ESTUDIO DIARIO – MES DE MARZO (2)

1 de marzo: 2 Reyes 15:1-4; 2 Crónicas 26:1-15

El rey Azarías es el mismo Uzías, que reinó durante 52 años. Reinó como corregente con su padre desde 790 AC. pero reinó solo desde el 767, el que corresponde al año 27 de Jeroboam II, de Israel. Con gran energía se esforzó para hacer progresar el reino de Judá. Reconquistó a Elath, fortaleció ciudades, organizó ejércitos. Se dice de él que "se había hecho altamente poderoso". (2 Crónicas 26:8) La razón que se da es que "buscó a Jehová" y "él le prosperó". Este profeta Zacarías, sólo aquí es mencionado, no es el profeta Zacarías cuyo nombre lleva un libro de la Biblia y que vivió casi 200 años más tarde.

2 de marzo: 2 Reyes 15:8-22; 2 Crónicas 26:16-22

El rey Zacarías de Israel fue asesinado el año 753 AC. Se cumplió así la profecía de 2 Reyes 10:30, sobre la casa de Jehú: "tus hijos se sentarán sobre el trono de Israel hasta la cuarta generación". Los cuatro reyes descendientes de Jehú fueron: Joacaz, Joás, Jeroboam II y Zacarías. Podemos notar cómo la violencia imperaba en aquel tiempo, cuando un rey sucedía a otro por medio del asesinato y la rebelión. Josefo, en Antiquities ix. 11.1, dice que Manahen era general del ejército, por eso tenía tan amplio poderío. Pul, rey de Asiria, es el mismo Tiglat-pileser III, mencionado en 1 Crón. 5:26. Tiglat-pileser es mencionado en el Canon de Tolomeo, como Pul de Babilonia al mismo tiempo. También los registros babilónicos dan a PULUA como el mismo Tiglat-pileser III. Se ha hallado una inscripción de este rey en Calah, mencionando el tributo pagado por Manahén de Israel y "Azriau de Judá" que debe ser Azarías. (SDA Bible Dic., 892, 1096; 2 Comentario Bíblico Adventista, página 937; 3 CBA 145) El texto de 1 Crónicas 5:26 menciona los dos nombres pero dice: "el cual transportó", indicando que era un rey con dos nombres y no dos reyes. La acción de los ochenta sacerdotes de Jehová con el sumo sacerdote Amazías al frente, que se opusieron a la pretensión del rey Uzías de quemar incienso sin corresponderle, demuestra que tenían valor cívico para mantener las normas divinas aún a costa de sus vidas.

3 de marzo: Salmos 2 Reyes 15; 2 Crónicas 26; Isaías 6

La palabra hebrea que designa a Peka, como capitán, es SHALISH, que significa "tercero"y correspondía al principal ayudante del rey. Es evidente que traicionó la confianza depositada en él. En relación con la muerte de Uzías se menciona el profeta Isaías, como autor de las crónicas de dicho rey. Parece que Uzías fue sepultado en el campo de los sepulcros reales, pero no en las tumbas reales, debido que era leproso. (3 Comentario Bíblico Adventista, página 287) La Sra. White dice en Patriarcas y Profetas, página 228 que Isaías estaba en el "pórtico del templo", y le fueron abiertas las puertas en visión y contempló a Jehová en su trono en el lugar santísimo".

4 de marzo: 2 Reyes 15; 2 Crónicas 27

Según la cronología aceptada en el Comentario y Diccionario Bíblico Adventista, Jotam comenzó a llevar responsabilidades como corregente con su padre Uzías, debido a que éste quedó leproso, desde el año 750 AC.; pero fue a la muerte de Uzías, en el año739 que reinó solo hasta el año 731 AC. Jotam no cometió el pecado de su padre. El acto de Uzías fue un pecado de presunción. Es triste el registro acerca de la condición del pueblo en ese tiempo: "El pueblo continuaba corrompiéndose". (2 Crónicas 27:2) Sin embargo, se hace saber que la fortaleza y poderío de Jotam se debió a que "preparó sus caminos delante de Jehová su Dios". (2 Crónicas 27:6; Profetas y Reyes, página 227).

5 de marzo: 2 de Reyes 16; 2 de Crónicas 28

Acaz fue el primer rey de Judá de quien consta que "que hizo pasar por fuego a su hijo" (2 de Reyes 16:3). Este rito criminal era común entre los cananeos. Colocaban al niño vivo en las manos aplanadas hechas de metal del ídolo, generalmente Moloc, que estaban a rojo vivo, y tocaban tambores y bocinas para apagar los gritos desgarradores de la infeliz criatura. El sacerdote Urías, que se prestó para hacer el altar que quiso tener Acaz y quitó el que había hecho Salomón, no era de la fibra moral de Joiada, Zacarías, ni como los que se opusieron al sacrilegio del rey Uzías. "El valle de los hijos Hinom", mencionado en 2 de Crónicas 28:3 , quedaba al oeste y el sur de Jerusalén (Josué 15:8, 9; 3 Comentario Bíblico Adventista, página 290). Con Acaz se acentúa la declinación final del reino de Judá que no pudo ser detenida ni por reyes como Ezequías y Josías.

6 de marzo: Isaías 7 y 8

Cuando Peka de Israel y Rezín de Siria vinieron a combatir a Jerusalén y el corazón de Acaz "se estremeció" (Isaías 8:3), Dios le envió un mensaje por medio de Isaías. Aparentemente era el año 734 AC. (4 CBA 178) Los reyes enemigos querían destronar a la dinastía de David, y colocar en el trono al ''hijo'de Tabeel". (vers. 6; 4 CBA 174) El nombre que Isaías le puso a su hijo, Sear–Jasub, significa "un remanente volverá", era un mensaje de esperanza puesto continuamente delante del pueblo. (4 CBA 174) En Isaías 7:14 encontramos la profecía del nacimiento de Cristo de una virgen y su nombre Emanuel, del hebreo IMMANU´EL que significa CON NOSOTROS DIOS, y cuyo cumplimiento encontramos en Mateo 1:20-23. El nombre MAHER-SALAL–HASBAZ, significa "despojo se apresura, la presa se precipita". Era un mensaje simbólico para los habitantes de Jerusalen, dándoles una oportunidad para prepararse para las desgracias predichas en relación con las invasiones asirias. (4 CBA 181) En Isaías 8:7 se confirma la interpretación profética de que las aguas representan muchedumbres, ejércitos, etc. "A la ley y al testimonio" (Isaías8:20) es la prueba a la que debe someterse toda doctrina.

7 de marzo: 2 Rey. 17, 18; 2 Crón. 29

Oseas fue el último rey de Israel. Reinó del 732 al722 AC. El rey Salmanasar V, de Asiria, comenzó a reinar en el 727 AC. Fue el que inició el sitio de Samaria, pero no lo terminó. Su sucesor Sargón II reclama que fue él quien tomó a Samaria. El rey So de Egipto parece haber pertenecido a la XXIII dinastía, cuando hubo varios monarcas reinando al mismo tiempo en diferentes partes de Egipto, que era así debilitado. La fecha del reinado de Ezequías es 729–686 AC., incluyendo sin duda un tiempo de corregencia con Acaz. (SDA Bib. Dic.206, 207) En el libro de Crónicas se le da gran énfasis a las reformas religiosas de Ezequías. Fue uno de los mejores reyes de Judá. El uso de música instrumental y de cantos en el servicio del templo, era un "mandamiento que procede de Jehová por medio de sus profetas". (2 Crón. 29:25) Es ejemplar la conducta de los levitas que "fueron más rectos de corazón para santificarse que los sacerdotes". (2 Crón. 29:34).

8 de marzo: 2 Crón. 30 y 31

El rey Ezequías tomó las medidas oportunas para una de las mejores reformas en el reino de Judá, y llevó su influencia hasta la tierra de Israel, donde había quedado un remanente de las 10 tribus. Estos eventos ocurrieron después de que una parte de Israel estaba en cautividad, llevada por los reyes de Asiria, porque en 2 Crón. 30:1 habla sobre "el remanente que ha quedado de los reyes de Asiria". (2 de Reyes 15:29; 1 Crón. 5:26; PR. 246) La fiesta que celebraron era la Pascua y los Panes sin levadura. E.G. de White dice que Ezequías era "el hombre oportuno". (PR. 245) La Pascua se celebraba el 14 del mes primero o Nisán (Núm.9:6-11) pero por causa de algunos que no estaban limpios también se apartó el mes segundo o Iyyar fecha escogida por Ezequias para celebrar la pascua. En 2 Crón. 30:27 se declara explícitamente, que la "oración llegó a la habitación de su santuario, al cielo". De modo que la doctrina del santuario celestial pertenece tanto al Antiguo como al Nuevo Testamento.

9 de marzo: 2 Rey. 18; 2 Crón. 32; Isaías 36

Las campañas de Senaquerib contra Judá en los días de Ezequías fueron dos. Una está descrita en 2 Rey. 18:13-16; y la otra en el resto del capítulo. La hermana White dice que los asirios, "se retiraron por una temporada debido a dificultades que se levantaron en otras partes de su reino". Y al narrar los hechos siguientes, dice, que ocurrieron "algunos años más tarde". (PR. 251) Según documentos arqueológicos, una de esas campañas fue en el año 701 AC. Han hallado una declaración donde Senaquerib se jactó de que encerró a Ezequías en Jerusalén, "como un pájaro enjaulado". (2 CBA. 950) Existe un famoso bajorrelieve en piedra, del sitio de Laquis por Senaquerib. Las palabras y nombres Tartán, Rabsaris y Rabsaces, no son nombres de personas, sino títulos de altos oficiales del ejército y de la corte asiria. Las palabras del Rabsaces indicaban el ambiente de blasfemia con que los asirios miraban la adoración de Jehová, especialmente después de la caída de Samaria, algunos años antes.

10 de marzo: 2 Rey. 19; 2 Crón. 32; Isaías 37

Cuando Ezequías extendió delante de Jehová las cartas conteniendo las amenazas y blasfemias de Senaquerib, el Señor le contestó su oración por medio del profeta Isaías. Dios usó el medio que él había escogido para comunicarse con el hombre: el espíritu de profecía. Tirhaca, rey de Etiopía, era rey de Egipto, de la dinastía etiópica, la XXV dinastía. Reinó primero con su hermano Shabataka y después reinó solo desde 684-664 AC. Era capitán del ejército. (2 CBA 956) El principal motivo de Ezequías, al pedir que Dios librara a Jerusalén, era "para que sepan todos los reinos de la tierra que sólo tú, Jehová, eres Dios". (2 Rey. 19:19) Según Profetas y Reyes, pág. 267, Senaquerib no estaba en el campamento donde murieron sus 185,000 hombres. Él recibió la noticia cuando estaba "guardando el camino de Judea a Egipto", el terrible "castigo del ejército que había sido enviado a tomar a Jerusalén". Según los registros asirios, Esar-adón reinó desde el año 681 al 669 AC. Los santos ángeles son enviados generalmente para salvar y no para destruir, pero en la muerte repentina del gran ejército asirio, se demuestra el poder de los ángeles.

11 de marzo: 2 Rey. 20; 2 Crón. 32; Isaías 38

El hecho de orar con fe no excluye el uso de remedios naturales. El uso de tales remedios no quiere decir que hay falta de fe. Después de haber pedido con fe podemos hacer todo lo que podamos por detener el curso de una enfermedad. (Counsels on Health, pág. 381, 382) Los relojes de sol eran conocidos en Babilonia, Asiria, Egipto y Roma. El escrito de Ezequías, dado en Isaías 38:9-20. En los versículos 18 y 19 contiene declaraciones confirmando la verdadera doctrina del estado inconsciente de los muertos. "Ni los que descienden al sepulcro esperarán tu verdad. El que vive, éste te dará alabanza, como yo hoy". Usa el mismo lenguaje que usó Jesús en Juan 11:26: "Y todo aquel que vive y cree en mí, no morirá eternamente". De modo que la facultad de creer sólo pueden ejercerla los que viven, porque los muertos "nada saben". (Ecl. 9:6).

12 de marzo: 2 Rey. 20; 2 Crón. 32; Isaías 39

La Biblia presenta la vida de los hombres tal como son, con sus virtudes y sus defectos. Al mismo tiempo que habla de la grandeza de Ezequías y sus poderosos hechos de fe, también consigna sus debilidades y flaquezas. Fue en la etapa cuando "se enalteció su corazón", (2 Crón. 32:25) que vinieron los embajadores del rey de Babilonia a congratularlo por su maravilloso restablecimiento. También se consigna que después "se humilló, él y los moradores de Jerusalén". (2 Crón. 32:26) Merodac-baladán reinó en Babilonia en 721-709 AC. Pero tuvo que exiliarse expulsado por los asirios. Se hizo fuerte en la zona pantanosa de la desembocadura del Eufrates y mantenía una continua hostilidad contra los asirios. Según 2 Crón. 32:31, le llamó la atención "el prodigio que había acontecido en el país", entendiéndose que esto se refiere al descenso de los grados en el reloj de sol, fenómeno que fue notado en Babilonia. Quería hacer una alianza con Ezequías. En lugar de hablarle del poder de Jehová su Dios, Ezequías le mostró lo que representaba su grandeza personal. Perdió una magnífica ocasión de ser misionero y de glorificar a Dios. Ha sido descubierto el túnel del acueducto hecho por los ingenieros de Ezequías, (2 Crón. 32:30; 2 Rey. 20:20) y una placa que estaba colocada adentro del túnel, escrita en el hebreo pre-exílico, o antiguo.

13 de marzo: Isaías 1 y 2

Hemos entresacado del libro de Isaías aquellos capítulos que en forma definida conllevan un sincronismo con 2 Reyes y 2 Crónicas. Ahora continuamos con todo el resto del libro de Isaías, teniendo en cuenta que hemos llegado en el estudio cronológico al final de los reyes bajo cuyo cetro profetizó Isaías. El capítulo uno contiene una vívida descripción de la condición espiritual del pueblo de Judá, bajo la figura de una persona llena de llagas de la cabeza hasta los pies (una forma figurada para expresar la condición en la cual se encontraban todos, comenzando desde los líderes hasta las personas de la clase más baja). Dios rechazaba los sacrificios y ofrendas de aquellos que confiaban en las ceremonias religiosas sin regenerar sus corazones. La oferta de Isaías 1:18 contiene la más ventajosa transacción ofrecida a los hombres: limpiar del pecado en forma completa, gratuita, con la condición de que aceptemos esa oferta. En Isaías 2:10-21 se presenta, en forma notable la segunda venida de Cristo, y la actitud de aquellos que se esconderán en las cuevas para huir de la presencia de Cristo, como también se describe en Apoc. 6:14-17. Los topos y los murciélagos serán los herederos de las riquezas en las que confiaron los hombres, según Isaías 2:20.

14 de marzo: Isaías 3 y 4

En Isaías 3:9 se menciona, "como Sodoma publican su pecado, no lo disimulan". Nunca como ahora han sido tan abiertamente defendidos los pecados contra natura que trajeron como resultado la destrucción de Sodoma. La descripción que se hace de "las hijas de Sión", es como jóvenes cuyo principal objetivo es llamar la atención de los hombres. Los objetos de adornos mencionados indican un conocimiento amplio de las cosas que estaban de moda en los tiempos de Isaías. El pastor Roy A. Anderson enseñó en un cursillo de obreros en Cuba, que han hallado en el nivel de Jerusalén del tiempo de Ezequías, los restos de la casa donde vivió el profeta Isaías y que enfrente había un salón de belleza, justificando así el conocimiento del profeta acerca de los implementos de adornos femeninos. Algunos han aplicado Isaías 4:1 en la forma siguiente: que las siete mujeres representan a los grupos religiosos que habiendo perdido la verdadera piedad, se conforman con tener un nombre, es decir, cristianos de nombre nada más, y que el "hombre" es Cristo. Aunque es cierto que el cristianismo nominal de nuestros días concuerda con este cuadro, no se ha hallado ninguna declaración inspirada que sirva de base para esa aplicación. (4 CBA 160).

15 de marzo: Isa. 5 y 9

La viña representa al pueblo de Israel, la torre es el templo, y el cercado, representa a la ley de Dios. Por su desobediencia y mundanalidad, Israel produjo "uvas silvestres". Isaías anuncia seis "ayes" contra diversos pecados:

1. Contra la codicia.
   
2. Contra la intemperancia.
   
3. Contra los que persisten en sus malos caminos.
   
4. Contra los que persisten en rechazar los llamados de Dios y no tienen capacidad para distinguir entre lo malo y lo bueno por haber pervertido su entendimiento.
   
5. Los que confían en su propia sabiduría y desobedecen las enseñanzas de Dios.
   
6. Contra los que debido a la intemperancia, se entregan a la injusticia. (4 CBA. 165-168)
   

En Isaías 9:1, 2 se presenta una profecía mesiánica, cumplida cuando Cristo recorrió la región de Galilea al norte. (Mat. 4:15, 16) Y en Isaías 9:6, 7 se presenta al Mesías como un Niño, que al mismo tiempo es Dios fuerte, Padre eterno, Príncipe de paz.

16 de marzo: Isaías 10-12

En Isaías 10:5-7 se presenta la gran lección de la historia; las naciones y pueblos son instrumentos de Dios, a veces inconscientemente. Dios declaró que en mano de los asirios había puesto su ira para castigar a Israel y Judá, sin embargo "él no lo pensará así", sino que se jactó de su poderío, y finalmente Dios anunció que castigaría "el fruto de la soberbia del corazón del rey de Asiria". Cada nación recibe su oportunidad, y si no cumple con los propósitos de Dios, cae y deja su lugar a otra. El capítulo 11 contiene una descripción de las condiciones de paz y seguridad que reinarán en la tierra nueva. Hasta los animales considerados salvajes, despojados de su ferocidad, convivirán pacíficamente con los animales domésticos. En Isaías 10:20-22 y 11:11 habla de un remanente de Israel, que quedaría y sería prosperado.

17 de marzo: Isaías 13, 14

Babilonia fue llamada "hermosura de reinos y ornamento de la grandeza de los caldeos". Tal era su belleza y esplendor. Bajo el reinado de Nabucodonosor llegó a alcanzar una magnificencia nunca antes igualada. Sin embargo, se describe la desolación en que caería, "como Sodoma". Los medos y persas tomaron a Babilonia en 538 AC., pero no la destruyeron. Medio siglo más tarde Jerjes la destruyó parcialmente debido a una rebelión. Fue una de las capitales del imperio de Alejandro, que la tomó en 331 AC. Babilonia perdió su lugar de importancia bajo el reinado de Seleuco Nicator (312-280 AC.), que en 305 AC., estableció una nueva capital 40 millas al norte, y le llamó Seleucia, siendo tomados materiales y trasladados los habitantes de Babilonia. Strabón, el geógrafo, la vio en el año 20 AC., con la mayor parte de la ciudad convertida en ruinas (Strabón xvi, 1, 5), aunque habitada todavía, pero en el imperio de Trajano (98-117 DC.) ya estaba completamente arruinada. Los arqueólogos que han excavado sus ruinas han confirmado en cuadros pintados aquí por Isaías. (4 CBA 206; Isaías 14:13-20) Se habla de la caída de Lucifer, que llegó a ser Satanás, el adversario, por su ambición y orgullo, que llegó a decir "seré semejante al Altísimo".

18 de marzo: Isaías 15 y 16

En el capítulo 15 se mencionan 16 localidades de Moab que sufrirían la destrucción. Algunas de ellas son mencionadas en la Piedra Moabita del rey Mesa. Dios amaba también a Moab y le dolía su castigo, pues dice en Isaías 16:11: "Mis entrañas vibrarán como arpas por Moab y mi corazón por Kir-hareset". El profeta expresa no solamente su propio sentir sino también el sentir de Dios.

19 de marzo: Isaías 17 y 18

"Damasco dejará de ser ciudad". (Isaías 17:1) Parece que, aunque pasó algún tiempo en ruinas, fue después reedificada, porque como un siglo más tarde, Jeremías profetizó contra Damasco. (Jer. 49:23-27; 4 CBA 218) La figura descripta en Isaías 17:5, 6, cuando sacuden un olivo y recogen dos o tres frutos en la punta de una rama, representa a los pocos que escaparían de los juicios venideros. En el vers. 7 dice: "En aquel día mirará el hombre a su Hacedor". Sin duda, debido a los castigos que sufrirían, muchos buscarían a Dios. (PR. 236, 237).

"La tierra que está tras los ríos de Etiopía, se refiere a Egipto, que en aquel tiempo estaba regida por reyes de la XXV dinastía (715-663) que eran de Etiopía, (actualmente llamada Nubia)" y que llegaba hasta el Sudán. (4 CBA 220) Un emblema popular egipcio era un disco solar con alas extendidas a sus lados. (Id.).

20 de marzo: Isaías 19-21

Isaías 19:2 pinta el cuadro de las disensiones internas del reino de Egipto, donde contendían los del norte con los del sur, y así debilitados, cayeron bajo el dominio de potencias extranjeras. El año 525 AC., el conquistador persa Cambises fue coronado como el primer faraón de la XXVII dinastía. La gloria y la grandeza e independencia de Egipto habían llegado a su fin. (4 CBA 222) Se estima que las cinco ciudades de Egipto que hablarían "la lengua de Canaán" era un número redondo. Otros consideran que eran las ciudades de Heliópolis, Leontópolis, Elefantina, Dafne y Menfis. La ciudad de "Herez" se cree que proviene de ´IR HAHERES que significa "la ciudad del sol", Heliópolis fue le nombre dado por los griegos a la ciudad de ON, donde se encontraba el centro de la adoración del sol. La profecía de la conversión de los egipcios a la adoración de Jehová era condicional, pero los hijos de Israel fallaron en cumplir su misión y por lo tanto privaron a las naciones vecinas de experimentar la conversión siguiendo el ejemplo bueno de los judíos. "Habrá altar a Jehová en la tierra de Egipto". Fueron erigidos en Egipto dos templos hebreos, uno en Elefantina, en el año 525 AC. y el otro en Leontópolis, cerca de Menfis en el Delta del Nilo, alrededor del 150 AC. El primero fue destruido en 410 AC. y el segundo levantado a petición del sacerdote Onías a los reyes Tolomeo Filometor y la reina Cleopatra. (4 CBA 224).

No se precisa cuál es el año que vino el Tartán (literalmente "comandante") del ejército asirio contra Asdod, pero en los anales de Sargón, correspondientes al año 711 AC., se relata la rebelión que hubo en Asdod, y el ejército enviado por este rey, para someterlos. Por mucho tiempo sólo se conocía de Sargón esta cita de Isaías, y; los escépticos dudaban de su existencia, hasta que entre 1843 y 1845 el arqueólogo Botta, descubrió en las excavaciones de Jorsabad las ruinas del palacio de Sargón, quedando confirmada, como siempre, la veracidad de la Biblia. (4 CBA 225).

21 de marzo: Isaías 22 y 23

"El valle de la visión" es Jerusalén, puesto que la profecía aquí se refiere a ella. La razón por la que Sebna fue depuesto fue la arrogancia e infidelidad en el alto puesto que ocupaba como mayordomo de la casa real, donde atendía además de los asuntos financieros, otros negocios del estado. El sepulcro que mandó a labrar para sí en lo alto de una roca, según Isaías 22:16, fue descubierto por N. Avigad en una de las laderas del Monte de las Olivas, con una escritura que decía: "Este es (el sepulcro de Ceban) yahu, quien está sobre la casa"... Este letrero fue llevado al Museo Británico. ( 4 CBA 231).

Tiro es llamado "imperio de las naciones" (Isaías 23:3), debido al gran comercio que realizaba con naciones del Mediterráneo, y con pueblos del interior. No se conoce suficientemente de la historia de Tiro en ese tiempo para ubicar los 70 años de su cautividad, aunque algunos estiman que se refiere a los mismos 70 años de cautividad del pueblo de Judá por los babilonios.

22 de marzo: Isaías 24 y 25

El capítulo 24 de Isaías, además de profetizar la destrucción del reino de Judá, profetiza también la desolación de la tierra debido a las conmociones que traerá la segunda venida de Cristo. La razón es dada en el vers. 5: "Porque traspasaron las leyes, falsearon el derecho, quebrantaron el pacto sempiterno". Este es el pacto de salvación hecho por Dios, cuyas condiciones los hombres no han querido cumplir.

Isaías 25:8 presenta la resurrección de los justos, cuando la muerte será destruida para siempre. "He aquí, este es nuestro Dios", será el grito de adoración con que los justos señalarán a Cristo, cuando venga en gloria y majestad. La expresión "le hemos esperado, y nos salvará", señala a un pueblo en cuyo corazón se mantuvo la esperanza de la venida de Cristo, un pueblo que vivió para ser salvo por él cuando venga; señala de manera inequívoca el pueblo Adventista.

23 de marzo: Isaías 26 y 27

Isaías 26:1, 2 se puede aplicar a la llegada de los redimidos a las puertas de la Jerusalén celestial, cuando Jesús mandará a abrir las puertas de perlas para que entre "la gente justa, guardadora de verdades". En Isaías 26:9 presenta la verdad siguiente: Cuando vienen juicios o castigos de Dios sobre los hombres, estos aprenden a humillar sus corazones y a buscar a Dios, "aprenderán justicia". El capítulo 27 de Isaías se dedica a explicar que vendrá un tiempo cuando "Jacob echará raíces,... y la faz del mundo se llenará de frutos". Si Israel hubiera cumplido con el papel que Dios le había asignado, en todo el mundo se hubiera sentido la influencia de la Palabra de Dios. El leviatán del vers. 1, se considera que representa la personificación de las fuerzas del mal. Existía en la mitología cananea representado por un dragón o serpiente de siete cabezas, y así lo menciona en los textos de Ras Shamra, a la que le dan el nombre de LONTAN que era un monstruo identificado con el mismo Leviatán.

24 de marzo: Isaías 28 y 29

El capítulo 28 de Isaías condena al reino del norte, bajo el nombre de Efraín. Por lo tanto ocurrió antes del 723 AC. Los príncipes de Israel eran ebrios tanto literal como figuradamente. "La flor caduca de la hermosura de su gloria" se refiere a la decadencia marcada del reino a partir del 753 AC., cuando murió Jeroboam II. (4 CBA. 248) "La extraña obra, y la extraña operación" de Isaías 28:21, se refiere a la obra de destruir. Dios es por naturaleza misericordioso y clemente (Exo. 34:6, 7; 2 Ped. 3:9), pero cuando llegue la hora de hacer el juicio retributivo, y dar a cada uno el pago de sus malas obras, el castigo caerá sobre el pecador no arrepentido, y los desobedientes serán destruidos por completo. El libro sellado de Isaías 29:10, 11 señala una costumbre del tiempo antiguo: los libros eran enrollados y sellados y también los documentos eran sellados así. El solemne mensaje de Isaías era para el pueblo como un libro sellado porque no le hicieron caso. (4 CBA 255).

25 de marzo: Isaías 30 y 31

Los israelitas y judíos buscaron en Egipto un amparo contra la amenaza de los asirios. Dios les hace ver la futilidad de una alianza con un poder que no los podía salvar. Los mismos generales asirios compararon a Egipto con un báculo que se clavaría en la mano de quien se apoyara en él. (Isaías 36:6) El partido pro-egipcio quedó completamente abatido, al ver que Egipto no acudió en su socorro, y solamente fue el poder de Dios que intervino milagrosamente y salvó a Jerusalén. (4 CBA 258).

El solemne llamado que se da en Isaías 31:6 resuena todavía: "Volverá aquel contra quien se rebelaron profundamente los hijos de Israel".

26 de marzo: Isaías 32 y 33

"Para justicia reinará un rey". (Isaías 32:1) Ese reino que se describe en los versículos siguientes es el de Cristo. Se describe también el gran cambio que se efectuará tanto física como espiritualmente, en los ciegos, tartamudos, necios, ruines, etc. En Isaías 32:12 alude a la costumbre de las mujeres de golpearse el pecho cuando venía alguna calamidad, costumbre que se mantenía aún entre los galos cuando César conquistó las Galias o Francia. En Isaías 33:15, 16 se describe la provisión de agua y alimento que Dios dará a su pueblo cuando las naciones decreten la sentencia de muerte contra los que permanezcan fieles a la ley de Jehová, y tengan que huir a los montes. El vers. 24 enseña que los redimidos tendrán salud tanto física como espiritual: nadie estará enfermo y todos tendrán sus iniquidades perdonadas.

27 de marzo: Isaías 34 y 35

El mensaje del cap. 34 es para todas las naciones. Los enemigos del pueblo de Dios están representados por Edom, Egipto, Babilonia, Amón, etc. Esta profecía encontrará su más amplio cumplimiento cuando las naciones de los perdidos sean destruidas en el tiempo final, cuando la segunda venida de Cristo y después del milenio. El cap. 35 presenta un cuadro inspirador de la tierra renovada. Se llama "Camino de Santidad" al camino de los redimidos, en el cual "nadie se extraviará". Es en este mundo donde tenemos que comenzar a caminar por el "Camino de Santidad", porque de lo contrario no entraremos por las puertas de la Ciudad Celestial. Isaías 35:10 les dé a los salvados el nombre de "redimidos de Jehová". Él fue quién hizo y hace posible la salvación.

28 de marzo: Isaías 40 y 41

Las palabras de Isaías 40:8: "Sécase la hierba, marchítase la flor; mas la palabra del Dios nuestro permanece perpetuamente", se citan en 1 Ped. 1:25, donde se añade: "Y esta es la palabra que por el evangelio os ha sido anunciada". Esta declaración indica que tanto el Antiguo, como el Nuevo Testamento han sido soldados en el mismo fuego de la inspiración divina. En Isaías 40:9 se presenta el mensaje que hay que predicar actualmente: "Ved aquí al Dios vuestro", y en el vers. 10 se describe la segunda venida de Cristo, para dar su recompensa a cada uno. En Isaías 41:10 encontramos la promesa consoladora que a través de los siglos ha servido de sostén al pueblo de Dios: "No temas, porque yo estoy contigo", etc.

En Isaías 41:21-23 Dios presenta su capacidad de predecir el futuro, y decir todas las cosas antes que ocurran, mientras que los ídolos no lo pueden hacer.

29 de marzo: Isaías 42 y 43

En Isaías 42:1 se llama a Cristo "mi siervo, mi escogido", y se le dan las palabras que la voz del Padre pronunciara cuando Cristo fue bautizado: "en quien mi alma tiene contentamiento". "No gritará, ni alzará su voz", (vers. 2) indica la forma de Cristo trabajar: no se destacaría formando airadas controversias para llamar la atención, como hacían los fariseos y saduceos. (DTG. 150, 151, 383) El vers. 3: "ni apagará el pabilo que humeare", indica que Cristo no apagaría la débil fe del humilde y vacilante ser humano que viniera a él, sino que por lo contrario, lo alentaría, hasta que llegar a ser, como Juan el Bautista: "antorcha que ardía y alumbraba". "Jehová se complació en magnificar la ley y engrandecerla", (vers. 21) cuando Cristo vino a este mundo, y vivió una vida de completa obediencia ala ley divina y cuando murió en la cruz mostrando que la ley que demandaba la muerte del pecador no podía ser abolida.

30 de marzo: Isaías 44 y 45

El secadal y la tierra árida son símbolos de las personas sedientas del agua de la vida, sobre los cuales Dios promete derramar su Espíritu, que se compara a las aguas refrescantes. (4 CBA 302).

La notable profecía señalando a Ciro por nombre alrededor de 150 años antes de que ocurriera, es una prueba más de la inspiración de los profetas. La obra que Ciro iba a llevar a cabo dando la libertad a los judíos cautivos en Babilonia se cumplió tal como había sido predicha. (PR. 404).

En Isaías 45:1-4 se añade más a la profecía acerca de Ciro. Le da el nombre de "Ungido", del hebreo MASHIAJ, o Mesías, Dios ungió a Ciro, para que llevara a cabo la obra señalada. Libertó al pueblo judío, siendo así un símbolo de la liberación más amplia que Cristo daría a todos los seres humanos que le aceptaran como su Salvador.

31 de marzo: Isaías 46 y 47

BEL era el nombre del principal dios de Babilonia, su nombre significa "Señor". Era un título dedicado a MARDUK. Ese nombre aparece formando parte del nombre Belsasar. NEBO era el dios babilónico del conocimiento y la literatura. Su principal lugar de adoración estaba en BORSIPPA, cerca de Babilonia, y seguía en categoría a Marduk. Aparece formando parte de los nombres de Nabopolasar y Nabucodonosor 4 CBA 308). En el capítulo 46 describe la derrota de los babilonios, y las actividades de los babilonios cautivos por los medo-persas. Una de las cosas por las que viene el castigo sobre Babilonia es por haberse excedido en su crueldad contra el pueblo de Dios: Dios quería castigarlos, pero ellos no les tuvieron compasión (vers. 6).