ESTUDIO DIARIO – MES DE AGOSTO (1)

1 de agosto: 2 Samuel 15:32-37; Salmo 35

Al llegar a la cumbre del monte de los Olivos David se postró en oración volcando ante el Señor la carga de su alma. La llegada repentina de Husai arquita le pareció ser la contestación a su oración porque este hombre fiel le podía ayudar en los consejos de la capital (Patriarcas y Profetas, página 795). Husai arquita, del hebreo CHUSHAY, significa "apresurado" o "temerario", (2 Samuel 15:32-37; 1 Crónicas 27:33; 1 Reyes 4:16). Puede ser que Baana, uno de los proveedores del reino, fuera hijo de Husai (2 Comentario Bíblico Adventista, página 496). Los arquitas debían ser los nativos de una tribu cananita o un lugar llamado Erech entre Benjamín y Efraín (Josué 16:2; SDABD. 67).

En esa ocasión David compuso el Salmo 35, según algunos infieren (3 Comentario Bíblico Adventista, página 723).

2 de agosto: 2 Samuel 16

Bahurim, una villa sobre la carretera de Jerusalén al Jordán. Se llama actualmente RAS ET-TMIM. Simei acusó a David de ser un hombre sanguinario, pero eso no era cierto, porque había perdonado la vida dos veces a Saúl que era su enemigo.

"Descansaron allí" (vers. 14). Algunos manuscritos de la edición de Luciano de la versión LXX añaden "al lado del Jordán". El historiador judío Josefo concuerda con esta declaración (Antiquities, vii, 9, 4; 2 CBA 673). Se deduce que sería así dada la prontitud con que pasaron el Jordán aquella misma noche David y sus acompañantes, que eran numerosos.

3 de agosto: 2 Samuel 17; Salmo 3

EN ROGEL: era una fuente o cisterna que quedaba afuera de Jerusalén, en la unión de los valles del Cederrón y de Hinnom, llamado actualmente POZO DE JACOB, la que no debe ser confundida con la FUENTE DE JACOB cerca de Siquem (2 Comentario Bíblico Adventista, página 678).

David temía que Absalón y su gente se cogieran los tesoros reunidos y que estaban destinados al templo (Patriarcas y Profetas, páginas 797, 798).

Achitophel tenía un resentimiento personal contra David, porque era el abuelo de Betsabé, la mujer a quien David tomó, siendo esposa de Urías Heteo. El padre de ella, llamado Eliam, era uno de los capitanes de David, no es mencionado en esta conspiración, pero Achitophel se tomó la demanda contra David (Patriarcas y Profetas, página 795; 2 Comentario Bíblico Adventista, página 668; 2 Samuel 23:34; 11:3).

En 2 Samuel 15:12, se nos dice que Achitophel era de la ciudad de Gilo. Este era un pueblo a 8 millas al norte de Hebrón (Josué 15:51). Se cree que el Salmo 41:9, hace alusión a la traición de Achitophel. Él fue quien le dio a Absalón el infame consejo de que tomara las concubinas de su padre públicamente.

Amasa, el general de Judá nombrado por Absalón, era sobrino de David y primo de Joab, y de Absalón. Era hijo de Itra, un varón israelita, según 2 Samuel 17:25. En 1 Crónicas 2:17 se le llama Jeter ismaelita. Jeter es una forma de Itra, y donde se dice "israelita" probablemente será "ismaelita" mal deletreado (2 Comentario Bíblico Adventista, página 379, Patriarcas y Profetas, página 803). Sarvia y Abigail eran hermanas de David. Se dice que Abigail era hija de Nahas, pero era hija de Isaí. El Comentario Bíblico sugiere que la madre se llamaría Nahas, y que era hermana de David por parte de padre. Los "vados del desierto" del versículo 16, son los vados del Jordán al sudeste de Jericó (2 Comentario Bíblico Adventista, página 269). La descripción de los víveres que le trajeron a David, en los versículos 28 y 29, muestran la dieta entonces común entre los hebreos.

4 de agosto: 2 Samuel 18

La ciudad de Mahanaim había sido la capital de Is-boseth, era una ciudad al otro lado del Jordán, bien fortificada y rodeada de una población partidaria de David. El bosque de Efraín, donde se dio la batalla, no quedaba en el territorio de la tribu de Efraín (Patriarcas y Profetas, página 804).

La columna que Absalón había hecho como un monumento de su memoria, porque no tenía hijos, estaba en el valle del rey (Patriarcas y Profetas, página 805). No se sabe dónde estaba ese monumento. La así llamada "Tumba de Absalón" en el valle del Cedrón, cerca de Jerusalén, pertenece al período helenístico y no tiene nada que ver con el Absalón hijo de David. En 2 Samuel 14:27 se dice que Absalón tuvo tres hijos, pero se presume que murieron en la infancia, siendo que él declaró que no tenía hijo. Absalón nació en Hebrón, durante los siete años que David reinó en aquella ciudad, y siendo que David reinó en total 40 años, Absalón se rebeló en los últimos años de David, este joven debería tener en ese tiempo menos de 30 años. Estaba "en pleno vigor de la juventud" (Patriarcas y Profetas, página 805).

5 de agosto: 2 Samuel 19:1-23

Patriarcas y Profetas 804 – Cuando el pueblo oyó a David rogar a los capitanes que trataran bien al mozo Absalón por amor de él, sintieron todavía más indignación contra el hijo ingrato y rebelde. Cuando regresaron vencedores, sintieron compasión por el dolor del rey y padre.

6 de agosto: 2 Samuel 19:24-43

David perdonó a Semei porque vino a suplicarle con toda humildad. En los días de prosperidad había mostrado lealtad a David, cuando lo vio retirarse triste y humilde por la rebelión de Absalón, mostró su verdadero carácter. Más tarde, al triunfar la causa de David, no quiso exponerse a las consecuencias de la ira del rey y vino en busca de perdón; pero después David le dio instrucciones a Salomón para mantener a Semei bajo control.

7 de agosto: 2 Samuel 20

David se había propuesto hacer a Amasa general del ejército, pero Joab no era fácil de poner a un lado (2 Samuel 19:13; 20:4). David les dio órdenes a Amasa y a Abisai, ignorando a Joab, pero éste asesinó a Amasa y se fue con su hermano Abisai a pelear contra Seba, hijo de Biori. Una vez frente a la ciudad de Abel-bet-maaca, Joab tomó el mando de las fuerzas. Abel-bet-maaca, era una ciudad fortificada en el más norteño borde de Israel, perteneciente a la tribu de Neftalí (1 Reyes 15:20; 2 Reyes 15:29). Se cree que es la moderna Tell Abill, 12 millas al norte del Lago Huleh (2 Comentario Bíblico Adventista, página 692).

8 de agosto: 2 Samuel 21:1-17

CEEB I, páina 264; Patriarcas y Profetas, página 768; 2 Comentario Bíblico Adventista, páginas 696, 697 – En 2 Samuel 6:25 se declara que Mical no tuvijo. Así lo confirma E. G. de White en Patriarcas y Profetas, página 768: "Al reproche de David se agregó el del Señor: a causa de su orgullo y arrogancia, Mical 'nunca tuvo hijos hasta el día de su muerte". En 2 Samuel 21:8 se cuenta entre los descendientes de Saúl dados a los gabaonitas, dos hijos de Saúl y Rizpa, cinco hijos de Mical, los cuales ella había tenido de Adriel hijo de Barzillai meholatita. Hay que tener en cuenta que la hija de Saúl que se casó con Adriel no fue Mical, sino Merab, la mayor (1 Samuel 18:17-20). Puede haber un cambio de nombres al copiar. Una de las versiones críticas de la LXX, y la versión Siriaca, dice Merab en lugar de Mical; traduciendo el texto hebreo. La palabra hebrea YALAL traducida aquí, significa dar a luz, no educar o criar, como algunos comentadores interpretan, que eran hijos de Merab, pero que esta había muerto y entonces Mical los había criado.

9 de agosto: 2 Samuel 21:18-22; 1 Crónicas 20:4-8

Gat era una ciudad filistea donde vivían miembros de una familia de gran estatura. De allí era Goliat, el gigante derrotado por David en su juventud (1 Samuel 17:4); hay alguna diferencia en los nombres dados en 2 Samuel 21 y en 1 Crónicas 20, pero eran las mismas personas. Sama o Simea, hermano de David, tuvo dos hijos mencionados en la Biblia (1 Samuel 16:9; 2 Samuel 13:3).

1. JONADAB, hombre astuto y sin escrúpulos que dio a Amnón el consejo de fingirse enfermo para tomar a su hermana Tamar (2 Samuel 13:3-5; 32).
   
2. JONATAN, hombre valiente que mató a uno de los gigantes de Gat.
   

10 de agosto: 2 Samuel 22; Sal. 18

(2 Comentario Bíblico Adventista, página 671). El cántico de David, registrado en este capítulo, es el mismo del Salmo 18, con algunas variaciones. Algunos comentadores piensan que esas diferencias se deben a que se le hicieron por el mismo David algunas adaptaciones para cantarlo en el templo.

11 de agosto: 2 Samuel 23

En el versículo 1 David se refiere a sí mismo por el Espíritu de Inspiración, como "el dulce cantor de Israel". El versículo 2 expresa la gran verdad de que "los santos hombres de Dios hablaron inspirados por el Espíritu Santo" (2 Pedro 1:21). Por eso usa la palabra hebrea NEUM, una declaración divina, directamente por Dios o por medio de sus profetas. Esta palabra NEUM nunca se usa para designar el habla humana corriente (2 Comentario Bíblico Adventista, página 706).

La expresión "la Roca de Israel" es equivalente a "el Fuerte de Israel". El catálogo de los "valientes de David" presentado aquí y en 1 Crónicas 11:10-47 tiene alguna variación en los nombres, pero son muy pequeñas y es fácil darse cuenta de que se trata de las mismas personas (2 Comentario Bíblico Adventista, página 707). Parece que se dividían en tres clases:

1. Primera: Jasobam, Eleazar y Samma.
   
2. Segunda: Abisai, Benaía y Ásael.
   
3. Tercera: Los treinta.
   

Joab era el jefe del Consejo de Guerra. Se relatan las hazañas de Benaía; mató a dos leones de Moab. La palabra de la cual viene "león" es ARI'EL. Significa literalmente "León de Dios". Dos manuscritos de la versión LXX dicen "hijos de Ariel". Algunos piensan que Benaía mató a dos hijos de un rey moabita llamado Ariel. Por lo menos se considera que eran dos campeones moabitas (2 Comentario Bíblico Adventista, página 707).

12 de agosto: 2 Samuel 24; 1 Crónicas 21:1-27

"Jehová incitó a David". En 1 Crónicas 21:1 se dice: "Satanás... incitó a David". No es una contradicción, sino dos aspectos del mismo incidente. Dios no tienta a nadie (Santiago 1:13, 14), pero permite la tentación como en el caso de Job (Job 2:3-7). Lo que El no permite es que sean tentados más allá de lo que pueden aguantar (1 Corintios 10:13). Juan habla de "Aquel, que fue engendrado por Dios le guarda y el maligno no le toca" (1 Juan 5:18 Reina Valera Revisada).

"El promotor activo fue Satanás, mientras que Dios sólo retiraba su gracia amparadora y el gran tentador prevaleció contra el Rey" (CEEB, 265).

El propósito del censo era llevar a cabo guerras de conquista de las naciones vecinas, en contra de los principios de la Teocracia. "Con el objeto de extender sus conquistas entre las naciones extranjeras, David decidió aumentar su ejército y requerir servicio militar de todos los que tuviesen edad apropiada" (Patriarcas y Profetas, página. 809; 2 BC. 710, 711). Arauna u Ornán Jebuseo debe ser del remanente de los jebuseos que quedaron alrededor de Jerusalén. La era quedaba en el monte Moriah, donde Abrahán había ofrecido a Isaac tantos siglos antes y donde más tarde fue edificado el templo de Salomón (Patriarcas y Profetas, página 811).

13 de agosto: Salmo 30

(Se estima que el Salmo 30 fue compuesto por David para la dedicación de su palacio, o para la dedicación del altar en el futuro templo, o que se refiere al altar que él hizo en la era de Ornán Jebuseo. Este Salmo se lee en las sinagogas judías en la Fiesta de la dedicación, llamada en hebreo CHANUKAH (3 Comentario Bíblico Adventista, página 709).

Las diferentes cantidades del censo son las siguientes:
-	CRÓNICAS	SAMUEL
Israel	1,100,000	800,000
Judá	470,000	500,000
TOTAL	1,570,000	1,300,000

Esta discrepancia es sólo aparente. 1 Crónicas 27 habla de doce divisiones de 24,000 hombres cada una, haciendo un total de 288,000, y un destacamento especial de 12,000 que estaban con los príncipes de las tribus, hacen un total de 300,000. Estos, con los 800,000, da el total de 1,100,000 mencionados en Crónicas. Los de Judá, 470,000, más los 30,000 estacionados en la frontera de los filisteos, completan los 500,000 de Judá (3 Comentario Bíblico Adventista, página 189).

14 de agosto: 1 Crónicas 21:28-30; 22:1

Ornán Jebuseo debía pertenecer a un remanente que quedaría en los alrededores de la ciudad. La era de Ornán estaba en el monte Moriah, donde Abrahán había ofrecido a Isaac siglos antes y donde algunos años más tarde Salomón edificó el templo (Patriarcas y Profetas, página 811). La edificación del altar en este lugar, ordenada por Dios mismo (1 Crónicas 21:18), fue el segundo paso para la constitución de un lugar único como sitio para la adoración nacional: ya se eligió el lugar para el templo.

15 de agosto: 1 Crónicas 22:2-19

(Los preparativos para el templo incluían diferentes aspectos:

1. Materiales apropiados.
   
2. Artesanos y operarios.
   
3. Instrucciones especiales para Salomón.
   
4. Solicitud de cooperación de parte de todos.
   

El bronce mencionado aquí era una aleación de cobre y estaño, muy conocida en el tiempo antiguo. Así estaban cubiertas de bronce la puerta de un edificio de Salmanasar III y el palacio de Senaquerib en Nínive (3 Comentario Bíblico Adventista, página 191). El bronce actual es a base de cobre y zinc, pero el de la antigüedad no era inferior al actual.

16 de agosto: 1 Reyes 1:1-27

Adonías era el cuarto hijo. Ya habían muerto Amnón, que era el primero, y Absalón que era el segundo. No se tiene en cuenta aquí al otro llamado Quileab en 2 Samuel 3:3, y llamado también Daniel en 1 Crónicas 3:2. Es posible que éste haya muerto antes en circunstancias no mencionadas en la Biblia. Por eso Adonías se consideraba el presente heredero, como le dijo a Betsabé más tarde: "Tú sabes que el reino era mío, y que todo Israel había puesto en mí su rostro para que yo reinara" (1 Reyes 2:15).

Los cortesanos principales se habían dividido en dos grupos: con Adonías estaban Joab y Abiatar; con Salomón, Natán profeta, Benaías y Sadoc sacerdote. La conspiración hizo reaccionar a David con energía y prontitud.

17 de agosto: 1 Reyes 1:28-53

(Patriarcas y Profetas 812). En Gihón había una fuente famosa, quedaba cerca de Jerusalén. El sitio hoy se conoce como AIN SITTI MARYAM, que significa "Fuente de Nuestra Señora María". Ese lugar quedaba a menos de un kilómetro de En-Rogel, donde los conjurados con Adonías estaban celebrando una pretendida fiesta de coronación. Por eso se oía el ruido de la fiesta por la coronación de Salomón (2 Comentario Bíblico Adventista, página 727). La unción de Salomón se llevó a cabo por Sadoc sacerdote y Natán profeta. Samuel, que ungió a David era a la vez sacerdote y profeta. Jonatán, el hijo de Abiathar que llevó a los conjurados la noticia de la coronación de Salomón les dio detalles hasta de lo que había ocurrido en el interior del palacio de David. Esto hace presumir que él no estaba en la conjuración, pero sin duda, por su amor a su padre, fue a darles la noticia. El acto de Adonías, de asirse a los cuernos del altar, era invocando el derecho de asilo, muy usual en aquellos tiempos.

18 de agosto: 1 Crónicas 23:1-27

Todas las cosas que pertenecen a Dios, se hacen "decentemente y con orden". Se nota el orden y la más cabal organización en los preparativos hechos para la administración del reino, las ceremonias del culto y los turnos de los guardianes, músicos y cantores, etc., en el templo. Se hizo provisión de antemano para la música instrumental. Se mencionan dos descendientes de Moisés que tenían cargos con los demás de la tribu de Leví. Este censo de los levitas fue aprobado, mientras que el otro que hizo David no fue aprobado. La diferencia radica en que el de David era con fines de conquistas militares que hubieran deshonrado la religión de Jehová, mientras éste era para organizar el servicio de la casa de Dios. Los levitas eran numerados de 30 años arriba (Patriarcas y Profetas, página 812).

19 de agosto: 1 Crónicas 23:28-32; 24:1, 2

En el versículo 29 se dice que ciertos levitas estaban para las "medidas y cuentas". Recuérdese que en las ofrendas y holocaustos había cierta cantidad específica para la harina, el vino y el aceite (Éxodo 29:40; Números 2:9; etc.; 5 Comentario Bíblico Adventista, páginas 191, 192).

20 de agosto: 1 Crónicas 24:3-31

En 1 Crónicas 23:3, se dice que los levitas fueron contados de 30 años arriba. Ese era el tiempo de su servicio en el tabernáculo (Números 4:47), de 30 a 50 años. Ahora David requiere los servicios de los levitas de 20 años arriba. Algunos consideran que éstos más jóvenes eran como aprendices. De todos modos, tendrían mucho trabajo para hombres jóvenes y fuertes con motivo de la construcción del templo (3 Comentario Bíblico Adventista, página 195). Es notable que aparece el nombre de Ahimelec como sacerdote, en lugar de Abiathar. La razón debe ser que Abiathar estaba recientemente implicado en la conspiración de Adonías (3 Comentario Bíblico Adventista página 196). Los turnos sacerdotales fueron repartidos en 24 turnos entre los descendientes de Eleazar e Itamar. Se hizo la distribución de acuerdo a los principales de las diferentes familias, no de acuerdo a los miembros individuales de las familias.

21 de agosto: 1 Crónicas 25

Asaf, Hemán y Jedutún eran los jefes de los principales cantores. La expresión "jefes del ejército" significa "jefes de casas paternas" (3 Comentario Bíblico Adventista, página 198). Hemán era también vidente del Reyes La expresión "para que profetizasen con arpas" etc., indica que los músicos, al llevar a cabo sus sagrados deberes en la adoración pública, son descritos como estando bajo la inspiración del Espíritu Santo (3 Comentario Bíblico Adventista, página 198). Salmos 68:25 es una descripción de una escena con músicos y cantores. Fueron escogidos en 24 turnos de 12 cada turno, haciendo un total de 288 músicos y cantores. Los componentes de cada turno fueron seleccionados por suertes.

22 de agosto: 1 Crónicas 26

Los porteros también fueron divididos en 24 turnos igual que los sacerdotes y levitas, sus labores tenían que ver con los tesoros del templo, y como oficiales encargados de los negocios exteriores de Israel (3 Comentario Bíblico Adventista, página 200).
Versículo 20 – Ahías: era tesorero general de la casa de Dios y de las cosas santificadas.
Versículo 24 – Sebuel, descendiente de Moisés, era tesorero en jefe.
Versículo 26 – Selomit y sus hermanos: tenían a su cargo las cosas dedicadas al santuario por los jefes militares y gobernantes, del botín de guerra.
Otros eran gobernadores y jueces, en la región más allá del Jordán. Según 1 Crónicas 26:32, esta lista se efectuó el año 40 de David, es decir, el año 971 a.c.

23 de agosto: 1 Crónicas 27:1-15

En los días de Moisés, y por consejo inspirado de Jetro, se nombraron en Israel jefes de mil, quinientos, cien, cincuenta, etc., para que la carga fuera compartida. En la organización del reino de David también se hizo igual. Había un jefe principal para cada tribu. Algunos de los que se mencionan en esta lista, ya eran hombres mayores que llevaban muchos años de experiencia con David. Algunos, como Benaías, tenían a su hijo asociado con ellos en el mando de su respectiva división. El hijo de Benaías se llamaba Amisabad. En el versículo 7 se menciona que el jefe del cuarto mes era Asael, hermano de Joab; pero Asael murió al principio del reinado de David, y el que representaba el mando era su hijo Zebadías. Parece que se conservó el nombre de Asael para honrar su memoria.

24 de agosto: 1 Crónicas 27:16-34

Entre los jefes de las tribus se destaca que Jaaciel, hijo de Abner, era el jefe de la tribu de Benjamín. Se mencionan las tribus de Rubén, Simeón, Leví, Judá, Isacar y Zabulón, hijos de Lea; Dan y Neftalí, hijos de Bilha, la sierva de Raquel, y después los hijos de Raquel: Efraín y las dos medias tribus de Manases, contada cada una como tribu. Esto da el número de 12 tribus. Por razones ignoradas no se mencionan a las tribus de Gad y Aser. Los sacerdotes también tuvieron su príncipe como si fueran una tribu aparte. Los de 20 años abajo no fueron contados, sino solamente los hombres de guerra, y aun así era una cifra incompleta, porque Joab no contó a todos (versículos 23, 24).

Estos jefes ocupaban sus cargos como jefes hereditarios de las tribus. David tenía hombres especializados para atender cada ramo de sus intereses reales. Obil ismaelita, descendiente de Ismael, supervisaba la atención de los camellos. Jaziz agareno, sobre las ovejas. Estos extranjeros también tenían cargos administrativos en su reino.

25 de agosto: 1 Crónicas 28:1-8; Salmo 72

David llevó a cabo una asamblea nacional para conseguir la cooperación de todos en la magna empresa de la construcción del templo, para que cooperaran con Salomón. "Estrado de los pies de nuestro Dios", se usa también en los Salmos 99:5 y 132:7. En Mateo 5:35, Cristo dijo que "la tierra es el estrado de sus pies" (Isaías 66:1). A pesar de su estado debilitado por la edad, David se puso en pie para hablar a los reunidos. David recordó la profecía de que el cetro pertenecía a la tribu de Judá (versículo 4). David destaca que aunque Dios le había escogido como rey, sin embargo, era el "reino de Jehová" (versículo 5) (Patriarcas y Profetas, página 813). El Salmo 72 parece referirse a esta reunión describiendo un reino ideal, que sólo sería alcanzado en el cumplimiento del reino de Cristo (3 Comentario Bíblico Adventista, página 809; Patriarcas y Profetas, página 819).

26 de agosto: 1 Crónicas 28:9-21; 1 Reyes 2:1-9

(2 Comentario Bíblico Adventista, página 800). Las instrucciones que le dio David a Salomón en cuanto a Semei y Joab, no eran producto de una venganza personal, eran peligrosos al estado, que por circunstancias especiales David no pudo castigar, pero encargó a Salomón de ello. "Las labores públicas de David estaban al ser clausuradas. Él sabía que pronto moriría, y no dejó sus asuntos materiales en confusión, para perturbar el alma de su hijo; pero mientras él tenía suficiente fuerza física y mental, arregló los asuntos de su reino aun en los más menudos detalles, no olvidando advertirle en cuanto al caso de Semei. El sabía que posteriormente causaría disturbios en el reino. Él era un hombre peligroso, de temperamento violento y sería mantenido bajo control solamente por medio del temor. Donde quiera que él se atreviera, causaría rebelión, o si tuviera una oportunidad favorable, no vacilaría en quitarle la vida a Salomón" (E.G. de White, 2 Comentario Bíblico Adventista, páginas 1024, 1025). David le dio a Salomón los planos de la casa (Patriarcas y Reyes, página 18). Durante algún tiempo Salomón fue corregente con David, hasta la muerte de éste.

27 de agosto: 1 Crónicas 29:1-30; 1 Reyes 2:10-12

El templo sería levantado con ofrendas voluntarias, como el tabernáculo en el desierto. Adoraron delante de Jehová y el rey (versículo 20). A Dios se le tributó verdadera adoración, al rey se le brindó homenaje (3 Comentario Bíblico Adventista, página 211).

Quedó Sadoc como único Sumo Sacerdote. Samuel, Natán y Gad, tres profetas contemporáneos, escribieron sobre la vida de David (1 Crónicas 29:29).
El compilador de las Crónicas, escribió durante el período persa, porque los valores monetarios fueron computados teniendo como base el dracma o dárico, moneda que fue introducida por Darío I de Persia (versículo 7).

28 de agosto: 1 Reyes 2:13-46

Se destaca el respeto mostrado por Salomón a su madre Betsabé. La petición de Adonías era señal de que no había renunciado a sus ambiciones de reinar, porque el que se casaba con la viuda del rey se consideraba con derecho al trono (2 Comentario Bíblico Adventista, página 733). Su petición de casarse con Abisag Sunamita no era el producto de un romance, sino de sus ambiciones reales. Con la deposición de Abiathar del sacerdocio se cumplió lo profetizado sobre la casa de Elí (2 Comentario Bíblico Adventista, página 734). Aunque Joab se asiló en el altar, no le fue concedido el derecho de asilo, porque era un criminal que asesinó a dos hombres premeditadamente y no le correspondía el derecho de asilo que se le concedía a aquellos que habían matado a otro sin premeditación ni enemistad, sino por azar (2 Comentario Bíblico Adventista, página 734). Ahora los personajes de la conspiración habían quedado completamente eliminados.

29 de agosto: 1 Reyes 3:1-15; 2 Crónicas 1:1-13

Aunque la hija de Faraón se convirtió al Dios verdadero, eso no justifica los matrimonios con mujeres extranjeras (Profetas y Reyes, página 37). Aunque la sabiduría humana pudiera aprobar ese matrimonio, porque representa una alianza con Egipto, el cielo no lo aprobó. Las consecuencias de los matrimonios de Salomón con mujeres extranjeras demuestran la razón por la que esos matrimonios estaban prohibidos (1 Reyes 11:4; Deuteronomio 7:1-5).

Se cree que el faraón con el que Salomón trabó parentesco fue uno de los reyes de la XXI dinastía, cuya capital estaba en Tanis, en el bajo Egipto. Debe haber sido un predecesor de Shisac (conocido en la historia como SHESHONK), fundador de la dinastía XXII. Muchas autoridades estiman que el faraón suegro de Salomón se llamó PSOUSENNES.

La petición de Salomón por sabiduría para juzgar a Israel fue recompensada dándole el Señor aquellas bendiciones que el rey no demandó. Salomón se consideraba un niño, no en la edad, sino en la experiencia. Antes de ascender al trono ya era casado y probablemente tenía un hijo, porque después de reinar 40 años, le sucedió Roboam su hijo, que tenía 41 años (2 Crónicas 12:13).

30 de agosto: 1 Reyes 3:16-28

Esta narración es una prueba de la sabiduría que había sido concedida a Salomón para juzgar, tal como él lo pidió al Señor. Apelando al sentimiento maternal, pudo conocer cuál era la verdadera madre. Se encontró un mural en la ciudad romana de Pompeya (mural que se encuentra actualmente en el museo de Nápoles), que se considera una representación del juicio de Salomón en el caso de las dos rameras. Esto demuestra el impacto que causó en el mundo antiguo la fama de Salomón. Los consejos dados por Salomón en los libros de Proverbios y Eclesiastés demuestran la sabiduría en las cosas prácticas de la vida.

31 de agosto: 1 Reyes 4

(Profetas y Reyes, página 23). En este tiempo ya Azarías hijo de Sadoc, era el sacerdote. Se menciona a Abiathar, pero no actuaba por haber sido depuesto. En los versículos 11 y 15 se consigna el detalle de que dos de los gobernadores de distritos eran yernos de Salomón. En el versículo 13 se mencionan 60 grandes ciudades. Los descubrimientos arqueológicos han confirmado la existencia de esas ciudades. Los detalles de lo que se comía en el palacio de Salomón indica la dieta principalmente a base de carne, combinada con cereales. Indudablemente, como dice Elena G. de White, si algún tiempo fue recomendable el uso de carne como alimento, ahora no lo es. Han sido halladas las ruinas de las ciudades donde estaban los establos y caballerizas de Salomón. Uno de esos lugares ha sido descubierto en Megido. Salomón era un gran observador y su estudio de la naturaleza abarcó muchos aspectos científicos, pero sus conclusiones no han sido conservadas, así como muchos proverbios, que se han perdido.