con ese propósito. El Salmo 105 es un himno nacional de Israel (3 Comentario Bíblico Adventista, página 878).

13 de julio: 1 Crónicas 16:23-33; Salmo 96; 1 Crónicas 16:29

(3 Comentario Bíblico Adventista, página 175). Los versículos 8 al 22 corresponden al Salmo 105:1-15. Los versículos 23 al 33, corresponden al Salmo 96. El versículo 34, corresponde al Salmo 107:1.
Los versículos 35 y 36, corresponden al Salmo 106:47, 48.

La palabra "hermosura" en el versículo 29, viene de la palabra hebrea HADARAH, que significa "adorno, gloria". La verdadera adoración es asunto de belleza tanto como de santidad. Vestidos con sus santas vestiduras, los antiguos sacerdotes se ocupaban del servicio de adoración que era a la vez hermoso e impresionante. Pero la belleza de forma y símbolos no es una adecuada demostración de la "hermosura de la santidad". Puede considerarse que ese término incluye un espíritu de quieta reverencia, devoción interior y piedad externa, devoto fervor y gozosa gratitud. Ni en el cielo ni en la tierra puede conocerse una belleza más grande que la hermosura de la verdadera santidad (3 CBA 176).

14 de julio: 1 Crónicas 16:34; Salmo 107:1; 1 Crónicas 16:35, 36; Sal. 106:47, 48; 1 Crónicas 16:37-43

En la forma arriba indicada ocurrieron cronológicamente los eventos narrados en ese capítulo. Estos textos se relacionan entre sí por medio de un riguroso paralelo, demostrando que fueron contados en esa ocasión.

Aunque el Arca fue traída a Jerusalén, como el primer paso para establecer un nuevo lugar como santuario nacional, el antiguo tabernáculo y el Altar del holocausto quedaron en Gabaón, donde permaneció actuando el sacerdote Sadoc. Lo único llevado a Jerusalén fue el Arca, los demás muebles quedaron en Gabaón, o Gabaa, como también se le llama. (Patriarcas y Profetas, página 769).

15 de julio: 1 Crónicas 15:29; 16:43; 2 Samuel 6:20-23

(Patriacas y Profetas, página 768). David consideró que Mical había menospreciado el servicio de Dios, porque en medio de la alegría general, salió a recibir al rey, cuando él venía para hablarle bondadosamente, y le dirigió una serie de palabras amargas en tono mordaz. Por eso David le contestó severamente. Debido a su orgullo y arrogancia, Mical no tuvo hijos. Véase explicación en 2 Samuel 21:8

16 de julio: Salmos 131

En este Salmo, David demuestra una confianza infantil en Dios, y su humilde resignación. El salmista había cultivado el arte de la disciplina propia al colocarse en una posición donde ya no disputaba por el lugar más elevado. En la escuela de la experiencia el salmista había renunciado al orgullo y a la gratificación propia y desarrollado una humildad y un espíritu manso. Los grandes hombres a la vista de Dios son hombres de profunda humildad. Cristo declaró que entre aquellos nacidos de mujer no se levantó otro mayor que Juan el Bautista (Mateo 11:11) y éste era uno de los hombres más humildes. Juan alcanzó la altura de la abnegación. Nadie sino los sinceramente humildes son verdaderamente grandes (3 Comentario Bíblico Adventista, páginas 928,929).

17 de julio: 2 Samuel 7:1-29

Cuando Natán aprobó el plan de David, expresó su opinión personal en forma favorable, porque le parecía una idea buena honrar así a Dios; pero el mismo hombre, en misión de profeta, recibió la orden de Dios, diferente de la opinión personal humana. La parte que Dios corrigió en visión al profeta fue acerca de la persona que llevaría a cabo el plan: no era David, sino Salomón; porque David había derramado mucha sangre en sus guerras. Ahí se ve la diferencia de cuando habla por sí mismo y de cuando habla por inspiración divina (2 Pedro 1:21; Patriarcas y Profetas, página 769).

18 de julio: 1 Crónicas 17:1-27

La promesa de confirmar el trono de David para siempre, y el reino prometido a David y sus descendientes eternamente, se refería al Reino de Cristo, el cual descendió del linaje de David, según la carne (Lucas 1:31-33). Sin considerar el fracaso del hombre, el propósito de Dios será finalmente llevado a cabo en el establecimiento de un Reino eterno por medio de Cristo (Salmos 89:29 y 36; 37; Hebreos 1:8). El rey Herodes había expulsado a los descendientes de David de Jerusalén algún tiempo antes del nacimiento de Cristo, y más tarde, Eusebio de Cesarea, hace constar en su Historia Eclesiástica, capítulos 19 y 20, que Domiciano ordenó dar muerte a todos los descendientes de David, porque igual que Herodes, temía que la venida de Cristo traería algún perjuicio para sí.

19 de julio: 2 Samuel 8:1-14; 1 Crónicas 18:1-13

En 2 Samuel 8:4 se mencionan 1700 hombres de a caballo, y en 1 Crónicas 18:6, se dan 7000, relatando el mismo hecho. Acerca de esta discrepancia, el SDA Bible Commentary, tomo 2, pág. 635, y tomo 3, págs. 177, 122 y 123, dice que, aunque ya se usaban las cifras que representaban números, los manuscritos hebreos escribían esas cifras con letras y no con números, y por el parecido de las consonantes, se escribió diferente en cada caso. La versión de los LXX lee 7000 (CEEB, página 327).

Se considera que algún copiador confundió las dos letras hebreas que indican los números y que pudo olvidar marcar o borrar los puntos sobre ellas.

Esos reinos sirios mencionados quedaban al norte de Israel, y formaban una confederación que reconoció la supremacía de David y le pagaban tributo (PP 773, 774). En esa ocasión habían sido vencidos enemigos poderosos, con carros y caballos, y numerosos ejércitos. Inspirado por la victoria, David cantó Salmos y se citan partes de los Salmos 18:46-50; 33:16, 17; 44:2-7; 20:7.

Ahora el reino de Israel había alcanzado el cumplimiento de las promesas hechas a Abrahán, y después a Moisés, desde Egipto hasta el Eufrates (Gén. 15:18; Deut. 11:22-25; PP 774).

20 de julio: 2 Samuel 8:15-18; 1 Crónicas 18:14-17; Salmo 60

Después de destacar las victorias de David sobre los enemigos, el escritor da un breve sumario de los principales oficiales del reino, que son repetidos en 2 Samuel 20:23-25 con alguna variación en los nombres, así como en 1 Crónicas 18:14-17. Se explican así en 2 Comentario Bíblico Adventista, páginas 637, 638:

1. Josafat era canciller o cronista. Era un puesto de importancia. No sólo mantenía un registro de los negocios de estado, sino también como consejero del Rey.
   
2. Seraías, escriba. Era como un secretario de estado.
   Benaías: sobre los Ceretheos y Peleteos. Los Ceretheos provenían de una región de la costa sur de Palestina (1 Samuel 30:14; 2 Comentario Bíblico Adventista, página 594). Se cree que eran originarios de Creta. Esta isla del Mediterráneo había tenido una floreciente civilización y había enviado colonos a diversos lugares, buscando tierras de sembradura. Los Peleteos parece que tenían el mismo origen. Constituyeron los hombres más leales a David, aunque parece que eran mercenarios que habían abrazado la religión del dios verdadero, en el pueblo de Israel (2 Samuel 20:7; 1 Reyes 1:33, 44; 2 Comentario Bíblico Advemtista, página 699).
   

21 de julio: 2 Samuel 9:1-13

La bondad de David con Mefiboseth, cumplía el pacto que había hecho con Jonatán tantos años antes, que protegería a la familia de Jonatán cuando fuera Reyes El nombre Mefi, llamado Meribaal en 1 Crónicas 8:34; 9:40, viene del hebreo BOSHETH, que significa "vergüenza, humillación". La terminación Baal fue quitada, por ser pagana.

Lodebar quedaba al este del Jordán, cerca de Mahanaim (2 Samuel 17:27-29). David adquirió un fiel amigo en Maquir, hijo de Ammiel, el protector de Mefiboseth. Cuando David llegó a aquella región del país, más tarde, cuando huía de Absalón, Maquir le ayudó ampliamente.

22 de julio: 2 Samuel 10; 1 Crónicas 19; Sal. 20

El rey Naas había ayudado a David, debido a su enemistad con Saúl, y David sinceramente había enviado su condolencia al hijo de Naas. Pero en la corte de Naas estaban los consejeros del rey, que no eran capaces de comprender los buenos propósitos de David. La ofensa que le hicieron a los embajadores de David era muy significativa. En el Oriente era costumbre usar vestimentas largas y cortarlas a la mitad era exponer a la persona a la vergüenza y el ridículo. El ultraje a los embajadores de David era un ultraje a toda la nación israelita (2 CBA 642).

En 2 Samuel 106 suman 32000 los siros, sin los 1000 de Maaca. En 1 Crónicas 19:7, da 32000 carros sin los hombres de Maaca. Parece que el escritor escribió carros, designando los jinetes. Al relatar las bajar sufridas por los siros en 2 Samuel 10:18, se dan como muertos la gente de 700 carros, y 40000 de a caballo o jinetes; en 1 Crónicas 19:18 se dan como muertos 7000 hombres de los carros y 40000 hombres de a pie. No es posible determinar cuál es el número correcto. Las versiones hebraica y LXX concuerdan (3 CBA 184). Lo cierto es que un escritor le da énfasis a la caballería y otro a la infantería.

Al norte de Siria, y hasta parte de Mesopotamia, formaban los sirios varios estados confederados. De esos fueron los que se aliaron con los Amonitas y fueron derrotados. La principal cabeza de ellos era el rey de Damasco. Esta victoria le dio a David el dominio hasta el río Eufrates. No quiere decir que esas regiones llegaron a formar parte del territorio de Israel, sino que quedaron sujetas a la esfera de influencia de David (3 CBA 184; PP 773,774).

Con motivo de esas victorias se cantaron los Salmos 18, 33, 44, 20.

23 de julio: 2 Samuel 11:1 ; 1 Crónicas 20:1- 3; 2 Samuel 11:2 – 27; Salmo 32

La época del año mencionado corresponde a la primavera. El inicio del año religioso era el mes de Nisán, correspondía a nuestro Marzo – Abril. Así era en el calendario babilonio y asirio. El año civil hebreo comenzaba en el séptimo mes, Tishri o Estamín. Los anales asirios registraban que la época en que los reyes salían a la guerra era en la primavera, después que pasaba la estación de las lluvias, que era en el otoño e invierno (3 Comentario Bíblico Adventista, página 186). No puede precisarse el año exacto del reinado de David cuando ocurrieron estos eventos.

Urías Hetheo era uno de los valientes de David (2 Samuel 23:39). Su conducta demuestra que era un hombre de integridad intachable, caballeroso y leal a los buenos principios. Según 2 Samuel 11:3 Betsabé era hija de Eliam, llamado Amiel en 1 Crónicas 3:5. Eliam está identificado en 2 Samuel 23:34 como hijo de Ahitofel, dilonita. De donde se desprende que Achitofel, el consejero de David que impulsó la rebelión de Absalón era el abuelo de Betsabé.

El castigo del adulterio era la muerte (Patriarcas y Profetas, páginas 774, 775, 777). En esa ocasión se hizo el Salmo 32. Era el salmo favorito de San Agustín.

24 de julio: 2 Samuel 12:1-25; Salmo 51

En una forma llena de tacto, Natán le presentó a David su pecado. Lo hizo de tal manera que indujo a David a reconocer su pecado y proceder a un verdadero arrepentimiento. De acuerdo con el precepto dado en Éxodo 22:1, el que robaba una oveja debía pagar cuatro tantos. David mismo pronunció su sentencia. Aunque el Señor aceptó su arrepentimiento y lo perdonó, quedó confirmada aquella sentencia, como una demostración del carácter horrendo del pecado. Los cuatro tantos que David pagó, fue la pérdida de sus cuatro hijos: el hijo del pecado, el incestuoso Amnón, el rebelde de Absalón y el ambicioso Adonías.

25 de julio: 2 Samuel 12:26 al 13:20

Estos eventos se realizaron a la mitad del reinado de David. Tamar era hermana de Absalón de madre y padre (2 Samuel 13:1).

El nombre "Salomón", significa "pacífico". Otro nombre, Jedidías, le fue puesto por medio de un mensaje profético, con el significado "Amado de Jehová".

26 de julio: 2 Samuel 13:21 a 14:12

El lugar donde celebró Absalón el banquete para matar a Amnón se llamaba BAAL-HAZOR, ha sido identificado como JABEL EL ASUR, alrededor de cuatro millas al noroeste de Betel. Se refugió en la corte de su abuelo materno. La venganza de Absalón se realizó dos años más tarde de la deshonra de Tamar.

En los tiempos del Antiguo Testamento las personas de distinción cabalgaban en mulas. Como David no había castigado el acto de Amnón, el Señor dejó que las cosas siguieran su curso (Patriarcas y Profetas, página 788).

Tecoa quedaba a 11 kilómetros al sur de Belén. Es la moderna Tekú. Joab estaba familiarizado con las grandes verdades de la redención (Patriarcas y Profetas, página 789).

27 de julio: 2 Samuel 14:13-33; 1 Crónicas 20:4-8

El único dato cronológico ofrecido está en 2 Samuel 13:38, donde se nos dice que Absalón estuvo en Gesur, desterrado tres años. Joab buscaba una reconciliación entre David y Absalón. La palabra usada en 2 Samuel 14:17, "mi señor el rey es como un ángel de Dios", "ángel", viene del hebreo MAL'AK, origen del nombre "Malaquías", es traducida como "ángel" 111 veces; como "mensajero" 98 veces, y como "embajador" 4 veces (2 Comentario Bíblico Adventista, página 664).

El cabello de Absalón pesaba cada año 200 siclos, alrededor de cinco libras. Era realmente una ostentación usarlo así.

Se menciona en cuanto a Tamar, una hija de Absalón, a la que le puso el nombre de su infortunada hermana, ella fue probablemente la que se casó con Uriel de Gabaa y tuvo una hija llamada Maaca, mencionada como "hija" de Absalón, aunque era su nieta. Se casó Maaca con Roboam el rey de Judá, y fue la madre del rey Abías, que la destituyó porque ella era idólatra (2 Crónicas 13:2; 11:20-22; 1 Reyes 15:2; 2 Comentario Bíblico Adventista, página 664).

28 de julio: 2 Samuel 15:1-6; Salmo 25

Absalón creó con su astucia un estado de descontento, y robó el corazón del pueblo. Quería asegurarse la corona. Era una demostración de que Absalón se consideraba ya el rey sucesor.

Según 5T 630, el Salmo 25 se debe a David. En el versículo 7 él ora: "de los pecados de mi juventud, y de mis rebeliones, no te acuerdes". Cuando veía a sus hijos en el pecado, él se sentía triste por sus pecados pasados.

29 de julio: 2 Samuel 15:7-29

Se cree que los cuatro años del versículo 7 comienzan a contarse desde el regreso de Absalón a Jerusalén, si es así, entonces pasó dos años preparando la rebelión (2 Comentario Bíblico Adventista, página 668). Hebrón escogida como capital por Absalón, para iniciar en ella la rebelión, se debió sin duda a algunos factores: era el lugar del nacimiento de Absalón (2 Samuel 3:2, 3). Muchos de sus habitantes no estarían todavía contentos con que se hubiera trasladado la capital para Jerusalén. Era fácil usar a Hebrón como pretexto para cumplir el supuesto voto hecho en Gesur (2 Comentario Bíblico Adventista, página 668).

Los 200 hombres que acompañaron a Absalón, sin duda eran personas prominentes y de influencia en la nación. Al llegar a Hebrón y descubrirles sus planes, podía ganarlos a su lado o retenerlos como prisioneros para impedir que efectuaran acciones contra él. Era un plan muy astuto.

Achitophel tenía resentimiento personal contra David por su conducta con Betsabé, su nieta. En Patriarcas y Profetas, páginas 799 y 800 se nos dice: "Achitophel había animado a Absalón a la sublevación".

Ya hemos explicado quiénes eran los Ceretheos y Peleteos, extranjeros refugiados en Israel. Pero ahora aparece un nuevo grupo, los Geteos, bajo el mando de Ittai. Eran nativos de los filisteos, de la ciudad de Gath, que habían abandonado los dioses falsos y se habían convertido a la religión del Dios verdadero (2 Comentario Bíblico Adventista, página 669; Patriarcas y Profetas, página 792). Fueron fieles guardianes de David en esta hora en que tan necesitado estaba de amigos fieles.

30 de julio: Salmos 3 y 62

El sobrescrito del Salmo 3, dice que fue hecho "cuando huía de Absalón su hijo". Se la llama Oración matutina de confianza en Dios. Al ver unirse tantos a la rebelión contra él, cantó: "Oh Jehová, cuánto se han multiplicado mis adversarios" (Salmo 3:1). El Salmo 62 es un salmo de David destinado a animar a los que están en tribulación. Especialmente el versículo 7 es una declaración de fe y confianza en el poder salvador de Dios. Ese salmo se cita en La Educación páginas 164, 165.

31 de julio: 2 Samuel 15:30, 31; Sal. 55

Los hombres sabios como Achitophel, cuando se entregan al mal, echan a perder su sabiduría (Patriarcas y Profetas, página 802). Subió la cuesta de los Olivos llorando, despojado de sus vestimentas reales, vestido de saco y descalzo, en señal de humillación. Sus hombres habían dejado atrás sus hogares y huían para salvar la vida; pero David no estaba dispuesto a rendirse. Se había arrepentido de sus pecados, los había confesado y abandonado, y con una administración sabia hacía prosperar la nación, y había reunido cuantiosos tesoros para la edificación del templo en perspectiva. No estaba dispuesto a que todo eso fuera derrochado por el hijo ingrato que no temía a Dios ni buscaba la gloria del Santo de Israel. No consideraba su causa perdida porque confiaba en Dios (Patriarcas y Profetas, página 798). "Nunca el soberano de Israel era más grande en los ojos del Cielo que en esta hora de su más profunda humillación exterior".