ESTUDIO DIARIO – MES DE AGOSTO (2)

1 de agosto: Daniel 12

Miguel es un nombre de Cristo. "Se levantará" quiere decir que dejará su obra de intercesor para venir a libertar a su pueblo. "Los que se hallen escritos en el libro" se refiere al libro de la vida. El v. 2 presenta la resurrección especial o parcial, en que resucitarán los que tuvieron que ver con el juicio de Cristo, los que le traspasaron; y los que murieron en la fe del mensaje adventista. (Apoc. 14:13) "La ciencia se aumentará" se aplica al aumento de la ciencia de entender las profecías. "Cerradas y selladas hasta el tiempo del fin" nos lleva al año 1798, cuando comenzó el tiempo del fin. Desde entonces hubo un despertamiento del estudio de las profecías especialmente de Daniel y el Apocalipsis. Algunos interpretan el período profético de 1290 días o años, restando esa cantidad a 1798. Esa lleva al año 508, cuando el rey de los Francos, Clodoveo, se convirtió a la fe católica, derrotó a los godos, y fue un importante escalón para el establecimiento de la supremacía de la Iglesia Católica en occidente. El otro período de 1335 días o años, haciéndolos partir también desde el año 508 nos lleva al año 1843, cuando estaba en su apogeo el movimiento adventista de Guillermo Miller en América del Norte. Pero no se puede asegurar que esa interpretación sea correcta. (4 CBA 905, 906).

2 de agosto: 2 Reyes 25; Jeremias 52; 2 Crónicas 36

Evil-Merodac, llamado Amel Marduk, era hijo de Nabucodonosor. Reinó desde octubre del 562 AC hasta agosto de 560 AC. Se han hallado tablillas cuneiformes haciendo constar entregas de trigo, cebada, aceite, etc. dadas a YAUKIN (Joaquín) rey de Judá y a cinco hijos. Aparecen fechadas en 592 AC. La liberación de Joaquín debió ocurrir en el año 561 AC después de 37 años de prisión. La diferencia de dos días entre 2 Reyes y Jeremías no puede explicarse, a menos que haya sido un proceso gradual. (4 CBA 569).

3 de agosto: Hageo 1 y 2

El libro de Hageo presenta cuatro mensajes fechados:

1. Hageo 1:1, primer día del mes sexto del segundo año de Darío (correspondiente al 29 de agosto del 520 AC).
   
2. Día 21 del séptimo mes, año 2º de Darío (correspondiendo al 18 de septiembre del 520 AC) Hageo 2:1
   
3. y 4. 24 días del mes noveno del 2º año de Darío (correspondiendo al 18 de diciembre del 520 AC) Hageo 2:10, 20.
   

"El Deseado de todas las naciones" (Hageo 2:7) se refiere a Cristo. "La gloria postrera de esta casa será mayor que la primera" (v. 9) se cumplió cuando Cristo, el Hijo de Dios, estuvo personalmente en el templo de Jerusalén. La promesa hecha a Zorobabel: "Te pondré como anillo de sellar" (2:23) se hace también a cada siervo fiel de Cristo, porque cada uno es considerado por Dios como un tesoro precioso. (4 CBA 1103).

4 de agosto: Zacarías 1

Comienza con una fecha definida: el mes octavo del 2o año de Darío, correspondiendo a noviembre o diciembre del 520 AC. El mes octavo era llamado BUL antes de la cautividad, y después fue llamado MARJESVAN (4 CBA 1109). El día 24 del mes undécimo llamado Sebat, del 2º año de Darío, corresponde aproximadamente al 15 de febrero del 519 AC. El varón que cabalgaba sobre un caballo alazán y el que se encontraba entre los mirtos son ángeles celestiales. Parece que el color de los caballos no tiene un significado de importancia en la profecía. Son enviados por Dios para recorrer la tierra y le trajeron un informe al Gobernante del Universo: "Toda la tierra está reposada y quieta". Quiere decir que las naciones no estaban haciendo nada a favor del plan de Dios. Pero a pesar de eso, el Señor declaró: "en ella será edificada mi casa." Los cuatro cuernos representan a los poderes que dispersaron a Judá. Fueron poderes destructores. La palabra "carpintero" viene del hebreo JARASH que significa "artesano" y denota trabajadores en piedras (Exo. 28:11), maderas (2 Sam. 5:11) y metal (1 Sam. 13:19). Dice E. G. White que estos carpinteros "representaban los instrumentos usados por el Señor para restaurar a su pueblo y su casa de culto". (PR 426; 4 CBA 1112).

5 de agosto: Zacarías 2 y 3

"La medición de la ciudad aseguraba que él daría consuelo y fortaleza a sus afligidos y cumpliría en su favor las promesas de su pacto eterno". (PR 426) El muro de fuego era el cuidado protector de Dios (PR 426).

El capítulo 3 es una ilustración impresionante que "reveló el poder de su Mediador para vencer al acusador de su pueblo" (PR 428). Josué es el sumo sacerdote, que representa al pueblo de Dios. El Ángel de Jehová o el Ángel que es el Señor (4 CBA 1114) es Cristo mismo. Las vestiduras viles representan el pecado. Las ropas de gala representan la justicia de Cristo, que le era imputada. "Entre estos que aquí están te daré lugar" quiere decir, entre los ángeles que le acompañarían en su camino en la vida, y los que están alrededor del trono de Dios. El "renuevo" del hebreo TSEMAJ representa a Cristo. "La visión de Zacarías con referencia a Josué y el Ángel se aplica con fuerza especial a la experiencia del pueblo de Dios durante las escenas finales del gran día de expiación". (PR 428-431; 4 CBA 1114-1115).

6 de agosto: Zacarías 4 y 5

El aceite es un símbolo del Espíritu Santo. Aquí se representa un candelero como el que estaba en el lugar santo del tabernáculo terrenal. La visión tenía como propósito hacer ver que el adelanto de la obra de Dios dependía, no del esfuerzo humano, sino de la ayuda del Espíritu Santo. El gran monte del v. 7 son las dificultades que Zorobabel tenía que afrontar. Los dos olivos son los dos ungidos que están delante del Señor. E. G. White dice que "de los ungidos que están en la presencia de Dios es impartida a sus hijos la plenitud de la luz, el amor y el poder divinos". (PR 436) Son los instrumentos celestiales por cuyo medio es impartido el Espíritu Santo a los seres humanos. (TM 510; 4 CBA 1117-1118).

El efa era una unidad de medida de cereales equivalente a unos 22 lt. La tierra de Sinar era Babilonia. Aquí se presenta como el lugar donde mora la maldad, y por eso el profeta ha instado al pueblo de Dios a salir de Babilonia.

7 de agosto: Zacarías 6 y 7

Los dos montes de metal o bronce no representan necesariamente montañas literales. Se explica en la misma visión que los cuatro carros son los cuatro vientos de los cielos, es decir, que van por los cuatro vientos de los cielos, o direcciones. En el norte quedaba el poder que regía a la tierra en ese tiempo, que era Persia. "Hicieron reposar mi Espíritu en la tierra del Norte" indica que el poder divino estaba a favor del pueblo de Dios, actuando en el mismo centro del imperio persa, al norte. El renuevo es Cristo. La obra explicada en los vs. 12-13 la cumplió Cristo con su obra de Mediador en favor del hombre. El consejo de paz fue hecho entre el Padre y el Hijo para asegurar la salvación del hombre. (CS 468, 469).

El cuarto día del mes noveno del cuarto año de Darío corresponde aproximadamente al 7 de diciembre del 518 AC. El ayuno del mes quinto se hacía como una triste conmemoración de la destrucción de Jerusalén por Nabucodonosor. (2 Reyes 25:8, 9; 4 CBA 1122) Querían saber si en vista de que habían retornado y se estaba reedificando el templo, todavía tenían que seguir con ese ayuno.

8 de agosto: Zacarías 8 y 9

Acerca de las promesas dadas por medio de Zacarías al pueblo de Israel, se nos dice: "Estas promesas les eran hechas a condición de que obedecieran. No debían repetirse los pecados que habían caracterizado a los israelitas antes del cautiverio". (PR 519).

Hadrac, Damasco y Hamat pertenecían a Siria. Las demás ciudades mencionadas, tales como Tiro, Ascalón, Gaza, Ecrón y Asdod eran de los filisteos. Zacarías 9:9 es una profecía mesiánica cumplida cuando Cristo entró triunfante en Jerusalén. La sangre de tu pacto se refiere al nuevo pacto y a la sangre de Cristo derramada para salvar a los pecadores.

9 de agosto: Zacarías 10 y 11

La lluvia temprana era para promover el crecimiento de la semilla recién sembrada y la lluvia tardía venía en la primavera, para madurar el grano antes de la siega. Copiosas lluvias eran señal del favor de Dios, y eran símbolo de bendiciones tanto temporales como espirituales. (4 CBA 1129) La lluvia tardía es un símbolo del derramamiento del Espíritu Santo en los últimos días. Las promesas de este capítulo muestran el alto destino que Dios había trazado para Israel y Judá, si ellas obedecían sus mandamientos.

En Zacarías 11:7 menciona dos cayados: Gracia, del hebreo NO'AM, que significa "amistad, belleza, bondad o gracia". Puede considerarse como un símbolo del pacto de Dios (v. 10). Atadura del hebreo JOBELIM, que significa "cuerdas". Representa una unión. No se puede identificar quiénes fueron los tres pastores muertos en un mes. Las treinta piezas de plata mencionadas en los vs. 12-13 representan la enorme ingratitud del pueblo. Treinta piezas de plata, indudablemente se refiere a siclos, lo cual da un peso de 11,4 g, o sea 342 g en total. Esta pequeña suma reflejaba el mísero agradecimiento de los israelitas por lo que Dios había hecho por ellos. Treinta siclos era el precio de un esclavo. En la vida de nuestro Señor también se cumplió (Mateo 27:3-10; 4 CBA 1132-1133).

10 de agosto: Zacarías 12 y 13

La promesa de que el débil sería como David y la casa de David como Dios, como el Ángel de Jehová, indica la conquista de poder espiritual. Una nación que se apoya en Dios es invencible. Y también el individuo puede clamar por el cumplimiento de esta promesa en la lucha contra las tentaciones. (4 CBA 1134) El nombre HADAD-RIMON es compuesto de dos deidades sirias: HADAD y RIMON. Algunos la interpretan como el llanto producido por la muerte del rey Josías en Megido. Otros consideran que ese llanto se refiere a ritos paganos. La profecía "mirarán a mí, a quien traspasaron", es mesiánica, y se cumplió cuando el soldado romano hirió a Cristo en el costado con su lanza. (Juan 19:34-37).

El manantial abierto es la sangre de Cristo, única fuente en que pueden ser lavados los pecados. El manto velloso es una alusión al manto que usaba Elías, hecho de pelos de camello (2 Reyes 1:8). Parece que era usado por los profetas (Mateo 3:4). Los falsos profetas lo usaban para dar autoridad en el aspecto a sus palabras. Cristo se aplicó a sí mismo las palabras de Zacarías 13:7: "Hiere al pastor, y serán dispersadas las ovejas" es una profecía mesiánica.

11 de agosto: Zacarías 14

Las profecías de este capítulo muestran una situación que se hubiera presentado si el Israel literal hubiera cumplido fielmente con el destino que Dios le señaló. Se hubiera provocado una reacción de las naciones paganas para destruirlos, pero la intervención oportuna de Dios los salvaría aun delante de las mismas murallas de Jerusalén. E. White aplica Zacarías 14:4, "se afirmarán sus pies en aquel día sobre el monte de los Olivos... haciendo un gran valle, etc." al advenimiento de Cristo después del milenario, cuando descienda el Señor, con los santos y la Santa Ciudad, y pondrá sus pies en el monte de los Olivos, para hacer el grande valle donde descansará la Santa Ciudad. (CS 720, 721) "Vendrá Jehová mi Dios y con él todos sus santos" (v. 5). La palabra "santos" del hebreo QADOSH se aplica en el Antiguo Testamento tanto a hombres (Deut. 33:3, etc.) como a ángeles (Job 15:15, cf. Jud. 14; 4 CBA 1138).

12 de agosto: Ester 1

La gran fiesta parece que se dio entre el 14 de abril del 483 AC al 2 de abril del 482 AC antes de la campaña desafortunada contra Grecia. Parece que esa reunión de los grandes del reino era con el propósito de estudiar la cooperación de cada uno. Herodoto, el historiador griego habla de una reunión así antes de la campaña de Jerjes en Grecia. La descripción que se hace del palacio y su huerto concuerda con los descubrimientos arqueológicos efectuados en las excavaciones en Susa, la antigua Susan. Dice E. G. White que Vasti no obedeció la orden del rey porque sabía que la había dado bajo los efectos del licor. Ella consideró mal para el mismo rey que ella saliera a ostentar su belleza delante de aquellos hombres. Si el rey hubiera estado sobrio nunca hubiera enviado aquella orden a la reina. (3 CBA 1157).

13 de agosto: Ester 2 y 3

Se estima que el llamado de Ester fue entre el primero de enero de 479 AC al 30 de enero. Se han hallado tabletas de arcilla con escritura cuneiforme mencionando a un MARDUKA, que era el nombre babilónico de Mardoqueo, como de uno que ocupó un puesto de gran influencia en el reinado de Jerjes, concordando así con el relato bíblico. (3 CBA 469) Los antecesores de Mardoqueo y Ester fueron llevados a Babilonia en el año 597 AC, junto con el rey Joaquín de Judá. El padre de Ester se llamaba Abigail. La coronación de Ester, según el cap. 2:16 fue en el año séptimo de Jerjes, en el mes décimo, llamado Tebet, correspondiendo del 22 de diciembre de 479 AC al 20 de enero del 478 AC, después de su desastrosa campaña en Grecia. Josefo, en Antiquities xi, 6.4, habla de cierto esclavo que denunció la conspiración contra Jerjes a Mardoqueo. (3 CBA 471).

Los eventos del capítulo 3 ocurrieron en el año 12 de Asuero (Jerjes) por lo tanto entre el 5 de abril del 474 AC al 3 de mayo del 474 AC. El Tárgum Sheni y Josefo en Antiquities xi, 6.5, dicen que Amán era descendiente directo de Agag, el rey de los amalecitas en la 16ª generación. (1 Sam. 15:8; 3 CBA 472) El año 12 de Asuero correspondía del 5 de abril del 474 al 21 de abril del 473 AC. (3 CBA 474) Adar era el último mes del año judío y correspondía a nuestro mes de marzo, en parte. Los diez mil talentos de plata, si se toma como base el talento liviano babilónico, representaría unos 301.320 kg. de plata.

14 de agosto: Ester 4 y 5

Vestirse de saco y echarse ceniza arriba era una demostración de gran tristeza. La ley que prohibía acercarse al rey sin ser llamado era como una protección para impedir que hicieran atentados personales al Reyes No era arbitraria, sino necesaria en aquel tiempo, cuando los atentados contra la vida de los reyes no eran raros. Aunque en el libro de Ester no se menciona el nombre de Dios, ya aparece implicado en Ester 4:14, en la pregunta de Mardoqueo: "Y quién sabe si para esta hora has llegado al reino?" Mardoqueo entrevé la mano de la Providencia actuando en la manera como Ester había llegado a ser reina de Persia. También se nota que tenían a Dios en mente cuando ella pidió tres días de ayuno, no eran, según se cree, tres períodos de 24 horas, que serían en total 72 horas, sino que eran partes de tres días, en total 36 horas. (3 CBA 477) La decisión de Ester: "Si perezco, que perezca", la coloca entre las grandes heroínas de la historia. Fue muy prudente la actuación de Ester de no presentar su petición en el primer banquete. Dándole tiempo hasta el día siguiente, preparó la mente del rey para que reaccionara en su favor.

15 de agosto: Ester 6 y 7

El insomnio providencial de Asuero o Jerjes, convino para los planes de Dios, para humillar a Amán y enaltecer a Mardoqueo. Como Amán pensaba que la persona a quien el rey quería honrar sería a él mismo, hizo una sugerencia muy reveladora, que demostró cuáles eran sus intenciones más íntimas: ponerse la corona del rey y ocupar el lugar del Reyes Tenía pretensiones ocultas que hacían de él un hombre extremadamente peligroso para el rey que tanto lo había distinguido.

16 de agosto: Ester 8-10

El anillo era un símbolo de la autoridad real, y contenía grabado el sello del Reyes En sus súplicas al rey, Ester apeló al sentido de lo recto y justo tanto como a la estimación que el rey sentía por ella. El decreto en contra de los judíos no podía revocarse, pero el rey firmó un contradecreto autorizando a los judíos a defenderse de sus enemigos. No hay certeza de si el contradecreto fue en el año 12 ó 13 de Asuero. Pudo haber sido el 25 de junio del 474 AC o el 13 de julio del 473 AC. En cualquier caso, siendo el 23 del tercer mes, llamado Siván, fue dos meses y diez días después del decreto de Amán y 8 meses y 20 días antes de la fecha en que debía efectuarse. Esther 8:9 es el versículo más largo de la Biblia, contiene 43 palabras hebreas, o 192 letras.

Los nombres de los diez hijos de Amán son persas. La palabra persa PUR, significa "suerte". Los judíos le pusieron la hebrea plural PURIM. El sumo sacerdote judío en aquel tiempo se llamaba Joaquín, e incorporó esa fiesta al calendario eclesiástico de los judíos, de modo que la fiesta del PURIM ha sido observada a través de los siglos y todavía la observan los judíos en todo el mundo. En Susa se conserva un monumento que los judíos consideran como el sepulcro de Mardoqueo y la reina Ester.

17 de agosto: Esdras 1 y 2

"Así ha dicho Ciro, rey de Persia" es una fórmula oficial para introducir una proclamación real. Sesbasar, se considera probablemente, era el nombre babilónico dado a Zorobabel, príncipe de Judá. Era nieto del rey Joaquín, del linaje de David. El nombre del tesorero Mitriades, es persa, y aparece en un documento cuneiforme del tiempo de Artajerjes I, como MITRADATI. Jesúa o YESHUA, es la forma aramea del hebreo Josué. Era sumo sacerdote. Era el dirigente espiritual, mientras Zorobabel era el dirigente administrativo y civil. El total de personas dados en el cap. 2:64, 65 son de 49,890, en PR 410 se dice que eran "unas cincuenta mil personas", dados en números redondos. No solamente venían a reedificar a Jerusalén, sino otras ciudades y pueblos de donde procedían sus antecesores que fueron llevados cautivos a Babilonia.

18 de agosto: Esdras 3 y 4

El mes séptimo era uno de los más sagrados en el calendario judío. Se le llamaba Tishri o Etamín. El día primero era la Fiesta de las Trompetas. Era el día de Año Nuevo del calendario civil. El día 10 venía el Día de la Expiación, seguido inmediatamente por la Fiesta de las Cabañas desde el día 15 al 22. Aunque no estaban puestos los cimientos del templo, se erigió el altar de los holocaustos en el mismo sitio donde estuvo el del templo de Salomón. (3 CBA 341) Era, probablemente el año 536 AC. En el v. 8 se relata el comienzo de los cimientos del templo, el mes segundo del segundo año de su llegada a Jerusalén. Ese mes segundo era llamado Iyyar después del cautiverio. Correspondió a la primavera del 535 AC. No es de extrañar que quedaran algunos de los que habían visto el templo anterior, siendo que habían pasado 50 años desde que Nabucodonosor lo destruyó en 586 AC.

Aunque los samaritanos vinieron ofreciéndose para ayudar, eran realmente "enemigos" que se proponían hacer daño. Esar-hadon, reinó en Asiria desde el año 681-669 AC. El grande y glorioso Asnapar, es Asurbanipal, rey de Asiria. El Asuero del v. 6 es, según comentadores, Cambises, y el Artajerjes del v. 7 se identificaría con el Falso Esmerdis, que reinó en el año 522 AC.

19 de agosto: Esdras 5 y 6

El cap. 5 relata eventos ocurridos ya bajo el reinado de Darío I. Tatnai, gobernador del otro lado del río, está comprobado por documentos arqueológicos. Un documento en escritura cuneiforme menciona a Tatnai gobernador de EBIR-NARI (Más allá del Río). (3 CBA 355) La prudente respuesta de los principales judíos hizo que Tatnai enviara una carta imparcial a Darío. (PR 424) Tatnai pensaba que la copia del decreto de Ciro estaba en Babilonia, pero fue hallada en ACMETA, la antigua capital de Media, llamada después ECBATANA, y actualmente se llama HAMADANIEL Los reyes persas tenían varias capitales donde residían alternativamente: Acmeta, Susa, Babilonia, Persépolis, etc. El hallazgo demostró que hubo un sincero esfuerzo de parte de Darío y los oficiales persas para encontrar el decreto de Ciro. El 3 de Adar del sexto año de Darío I, corresponde al 12 de marzo del 515 AC. Ese fue el día de la dedicación del nuevo templo. (3 CBA 364) La celebración de la Pascua, correspondió al 21 de abril del 515 AC. En el v. 22 se le llama a Darío rey de Asiria, aunque era rey de todo el imperio Persa. Documentos recientemente descubiertos llaman a los reyes seleucidas, reyes de Asiria. (3 CBA. 364-365).

20 de agosto: Esdras 7 y 8

A partir del cap. 7, Esdras relata eventos contemporáneos de los cuales él fue actor y testigo presencial. El séptimo año del rey Artajerjes marca la fecha de su decreto, y es muy importante, porque indica el comienzo de los 490 años apartados para los judíos del largo período de 2,300 años, y por lo tanto, del comienzo de los 2,300 años. La salida de Babilonia fue el día 1º del primer mes del año séptimo, correspondiendo al 27 de marzo del 457 AC. La llegada a Jerusalén fue el primer día del mes quinto, es decir, aproximadamente el 23 de julio del 457 AC (3 CBA 367) La pregunta incluida en el decreto (Esdras 7:23) es interesante. Desde el año 460 AC las cosas habían ido mal en el reino Medo-Persa. Egipto, ayudado por los atenienses se había rebelado con éxito. En el 458 AC Artajerjes resolvió someter de nuevo a Egipto. Los registros históricos demuestran que a partir del 457 AC las cosas fueron bien; Menfis, la capital de Egipto, fue recobrada y en el año 456 AC los atenienses fueron expulsados de Egipto. El grupo que acompañó a Esdras fue alrededor de 8,000 personas, incluyendo las mujeres y los niños. (3 BC. 378).

21 de agosto: Esdras 9 y 10

Fueron los dirigentes civiles y no los religiosos los que trajeron delante de Esdras esa prevaricación del pueblo. Rasgar la ropa era señal para expresar gran pesar. La hora del sacrificio de la tarde era aproximadamente las tres de la tarde. En Deut. 7:1-5 estaba escrita la prohibición de casarse con las hijas de los pueblos cananeos. La reunión fue convocada para el día 20 del mes noveno, llamado Quisleu, es decir, el 7 de diciembre del 457 AC. Las lluvias de invierno comienzan en Palestina a fines de octubre o principios de noviembre, pero a principios de diciembre caen fuertes lluvias. Ese fue el tiempo designado para la convocación del pueblo. La reunión del tribunal que con Esdras iba a decidir cada caso, se llevó a cabo el día primero del mes décimo o Tebet, es decir, el 18 de diciembre del año 457 AC. La obra de esa corte especial concluyó el primero del mes de Nisán del siguiente año, es decir, el 15 de abril del 456 AC (3 CBA 389).

22 de agosto: Nehemías 1

"Aquel varón" se refería al rey Artajerjes I de Persia. El cargo de copero requería que fuera un hombre de confianza. Esto indica que el carácter de Nehemías era reconocido como íntegro y fiel.

23 de agosto: Nehemías 2 y 3

El mes de Quisleu era el noveno mes del calendario judío. Vendría a ser entre el 5 de diciembre del 445 AC al 3 de enero del 444 AC. Dice E. White: "Durante cuatro meses Nehemías aguardó una oportunidad favorable para presentar su petición al rey". (PR 465) Esa ocasión se presentó, según cap. 2:1, el mes de Nisán, que cayó del 2 de abril al 1º de mayo del 444 AC. (3 CBA 396) Nehemías tomó todas las precauciones necesarias para que su viaje tuviera éxito. Eso demuestra su capacidad como estadista y organizador. Según un papiro hallado en Elefantina (Cowley, Aramaic Papyri, No. 30) Sambalat era el gobernador de Samaria. Por eso era un enemigo poderoso y amargo de los judíos. "Tobías el siervo amonita" ha sido también identificado. Pertenecía a una familia influyente de la Transjordania. Se han descubierto los restos de un castillo que perteneció a su familia, que estaba entre Jericó y Ammán, con el nombre TOBIAS grabado en la muralla exterior. Gesem el árabe o Gasmu, (6:6) según inscripciones hechas por los Lianitas, era gobernador de Dedán, en la parte de Arabia. (3 CBA 398, 400).

24 de agosto: Nehemías 4 y 5

El ejército de Samaria estaba a las órdenes de Sambalat, que era el gobernador. Los que dijeron "las fuerzas de los acarreadores se han debilitado, y el escombro es mucho", eran hombres principales entre lo judíos, desafectos a Nehemías que pensaban así estorbar la obra. Los informes de los judíos que habitaban entre ellos (entre los enemigos) lejos de ser vistos para desenmascarar los planes de los enemigos, según dice E.G. de White, "eran los que no participaban en la obra, reunieron las declaraciones de sus enemigos, y las emplearon para debilitar el valor de los que trabajaban y crear desafecto entre ellos". (PR 474) De manera que Nehemías tenía que afrontar la oposición y la traición de enemigos externos e internos. Pero su entusiasmo contagioso le granjeó la ayuda de los sinceros que procuraban el bien de Jerusalén y de la obra de Dios. (PR 475).

25 de agosto: Nehemías 6 y 7

El campo de Ono se llama ahora KEFR'ANA, siete millas al sudeste Jaffa. Una carta a un alto funcionario como Nehemías debió ir cerrada. El enviarla abierta era una falta de cortesía y una ofensa. Si Nehemías hubiera entrado al interior del templo, hubiera cometido una violación de la orden divina que ninguno excepto el sacerdote podía entrar allí, y además, se hubiera hecho circular el rumor de su cobardía y esas dos cosas lo hubieran desprestigiado. La influencia que ejercía Nehemías se debía a su carácter. Noadías era una falsa profetisa. El día 25 de Elul del año 20 de Artajerjes cayó el 21 de septiembre del 444 AC. (3 CBA 429) La lista de los que vinieron con Zorobabel dada aquí es la misma, con ligeras variaciones de la dada en Esdras cap. 2.

26 de agosto: Nehemías 8 y 9

Como estaban dedicando tantos días a leer y escuchar la lectura y explicación del Pentateuco, parece que era el año sabático, en el cual disponían de más tiempo para dedicarlo a propósitos religiosos. (3 CBA 429) La palabra traducida como "púlpito" era MIGDAL, que significa "torre". Parece que era un púlpito alto que se destacaba delante de todos. Parece que los levitas que ayudaban a Esdras traducían la lectura del hebreo y explicaban en arameo.

La reunión del día 24 del séptimo mes del año 21 de Artajerjes I, cayó el día 19 de octubre del 444 AC (3 CBA 431). Ya Esdras era un anciano (PR 489) Después de repasar la historia del pueblo de Israel, estando todos conmovidos en gran manera, se acordó hacer una promesa, firmada por los principales que serían fieles a Dios.

27 de agosto: Nehemías 10 y 11

Los nombres de los que firmaron son de los sacerdotes y levitas. Su promesa incluía la observancia del sábado. Han hallado en la isla Elefantina pruebas de la observancia del sábado entre los judíos, en escritos hechos sobre pedazos de vasijas de barro llamados ostracas. Los judíos que aparecen numerados para morar en Jerusalén eran aproximadamente 3054. Pero además hubo voluntarios, los sirvientes del templo y los dirigentes del pueblo, las mujeres y los niños. Según Nehemías 11:23, el rey de Persia, Artajerjes I había dispuesto un estipendio para el mantenimiento diario de los cantores. El 11:36 debe leerse: "Divisiones de los levitas en Judá fueron unidos a Benjamín". Parece que el censo efectuado por Nehemías arrojó como resultado la gran cantidad de levitas que vivían en Judá, entonces algunos fueron transferidos al territorio de Benjamín. (3 CBA 442).

28 de agosto: Nehemías 12 y 13

En Nehemías 12:10, 11 presenta la lista de los sumos sacerdotes que oficiaron desde el tiempo de Zorobabel hasta el tiempo de Nehemías. Parece que en años posteriores Jesúa, Joiacim, Eliasib, Joiada, Jonatán o Johanán, y Jadúa. El sacerdote que oficiaba en los días en que Nehemías fue gobernador era Eliasib. El sacerdocio de Johanán en el 410 AC es confirmado por el Papiro de Elefantina, y también probablemente en el 407 AC. Josefo habla de Johanán con el nombre de Janeo (Juan) y dice que mató a su propio hermano, Jesús o Jeshua, en el templo cuando éste intentaba arrebatarle el cargo de sumo sacerdote por la influencia de los Persas. Esto, a su vez, dio al general persa Bagoas oportunidad para tomar severas medidas contra los judíos. (Antiquities xi, 7.1) Esta información puede ser correcta porque en el Papiro de Elefantina menciona el nombre del gobernador persa en los días de Johanán como Bigvai, el nombre persa equivalente al griego Bagoas.

La conducta del sumo sacerdote Eliasib era una traición a su alto cargo contra mejores intereses de la causa de Dios y de la actuación de Nehemías. Primero emparentó con Tobías, después le hizo un apartamento en las mismas dependencias del Templo, y tercero, permitió que su hijo se casara con la hija de Sambalat. Por el Papiro de Elefantina se sabe que en el año 407 AC ya Nehemías había concluido su segundo mandato en Judea porque se da a Bigvai o Bagoas como gobernador. Nehemías concluye con una oración. Esto era característico de su personalidad. Se mantenía en comunión con la Fuente de todo poder y sabiduría. El secreto de su éxito era la oración. (3 CBA 454).

29 de agosto: Malaquías 1

La serie de preguntas con que el pueblo y los sacerdotes contestan las declaraciones de Dios es característica del libro de Malaquías. Eso demuestra el espíritu de justificación propia en lugar de reconocer su pecado y buscar el remedio. "A Esaú aborrecí" es una expresión oriental como una hipérbole, no en el fuerte sentido de la palabra "aborrecer u odiar". El Señor eligió a Jacob porque Jacob había elegido a Dios; rechazó a Esaú, porque Esaú había rechazado a Dios. La palabra "príncipe" del v. 8 es del hebreo PAJAH, y significa "un gobernador provincial". Es de origen persa y eso demuestra que Malaquías escribió bajo el dominio persa.

30 de agosto: Malaquías 2 y 3

La reclamación a favor de la "mujer de tu juventud" puede haber sido porque muchos de los sacerdotes y levitas habían repudiado a sus esposas hebreas tal vez para casarse con mujeres paganas. Se condenaba fuertemente la violación de la santidad del matrimonio. "Habéis hecho cansar a Jehová" indica que la paciencia divina tiene su límite. "¿Dónde está el Dios de justicia?" No negaban la existencia de Dios, pero dudaban que él tuviera que ver con los asuntos humanos. Prácticamente se habían vuelto Deístas.

"Mi mensajero" de Malaquías 3:1 es Juan el Bautista. La expresión "Vendrá súbitamente a su templo el Señor", se refiere a la entrada de Cristo al lugar santísimo del santuario celestial. (4 CBA. 1152; CS 477) El ángel del pacto es Cristo. (CS478) Las bendiciones prometidas a los que paguen fielmente el diezmo no han caducado, porque ese sistema de sostenimiento para la causa de Dios nunca fue cancelado ni hay en él nada que indique que su vigencia era sólo temporal. El hecho que Dios sigue derramando bendiciones sobre los fieles en el pago del diezmo demuestra la vigencia de ese plan en la actualidad.

31 de agosto: Malaquías 4

El día ardiente como un horno es el día de la ejecución del juicio final sobre los impíos. "Satanás, la raíz, sus secuaces, las ramas". (CS 731) No era literalmente el profeta Elías el que Dios enviaría. Esa profecía fue aplicada por el ángel Gabriel a Juan el Bautista (Lucas 1:17) Juan vendría con el Espíritu y virtud de Elías. Jesús dijo de Juan: "Él es aquel Elías que había de venir" (Mateo 11:14). Con estas palabras se ligan el Antiguo y el Nuevo Testamento. "Él hará volver el corazón de los padres hacia los hijos y el corazón de los hijos hacia los padres" indican una reforma en el hogar.