1 de enero: Proverbios 1 y 2
La declaración del versículo 1 es concluyente: "Los Proverbios de Salomón, hijo de David, rey de Israel". No pueden atribuirse a otro autor. La palabra "sabiduría" del versículo 2 proviene del hebreo JOKMAH y se menciona 141 veces en la Biblia. Los variados aspectos de la sabiduría describen las características de uno que ha satisfecho las normas de Dios en los detalles prácticos de la vida diaria (3 Comentario Bíblico Adventista, página 960). El verso 10 contiene una amonestación que ha salvado a muchos niños y jóvenes de la influencia de personas mal intencionadas. "No consientas" es una norma que se encuentra en vigor todavía y lo estará mientras dure el tiempo de gracia. "Ningún hombre puede ser obligado a transgredir... La tentación, por fuerte que sea no es una excusa para pecar". (5T, página 177) En el verso 20 se personifica a la sabiduría como alguien que clama para ser escuchada. Todas las veces que aparecen los versículos 20-33 en las citas del Espíritu de Profecía, se les presentan como siendo Dios el Padre a Cristo hablando y los pronombres personales están en mayúsculas, según es regla en el idioma inglés cuando se refieren a la Divinidad.
En el capítulo 212 se dice el propósito del libro: "cuando la sabiduría entrare en tu corazón (versículo10) "para librarte del mal camino" (3 Comentario Bíblico Adventista, página 965, 966).
2 de enero: Proverbios 3 y 4
En 3:1 dice "No te olvides de mi ley". La palabra "Ley" es del hebreo TORAH a la que se le puede dar el significado de "enseñanza, instrucción" (3 Comentario Bíblico Adventista, página 968). "Escríbelas en las tablas de tu corazón" (3:3) usa el mismo lenguaje que Pablo en 2 Corintios 33 "Será medicina a tu cuerpo" (versículo 6) es algo que no ofrece dudas. La influencia saludable de la comunión con Dios, tanto para la salud física como mental.
En Proverbios 4:3, 4 aparece una nota autobiográfica, ya que Salomón recuerda las palabras de David su padre, y el amor entrañable de Betsabé por su único hijo. El Señor le había dado a David la seguridad de que Salomón sería el heredero del trono, el continuador del linaje por el cual vendría el Mesías y el edificador del templo. No se puede determinar hasta dónde llega su remembranza de las 'palabras de David y dónde continúa Salomón sus consejos inspirados'. En el verso 9 presenta los resultados de la sabiduría como los mejores "adornos" que se pueden poseer. En los versículos 18 y 19 se establece un marcado contraste entre "la senda de los justos" y "el camino de los impíos". "Guárdalas en medio de tu corazón" (Versículo 21): para nosotros el corazón es figuradamente, el asiento de las emociones, pero para los hebreos las entrañas eran el asiento de las emociones y el corazón el asiento de la inteligencia (3 Comentario Bíblico Adventista, página 974).
3 de enero: Proverbios 5 y 6
En Proverbios 5:9 presenta el pecado como "el cruel" porque la peor esclavitud es la que ocasiona el sometimiento al pecado (3 Comentario Bíblico Adventista, página 976). Los versículos 12 y 13 presentan la exclamación de remordimiento que debemos evitar, y que será expresada por los que rechazan los llamados de Dios. El verso 14 no es una confesión de Salomón mismo, sino la condición en que caen los que persisten en rechazar las enseñanzas divinas, y cometen pecados que afectan su vida social y espiritualmente. Los versículos 15 y 20 presentan los beneficios de la vida matrimonial apegada a los votos matrimoniales con toda fidelidad. "Las cuerdas de su pecado" (Versículo 22) atan a los hombres que no buscan la ayuda de Cristo para librarse de los fuertes lazos del pecado.
En Proverbios 6:1. 2 se nos exhorta a ser muy cuidadosos al empeñar nuestra palabra, pues la palabra de un cristiano debe ser como una escritura. Los versículos 12 y 13 presentan el uso que hace 'el hombre malo', del lenguaje mímico para hacerse entender por sus cómplices (3 Comentario Bíblico Adventista, página 980). "Las artimañas son el talento de los débiles y perezosos" (CEEB, página 500).
4 de enero: Proverbios 7 y 8
El capítulo 7 está dedicado a una advertencia contra la violación del séptimo mandamiento. La celosía era un enrejado que se ponía en las ventanas de las casas para ver sin ser vistos. Se usaba mucho en el Oriente. El lenguaje de la tentadora está calculado para rendir la voluntad del joven incauto que cae en sus redes. Las palabras de advertencia que Dios nos da son de palpitante actualidad, porque ahora, como se sabe, las tentaciones están a la orden del día. Dice E. G. de White: "¿No habrán de vigilarse estrictamente a si mismas las mujeres que profesan la verdad, a fin de no estimular la menor familiaridad injustificable?... Hallen los hombres un ejemplo en la vida de José y manténganse firmes por los buenos principios, por intensamente tentados que se vean" (Joyas 2, página 243).
En Proverbios 8:4 usa dos veces la palabra "hombres". En la primera, se usa la palabra hebrea ISH, que significa "masculino"; en la segunda se emplea la palabra ADAM que significa la humanidad en general, todos los hijos de Adán, sean hombres o mujeres (3 Comentario Bíblico Adventista, página 985). Los versículos 22, 23 y 30, son usados por E.G. de White como declarados por el Hijo de Dios. "hablando de si mismo" (Patriarcas y Profetas, página 12). 'Eternamente tuve el principado'. E.G. de White dice: "El Señor Jesucristo, el divino Hijo de Dios, existió desde la eternidad, como persona diferente, pero a la vez uno con el Padre" (RH. 54-1906; 3 Comentario Bíblico Adventista, página 986). En ese escrito se nos advierte que siendo que es un pasaje alegórico, lo mismo que la parábola del rico y Lázaro, no intentamos darle una explicación literal a cada palabra de la cita bíblica.
5 de enero: Proverbios 9 y 10
En Proverbios 9:10 se dice en la Versión Valera sin revisar: "la ciencia de los santos". En la Versión Valera revisada se expresa con más exactitud: "el conocimiento del Santísimo". Esa palabra "Santísimo", viene del hebreo QEDOSHIM, que puede traducirse "los santos" o "el Santísimo". En Patriarcas y Profetas, páginas 646 y 647 E.G. de White usa ese texto y añade: "un conocimiento de Dios (es) el fundamento de toda educación verdadera".
En Proverbios 10:8 se nos dice: "El sabio de corazón recibirá los mandamientos". Es evidente que se requiere una sabiduría previa, concedida por el Espíritu Santo, que prepare el corazón para recibir los mandamientos, "la bendición de Jehová es la que enriquece" (versículo 22). No son las rachas de buena suerte las que enriquecen, es la bendición de Dios, añadida al trabajo diligente y honrado. Las riquezas obtenidas por medio fraudulentos y de explotación, son conceptuadas en Eclesiastés 5:13, como un mal doloroso, las riquezas guardadas por sus dueños para su mal".
6 de enero: Proverbios 11 y 12
En Proverbios 11:2. se declara: "Cuando viene la soberbia, viene también la deshonra". No olvidemos que el primer pecado se debió a la soberbia, al orgullo. "Destruirá a los pecadores la perversidad de ellos" (versículo 3). "No es un decreto arbitrario de parte de Dios el que excluye a los malvados del cielo: ellos mismos se han cerrado las puertas por su propia ineptitud para aquella compañía" (El Camino a Cristo, página 12). En Proverbios 11:22. habla de "una mujer hermosa y apartada de razón" es una que ha abandonado la modestia femenina y adoptado una manera disoluta de hablar y actuar, porque el contraste es entre la belleza de formas y figura y la fealdad y suciedad de su carácter (3 Comentario Bíblico Adventista, página 999). En los versículos 24 y 25 se destacan las bendiciones de la generosidad. El versículo 30 es usado como base para que tengamos actividad misionera: "El que gana almas es sabio". Dios da la capacidad para que hagamos su obra con sabiduría y éxito. El versículo 31 presenta la verdad también citada en 1 Pedro 4:18: "El justo será recompensado en la tierra", porque aquí será que recibirán su herencia eterna los redimidos, después del milenario: y también será el lugar donde serán castigados con la destrucción eterna los que no se arrepienten para obedecer a Dios.
En Proverbios 12:8.9 se usan las palabras "menospreciado y despreciado". El perverso de corazón es menospreciado, porque todos lo ven tal como es. El despreciado del versículo 9, viene de la palabra hebrea QALAH que significa "ser tenido en poca estima". En el versículo 10 se destaca la bondad hacia los animales. En las regulaciones civiles de Israel se hacía provisión para el cuidado de los animales (Éxodo 23:4, 5; Deuteronomio 25:4). "Los animales fueron creados para servir al hombre, pero éste no tiene derecho a imponerles maltrato o exigencias crueles. El que abusa de los animales porque los tiene en su poder, es un cobarde y un tirano" (Patriarcas y Profetas, páginas 472 y 473). Esto no quiere decir que preservaremos la vida a las ratas, cucarachas y otras plagas, porque son dañinas, destructoras y trasmiten enfermedades. En el versículo 18 se habla de palabras que "son como golpes de espada". Se refiere a las palabras hirientes e injustas. En Proverbios 12:21 se declara: "Ninguna adversidad acontecerá al justo". No es una contradicción con la vida real, donde también a los justos les vienen adversidades, como en el caso de Job, sino que como Pablo expresa, "a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien" (Romanos 8:28). Las adversidades se tornan en bendiciones bajo la intervención de Dios. El Señor nos bendice no solamente con lo que nos da, sino también con lo que nos quita, como la experiencia de muchos ha demostrado.
7 de enero: Proverbios 13 y 14
En Proverbios 13:15 dice. "El camino de los transgresores es duro". Los impíos, desamparados de Dios, hallan en el pecar el castigo del pecado" (CEEB, página 504). El cristiano sufre, pero tiene consuelo en el amor de Dios: el impío sufre, sin esperanza ni consuelo, es duro. En el versículo 20 "el que anda con sabios, sabio será…" hace énfasis sobre la elección de compañeros. Hay compañías que debemos rehuir, porque nos dañarán con su influencia perniciosa. En Joyas de los Testimonios, tomo 2 página 35 hay claras advertencias sobre los peligros de las malas compañías.
En Proverbios 14:1: "la mujer sabia edifica su casa". La sabiduría y diligencia, amor y entusiasmo con que una mujer atiende su hogar, demuestra que tiene como el más grande interés de su vida la felicidad de los suyos: pero hay una amarga verdad en la declaración: "Mas la necia con sus manos la derriba". En Proverbios 14:9: "Los necios se mofan del pecado". "Deberíamos cuidar de no tratar el pecado como algo sin importancia. Es terrible su poder sobre el trasgresor" (Ed, página 282) En el versículo 12, se presenta el fin que tiene el "camino que al hombre parece derecho". En Profetas y Reyes, página 41 se nos dice que este Proverbio lo escribió Salomón en su edad adulta. Cuando nos guiamos por nuestra propia opinión, sin consultar la Palabra de Dios, y en contra de las enseñanzas divinas, el resultado es fatal. En el Deseado de Todas las Gentes, página 672 se aplica a Pilato, que para evitar su ruina transigió con la turba condenando a Jesús y lo que temía, eso mismo le aconteció: perdió todo y murió sin esperanza.
8 de enero: Proverbios 15 y 16
Proverbios 15:1 declara: "La blanda respuesta quita la ira". Es todo un tratado de relaciones humanas. En Jueces 8:1-3, Gedeón aplacó la ira de los efraimitas con la blanda respuesta: "¿Qué he hecho yo ahora comparado con vosotros?". Se puede contestar a la provocación con un silencio lleno de simpatía y paciencia, pero no con el silencio hosco, desafiante. "Los agentes del amor tienen poder maravilloso, porque son divinos" (Ed, página 110) "La oración de los rectos es su gozo" (Proverbios 15:8). A nuestro Padre Celestial le agrada que presentemos nuestras peticiones ante su trono de gracia, como subía el humo del incienso en los servicios del santuario. En el versículo 13 dice: "El corazón alegre hermosea el rostro". La turbación mental se refleja en el organismo completo. Un rostro huraño y malhumorado no representa debidamente el reino de Cristo. Nada nos puede entristecer si Cristo nos alegra con su presencia.
"Todas las cosas ha hecho Jehová para sí mismo, y aun al impío para el día malo", dice en Proverbios 16:4. Esto no quiere decir que Dios ha hecho a algunos hombres en forma deliberada para que sean impíos y que él tenga así a quienes destruir en el día malo. "Dios hizo al hombre recto" (Eclesiastés 7:29). Aquellos que usando su libre albedrío escogen la rebelión y perseveran en ella, tendrán la perdición eterna. En Proverbios 16:6 se declara: "Con misericordia y verdad se corrige el pecado". Aquí no se enseña la salvación por las obras. Es apartándose del mal como el hombre entra en el favor del cielo no por medio de ofrendas y sacrificios. Pero la misericordia y verdad en la vida es señal de que la gracia está obrando en la vida una transformación que lleva a la victoria sobre el pecado.
9 de enero: Proverbios 17 y 18
"El crisol" mencionado en Proverbios 173 es un recipiente de barro refractario, porcelana. hierro o platino que sirve para fundir y purificar la plata, y otras sustancias. La hornaza es un horno pequeño que usan los plateros y fundidores. "No conviene al necio la altilocuencia" (versículo 7). Es igual que grandilocuencia. Es cosa enfadosa oír a una persona hablando sandeces con un lenguaje pomposo y predominante. El símil de la osa a quien le roben sus cachorros es muy apropiadamente usado en el versículo 12. Esos animales son extremadamente peligrosos cuando les roban sus cachorros. Acerca del versículo 22 "El corazón alegre constituye buen remedio", dice E.G White que es "una verdad fisiológica que necesitamos considerar" (Ed, página 193) "El valor, la esperanza, la fe, la simpatía, el amor, todas estas cosas fomentan la salud y alargan la vida. Un espíritu satisfecho y alegre es como salud para el cuerpo y fuerza para el alma (Ministerio de Curación, página 228).
Proverbios 18:10 hace resaltar el poder de Cristo para guardar de caer en tentación a todo el que a él acude con sincero corazón. "Torre fuerte es el nombre de Jehová" Se pone el nombre de Jehová personificado Jehová mismo. En la antigüedad se construían torres fortificadas para que sirvieran de refugio cuando venía algún peligro. "¿Quién soportará al ánimo angustiado?" es la pregunta del versículo 14 cuando el ánimo se mantiene entero, se puede hacer frente a la enfermedad el sufrimiento y la adversidad, pero cuando el ánimo decae, el desaliento se apodera de la persona, cae en una condición mental que no hay medicina que pueda aliviarle, excepto que se apoye de nuevo en Dios. "Muchas veces se absorben en sus malas sensaciones hasta figurarse que están peores de lo que están y que no pueden absolutamente nada" (Ministerio de Curación, página 226). "Muchas de las enfermedades que padecen los hombres son resultado de la depresión mental. Penas, ansiedad, descontento, remordimiento, sentimiento de culpabilidad, desconfianza todos estos menoscaban las fuerzas vitales y llevan al decaimiento y a la muerte" (Ministerio de Curación, página 228).
10 de enero: Proverbios 19 y 20
"Pobre, pero honesto", parece ser la síntesis de Proverbios 19:1. En el versículo 13 compara las contiendas de la mujer a una gotera continua. Estar con una persona que siempre está peleando es tan enfadoso como soportar una gotera que nunca cesa de molestar. La declaración del versículo 17: "A Jehová presta el que da al pobre", enseña cómo considera Dios el bien que se hace al pobre: como si se le hiciera a él mismo (Mateo 25:40).
La palabra "escarnecedor" de Proverbios 20:1. viene del hebreo LETS que significa "escarnecedor burlador". No es que el vino se burla de los hombres, sino que los hombres, bajo la influencia del vino, se vuelven burladores o escarnecedores de lo recto y de la religión. La palabra "sidra" proviene del hebreo SHEKAR que se refiere a una bebida fermentada, no hecha de uvas sino de otras frutas, como granadas y dátiles (3 Comentario Bíblico Adventista, página 1029; Clarke's Com. 3:757). La respuesta a la pregunta del versículo 9: "¿Quién podrá decir: Yo he limpiado mi corazón, limpio estoy de mi pecado?"(1 Juan 1:8. 9). Sólo Cristo puede limpiamos de toda maldad.
11 de enero: Proverbios 21 y 22
En Proverbios 21:1 se dice que "está el corazón del rey en la mano de Jehová: a todo lo que quiere lo inclina". Debido a la alta posición que ocupaba, la actuación de un rey podía afectar a gran número de personas. Dios inclinó el corazón de Ciro para que hiciera el decreto para reedificar a Jerusalén (3 Comentario Bíblico Adventista, página 1033). La palabra "rescate" del versículo 18, viene del hebreo KOFER que aquí no se le da un sentido religioso. No se refiere a la salvación. En Isaías 43:3 dice: "A Egipto he dado por tu rescate" y usa también la palabra KOFER. A veces Dios castiga a los impíos para evitar que hagan malos a los justos como ocurrió con Egipto cuando Faraón no quería dejar salir al pueblo de Israel.
En Proverbios 22:1 se destaca la importancia, del buen nombre y la buena fama. El buen crédito, la buena reputación es un tesoro que los cristianos debemos cuidar (Santiago 2:7) Cuando la reputación está basada en un carácter noble, justo, cristiano, vale más que las riquezas. Hay ricos que no tienen buen nombre. "Un carácter formado a la semejanza divina es el único tesoro que podemos llevar de este mundo el venidero" (MJ. 98).
12 de enero: Proverbios 23 y 24
El "cuchillo a tu garganta" de Proverbios 23:2 es una figura de lenguaje usado en el oriente, para refrenar el apetito (CEEB, página 509). El "pan engañoso" del versículo 3 es cuando se da hospitalidad para conseguir algún fin siniestro o incorrecto (3 Comentario Bíblico Adventista, página 1040). Según el versículo 7 el hombre es "cual es su pensamiento en su corazón". "Debemos sentir siempre el poder ennoblecedor de los pensamientos puros. La única seguridad para un alma cualquiera es el pensar bien" (Ministerio de Curación, página 474). "Compra la verdad y no la vendas" (versículo 23) es una amonestación para que no renunciemos a la verdad por ninguna cosa. La verdad es demasiado valiosa para perderla. La invitación del versículo 26: "Dame hijo mío tu corazón" es uno de los más tiernos y más repetidos llamados de la Biblia. Significa entregarle la vida entera, porque "del corazón mana la vida" y la exhortación "Y miren tus ojos por mis caminos", significa que cuando nos hemos entregado a Cristo, ya no debemos estar mirando los caminos del mundo, sino los caminos de Dios. Ahí es donde muchos cristianos fracasan, quieren estar con Cristo, y al mismo tiempo tener la mente puesta en las cosas del mundo (l Juan 2:15). Según Clarke's Comentary volumen 3 página 768, implica tres cosas: creer, amar y obedecer. Los versículos 29 al 35 es una de las más dramáticas descripciones de los efectos nocivos del alcohol, para el cuerpo, la mente y el alma. Es un estandarte levantado por Dios a favor de la temperancia.
Proverbios 248 emplaza al hombre ante Dios, que es el único que ve lo que el hombre piensa y es el único que puede llamarlo "hombre de malos pensamientos". En el versículo 13 se dice que la miel, como alimento es buena. Sus efectos nutritivos y medicinales así lo acreditan. En Proverbio 25:16 se dice acerca de la miel: "Come lo que te basta" y en el versículo 27 añade: "Comer mucha miel no es bueno". En esto se aplica el principio de la verdadera temperancia: "La verdadera temperancia nos enseña a abstenemos por completo de todo lo perjudicial, y a usar cuerdamente lo que es saludable" (Patriarcas y Profetas, página 605) .
13 de enero: Proverbios 25 - 26
Proverbios 25:1 es una cita histórica: Los escribas del rey Ezequías copiaron los Proverbios de Salomón. Se menciona a Sebna, el escriba, en 2 Reyes 18:18. En Proverbios 25:9 se aplica el principio evangélico "Trata tu causa con tu compañero", tal como lo presentó Cristo en Mateo 18:15, cuando el hermano ofendido debe ir a arreglar sus asuntos personalmente con el ofensor, y arreglarse en el temor de Dios y con el amor cristiano rigiendo su conducta. En Proverbios 25:11 dice "manzana de oro, con figuras de plata", indicando la alta calidad de la orfebrería o trabajo en metales en aquel tiempo. Los descubrimientos arqueológicos dejan asombrados al contemplar las finas joyas que se elaboraban en aquel tiempo. La lección espiritual de ese texto es que debemos hablar sobre temas elevados (MJ 425). El jabón mencionado en el versículo 20 era un álcali conocido como NATRON compuesto de carbonato de soda y que se usaba para lavar. (Jeremías 2:22; 3 Comentario Bíblico Adventista, página 1051: 3 Clarke's Comentary, página 775). Cuando se le echaba vinagre formaba una efervescencia y se hacía ineficaz.
En Proverbios 26:1 se menciona la nieve. En Palestina la nieve en el verano sería un fenómeno fuera de lo natural. Sin embargo hay cumbres de montañas como el Monte Hermón que están perennemente cubiertas de hielo. En el versículo 2 menciona el gorrión y la golondrina: estas aves son muy conocidas en Palestina. En los versículos 4 y 5 se da una fórmula para tratar con el necio: No responderle como merece su necedad. Quiere decir que debemos demostrarle que no consideramos acertado lo que él ha dicho. Cristo contestó la pregunta de los fariseos y los herodianos acerca del tributo en una forma que es una lección ilustrando estos textos de Proverbios.
En Proverbios 26:18, 19 se presenta a un maniaco que hace daño a su amigo y después proclama que era una broma. Hacer bromas pesadas constituye un gran peligro. Alguna manifestación del buen humor que a nadie daña es admitida, pero una broma que perjudique físicamente o a la reputación de otro debemos eliminarla por completo (Ed'páginas 231, 232).
14 de enero: Proverbios 27 y 28
En Proverbios 27:4 se clasifica la envidia como algo peor que la ira y el furor. La envidia fue el primer pecado que introdujo su misteriosa presencia en un Universo sin pecado Lucifer envidió la gloria de Cristo (Isaías 14:13,14; 3 Comentario Bíblico Adventista, página 1056). En Proverbios 27:12 habla de dos clases de personas: el avisado o prudente que ve el mal y lo evita y los simples que pasan y llevan el daño. Cada momento los cristianos necesitamos rogar para que Dios ilumine nuestra mente a fin de saber discernir entre el bien y el mal y nos dé valor moral para decidirnos por el bien. En el versículo 19 presenta el primer espejo que tuvo el hombre para mirarse el rostro: el agua. Aunque en los días de Salomón y desde mucho antes existían espejos de bronce o cobre pulidos, menciona el rostro reflejado en el agua. En las Islas del Pacifico las mujeres acostumbraban a humar el interior de una cáscara de coco y llenándola de agua la usaban como espejo. El versículo 22 presenta la forma cómo las mujeres hacían la harina de trigo machacando el grano en un mortero. La aplicación es que ni el más severo castigo curará al necio de su necedad. El versículo 23 comienza una oda en alabanza de la vida pastoral y agrícola. Como un paralelo a la obra del pastor cuidando su rebaño se considera la obra de los pastores, ancianos de iglesia, padres y dirigentes juveniles que deben observar con cuidado el estado de su rebaño puesto bajo su cuidado (3 Comentario Bíblico Adventista, página 1058).
En Proverbios 28:4 se declara: "Los que dejan la ley alaban a los impíos". "Solamente uno que haya rechazado la autoridad de la ley se alegrará en el éxito de un hombre malo"' (3 Comentario Bíblico Adventista, página 1060). En Proverbios 28:9 se declara cuál es la oración abominable: No es la del que por ignorancia quebranta alguno de los preceptos divinos: es la del que en forma deliberada "aparta su oído para no oír la ley" "Sin obediencia a sus mandamientos ninguna adoración puede agradar a Dios" (Conflicto de los Siglos, página 489). En el versículo 13 encontramos el resultado diferente que tendrá el que encubre sus pecados del que los confiesa y se aparta. "Si los que esconden y disculpan sus faltas pudiesen ver cómo Satanás se alegra de ello, y los usa para desafiar a Cristo y sus santos ángeles, se apresurarían a confesar sus pecados y a renunciar a ellos" (Conflicto de los Siglos, página 543).
15 de enero: Proverbios 29, 30 y 31
El usurero de Proverbios 29:13 es llamado literalmente "opresor". El hombre pobre y su rico opresor están asociados en muchas maneras desafortunadas, pero Dios es el que les da vida a ambos y a quien tendrán ambos que rendirle cuentas (3 Comentario Bíblico Adventista, página 1064: Clarke's C 3:783). El muchacho consentido de Proverbios 29:13 ha hecho sentir su peso en la historia tanto sagrada como profana. Son ejemplos clásicos los hijos de Aarón (Nadab y Abiú), los hijos de Elí, de David, etc. El versículo 18: "Sin profecías el pueblo se desenfrena". La palabra "profecías" viene del hebreo JASÓN, no una visión ordinaria, sino que las 35 veces que ocurre en la Biblia se refiere a la visión profética (3 Comentario Bíblico Adventista, página 1064; Clarke's C 3:784). En el versículo 20 se condenan las palabras pronunciadas ligeramente. "En un momento, las palabras precipitadas, apasionadas, descuidadas, pueden hacer un daño que el arrepentimiento de toda una vida no pueda reparar" (MJ. 133).
Ni en el Comentario Bíblico Adventista, ni en el Comentario Clarke se precisa de una manera definida quiénes son las personas mencionadas en Proverbios 30:1: Agur, Jaqué, Itiel y Ucal. Algunos suponen que éstos dos capítulos finales fueron añadidos a los escritos por Salomón: otros los consideran provenientes del mismo Salomón y que tanto el nombre Agur, como eh nombre Lemuel del 31:1 son distintos nombres de Salomón. E.G. White llama en sus escritos a Salomón "El más sabio de los reyes" (Conflicto de los Siglos, páginas 563, 564), y en otros le llama "el hombre sabio". Hay una cita en 4T, página 455 que atribuye el capítulo 30 al "hombre sabio" y pudiera considerarse que también se aplica en ese caso a Salomón.
La pregunta del versículo 4 se parece a la que se hace en Deuteronomio 30:12, 13 "¿Quién subió al cielo y descendió?' y que San Pablo la comenta en Romanos 10:6 aplicándola a Cristo. En Proverbios 30:5. 6 se nos enseña cómo debemos tratar con todo respeto a la Palabra de Dios. "Nunca deberían ser citadas las Escrituras en broma, ni parafraseada para decir una agudeza" (Ed, página 238). La palabra "sanguijuela' del versículo 15 es del hebreo 'ALUQAH y designa un conocido animalito que chupaba la sangre y era usado en la antigüedad para hacer sangrías a una persona enferma. (3 Comentario Bíblico Adventista, página 1068).
El rey Lemuel de Proverbios 31:1 tampoco ha sido plenamente identificado. Siendo que las palabras de ese capítulo están en el mismo estilo del resto del libro, se piensa que Lemuel era otro nombre aplicado al mismo Salomón, quien fue el escritor de ese capítulo también. En los versículos 6 y 7 se declara "dad la sidra al desfallecido y el vino a los de amargado ánimo". Sin el conocimiento que tiene la ciencia médica actualmente de los narcóticos o estupefacientes, los antiguos preparaban ciertas mezclas de bebidas intoxicantes y preparaciones de yerbas narcóticas para mitigar los dolores de una enfermedad fatal. A los crucificados en el tiempo de Cristo se les ofrecía una mezcla de hiel y vinagre. Nuestro Señor rehusó beberla porque deseaba mantener su mente clara, sin que nada la embotara (Mateo 27:34; Deseado de Todas las Gentes, página 680; 3 Comentario Bíblico Adventista, página 1070; Clarke's C. 3:791).
A partir de Proverbios 31:10 se describe La mujer virtuosa. Es literalmente una "mujer de poder'. La versión LXX rinde así: GUNAIKA ANDREIAN, literalmente "una mujer varonil", que significa una mujer fuerte, vigorosa, que posee excelentes cualidades. (3 Comentario Bíblico Adventista, página 1070). Son muchos los consejos inspirados acerca de la elección del compañero o compañera para la vida. "Que el joven se busque una compañera que esté siempre a su lado y que sea capaz de cargar con su parte de las responsabilidades de la vida, una compañera cuya influencia lo ennoblezca y le comunique mayor refinamiento y que lo haga feliz en su amor" (Ministerio de Curación, página 337; MJ. 434) En el versículo 19 se mencionan el huso y la rueca. Eran dos instrumentos usados para hilar, devanando las madejas de seda o algodón para sacar hilos.
16 de enero: Cantares 1 y 2
La palabra "atráeme" del l:4 viene del hebreo MASHAK, y significa "Atráeme en amor". como en Jeremías 31:3 y Óseas 11:4. El vino, mencionado en el versículo 2 es YAYIN, el jugo de uva.
Comentando Cantares 2:3, se nos dice: "Nuestra necesidad no consiste en detenernos un momento en su presencia, sino en tener relación personal con Cristo, sentarnos en su compañía." (Ed. 254; Joyas 3:109) En los versículos 11-13 se encuentra una de las más bellas descripciones de la primavera en Palestina.
17 de enero: Cantares 3 y 4
En Cantares 3:6-11 se describe una procesión o desfile nupcial (3 Comentario Bíblico Adventista, página 1135). En los versículos 7 y 9 menciona la "litera de Salomón", que era una carroza. Es la palabra hebrea APPIRYON que aquí quizá es sinónimo de MITTAH, no era tirada por caballos, sino como un palanquín llevado en hombros. (3 Comentario Bíblico Adventista, página 1136; Clarke's C, página 860) En el capítulo 4 el Esposo hace una descripción de la apariencia física y del carácter de la Esposa. Reconoce en el versículo 7: "En ti no hay mancha". Ese texto se aplica a la iglesia: "Cristo honró las relaciones matrimoniales haciéndoles además un símbolo de la unión entre él y sus redimidos. Él es el Esposo: la Esposa lo es la iglesia, de la cual, como escogida por él dice "toda tú eres hermosa, amiga mía, y en ti no hay mancha". (Cantares 4:7; Ministerio de Curación, página 334 DMJ, página 57). A continuación cita Efesios 5:25-28, donde Pablo emplea el mismo simbolismo, sobre una iglesia pura sin arruga ni mancha ni cosa semejante.
18 de enero: Cantares 5 y 6
En el capítulo 5 se entabla un diálogo entre el Esposo y la esposa. El versículo 10 es el más señalado, porque se refiere directamente a Cristo, como señalado entre diez mil. "La belleza divina del carácter de Cristo, de quien los hombres más nobles y más tratables son únicamente un pálido reflejo: de quien dijo Salomón, por el Espíritu de inspiración: El es señalado entre diez mil... y todo él codiciable..." (DMJ, página 45). En esta cita vemos claramente también que el autor del libro de los Cantares fue Salomón y que lo escribió por el Espíritu de inspiración. (CEEB, página 548; Clarke's C, página 865). Escritores no adventistas también reconocen que se refiere a Cristo.
El lugar llamado TIRSA en 6:4. es probablemente identificado con TELL EL FARRA, alrededor de 7 millas al nordeste de Siquem, en el territorio de la tribu de Efraim. Siendo que la esposa, personificada por la Sulamita, representa a la iglesia, los dos campamentos del versículo 13 deben tener también relación con la iglesia. Debe recordarse que en Génesis 32:1-3, cuando Jacob vio dos compañías de ángeles que lo acompañaban le puso a aquel lugar MAHANAIM que significa precisamente "dos campamentos". En el versículo 10 se describe la condición de la iglesia al entrar en su lucha final, alumbrada con el Sol de Justicia que es Cristo. (Patriarcas y Reyes, página 535; Conflicto de los Siglos, página 478.) Es necesario darle verdadero realce al gran tema de la Justificación por la Fe.
19 de enero: Cantares 7 y 8
La expresión "Cuán hermosos son tus pies en las sandalias de Cantares 7:1 se puede enlazar con Isaías 52:7: "¡Cuán hermosos son sobre los montes los pies del que trae alegres nuevas...!" Hesbón del versículo 4 era una ciudad al este del Jordán, donde todavía se halla un gran estanque de agua. (Números 21:25: Josué 13:15-17: 3 Comentario Bíblico Adventista, página 1141; CEEB, página 544).
Las mandrágoras mencionadas en Cantares 7:13 eran llamadas popularmente "manzanas de amor". porque se creía que era un afrodisiaco y que favorecía la procreación (Génesis 30:14-16; 3 Comentario Bíblico Adventista, página 1141).
La palabra hebrea JOTHAM traducida como "sello" en Cantares 8:6 se refiere a un instrumento para hacer una impresión en la arcilla o en la cera. (Éxodo 28:11; Job 38:14; Jeremías 22:24) Con frecuencia se llevaba el sello en un cordón al cuello. (3 Comentario Bíblico Adventista, página. 1142: Clarke's C, página 870) El amor que las muchas aguas no podrán apagar de Cantares 8:7 se aplica al amor de Cristo. (Ed, página 88).
20 de enero: Eclesiastés 1 y 2
En Eclesiastés 1:7: "Los ríos todos van al mar y el mar no se llena", fue uno de los pasajes de la Biblia donde se inspiró el poeta español Jorge Manrique, en su famosa elegía "A la muerte de su Padre", donde dice: "Nuestras vidas son los ríos - que van a dar en la mar- que es el morir. Salomón relata su propósito de "conocer la sabiduría y también a entender las locuras y los desvaríos. (versículo 17) "Embargado por un deseo avasallador de superar en ostentación a las demás naciones, el rey pasó por alto la necesidad de adquirir belleza y perfección de carácter." (Patriarcas y Reyes, página 39).
El capítulo 2 es la continuación de un monólogo que comenzó en 1:12. La palabra "jardines" del versículo 5 viene del hebreo PARDES originada en el persa PAIRI-DAEZA con la que se designaban los grandes jardines botánicos y zoológicos de los reyes persas. Es la misma palabra de la cual viene "paraíso". (3 Comentario Bíblico Adventista, página 1086).
21 de enero: Eclesiastés 3 y 4
El tiempo de bailar de Eclesiastés 3:4 no se refiere a los bailes modernos. Según Patriarcas y Profetas, página 766, los hijos de Israel danzaban en las fiestas religiosas, pero en una forma muy distinta de los sensuales y corruptores bailes mundanos. La pregunta del versículo 9, ¿qué trabajo tiene el que trabaja de aquello en que se afana? encuentra su respuesta en Romanos 2:6, 7: "Dios pagará a cada uno según su obra: a los que perseverando en bien hacer, buscan gloria, honra e inmortalidad, la vida eterna." En Eclesiastés 3:21 a la pregunta "¿Quién sabe?", etc... se puede contestar que la palabra empleada como "Espíritu" es el hebreo RUJA, que significa "aliento" y tiene otras acepciones, pero en ningún texto de la Biblia que menciona esa palabra, se indica que sea algo inmortal. Tanto los hombres como las bestias tienen RUAJ pero su vida depende del poder divino.
22 de enero: Eclesiastés 5 y 6
Eclesiastés 5:1 presenta un aspecto importante del culto: la adoración silenciosa. "Acércate más para oír". No quiere decir que se sienten en los bancos delanteros, sino que el motivo sea para oír, para atender y hacer caso a las enseñanzas de Dios.
Según Eclesiastés 5:5, no debemos hacer votos temerarios, ni con ligereza. Los votos se hacen en oración, contando con Dios, para cumplirlos por su gracia. "No digas delante del ángel que fue ignorancia" (versículo 6). Los ángeles son los que hacen las anotaciones en los registros del cielo y ellos son los testigos en el juicio.
En Eclesiastés 5:13 el autor encuentra que las riquezas guardadas para mal de sus dueños es algo doloroso. Muchas personas que fueron fieles a Dios cuando luchaban en la pobreza, perdieron su fidelidad a los principios cristianos cuando se vieron en posesión de bienes de fortuna, pero perdieron también la paz de sus corazones y la vida eterna.
En Eclesiastés 6:12 se compara la vida del hombre a una sombra, que pasa como si fuera por un breve momento. Lo mismo se enseña en Job 8:9 y Santiago 4:14.
23 de enero: Eclesiastés 7 y 8
La buena fama o reputación de Eclesiastés 7:1 es de importancia para el cristiano. Aunque la reputación es lo que los demás piensan que somos, mientras que el carácter es lo que realmente somos, los cristianos debemos cuidar también de nuestra reputación, evitando hasta las apariencias del mal. Para el que tiene una vida piadosa, le es mejor el día de la muerte que el del nacimiento. (CEEB, página 521; 3 Comentario Bíblico Adventista, página 1104). "Con la tristeza del rostro se enmendará el corazón (versículo 3), presenta la gran verdad de que las pruebas y tribulaciones acercan a los hombres a Dios. El versículo 28 no encierra una condenación contra el sexo femenino, porque el único hombre ideal ha sido Jesucristo, y en 1 Pedro 5:7 se enseña que el hombre debe dar "honor a la mujer como a vaso más frágil".
En Eclesiastés 8:1 menciona las ventajas del que sabe las declaración de las cosas. El hombre sabio conocerá cómo interpretar las experiencias de la vida y las señales de los tiempos. Según los versículos 11 al 14, los hombres no se apresuran a arrepentirse porque se les dilata el castigo. Ahora no es el tiempo de la retribución, pero cuando ese tiempo terrible llegue, entonces Dios "pagará a cada uno según sea su obra".
24 de enero: Eclesiastés 9 y 10
La mención del perro vivo y el león muerto en Eclesiastés 9:4 es significativa porque el perro era considerado como un animal despreciable. (Éxodo 22:31; 1 Samuel 17:43; Proverbios 26:11) y aún así es considerado actualmente en los países del Oriente. (3 Comentario Bíblico Adventista, página 1112) El león por el contrario, era el símbolo de la majestad y el poder. (Proverbios 30:30) De acuerdo con Eclesiastés 9:5, 6, 10, la muerte pone fin a las emociones, los pensamientos y las acciones. Los muertos están inconscientes. Esa es la enseñanza general de la Biblia.
La declaración de Eclesiastés 10:2: "El corazón del sabio está a su mano derecha, más el corazón del necio a su mano izquierda", no se refiere a la víscera literal que impulsa la sangre. Puede leerse literalmente: "La mente de una persona sabia está a su derecha". El lado derecho es considerado el lado del honor, favor y éxito. (Salmos 16:8. 11: Mateo 25:31-34)Es cierto que la mente del sabio según la sabiduría divina debe estar del lado de lo correcto, de lo noble y de lo bueno. (3 Comentario Bíblico Adventista, página 1114).
En Eclesiastés 10:16, 17 se hace un contraste entre el príncipe intemperante y aquellos que practican la temperancia.
25 de enero: Eclesiastés 11 y 12
Dos palabras se mencionan en Eclesiastés 119, 10 "Juventud", del hebreo YALDUTH, que se refiere a la "juventud" y la otra es BAJUR, que se refiere a la "adolescencia". La invitación de Salomón no es a los excesos ni a los placeres mundanales, sino a una apreciación de las bendiciones de la vida. Una disposición feliz y una actitud alegre hacia la vida son recomendables. Al participar de ellas, cada joven o adolescente debe recordar que si se desvía a una vida de pecado, tendrá fatales consecuencias en esta vida y perderá la vida eterna. No hay pecado insignificante. (3 Comentario Bíblico Adventista, página 1118)
Las palabras de Eclesiastés 12:6, 7 se refieren a la muerte y así los usa la hermana White: "El mismo día en que se corta el cordón de plata y se quiebra el tazón de oro (Eclesiastés 12:6) perecen los pensamientos de los hombres". (Conflicto de los Siglos, página 605). Se considera carente de base bíblica que el cordón de plata" es la médula espinal y el cuenco de oro, es el cerebro. (3 Comentario Bíblico Adventista, página. 1121) La expresión de Eclesiastés 12:7: "Y el espíritu vuelva a Dios que lo dio", una vez que sobreviene la muerte, los elementos que forman la parte física se desintegran, convirtiéndose en polvo. (Job 7:21) La resurrección será de los que están en el polvo de la tierra (Daniel 12:2) El espíritu del hebreo RUAJ vuelve a Dios. No es el espíritu desencarnado del muerto, sino que la vida que Dios le otorgó vuelve a estar a la disposición de Dios. La palabra RUAJ se menciona 379 veces en el Antiguo Testamento: 33 veces como aliento del cuerpo, 117 como "vientos", 76 veces como "espíritu", en el sentido de vida, ánimo, etc. Como el principio vital de hombres y animales, 25 veces: como asiento de las emociones 3 veces: como mente, 9 veces; como voluntad o corazón; 3 veces: como carácter moral, 16 veces y como Espíritu de Dios, 94 veces, etc. Lo que retorna a Dios es simplemente el principio vital impartido por Dios tanto al hombre como a los animales. (3 Comentario Bíblico Adventista, página 1121).
26 de enero: 1 de Reyes 15; 2 de Crónicas 14-16
Maaca era nieta de Absalón y abuela de Asa. En el tiempo de Asa hubo dos profetas de Jehová: Azarias, hijo de Obed, y Hanani. En el tiempo de Asa gobernaba a Egipto la dinastía Libia, y de entre ellos vino Zera el etíope, aunque este personaje no ha podido ser identificado. Según la cronología Asa comenzó a reinar en el año 911 AC. Su año decimoquinto debió ser el año 896 AC. Ramá. La ciudad estratégica que Baasa estaba fortificando quedaba sólo a 8 kilómetros de Jerusalén. (Patriarcas y Reyes, página 83; 2 Comentario Bíblico Adventista, página 802) El rey de Siria cuya alianza buscó Asa fue Ben-adad I. Ha sido hallado un monumento de piedra con el nombre del rey Ben-adad. Hubo otros dos reyes con ese nombre en Siria.
27 de enero: 1 de Reyes 15 y 16
Usaremos en este comentario la cronología tentativa de los reyes de Judá e Israel, dadas en el Diccionario Bíblico Adventista. páginas 206, 207. Es necesario tener en cuenta que algunos reyes de Judá tuvieron corregencias, es decir, que el hijo reinó junto con el padre durante un tiempo, antes de reinar solo y que en Israel no usaron siempre el mismo método de computar el tiempo que en Judá. Por eso es que no se puede tener el total de los años añadiendo lo que reinó un rey a lo que reinó su sucesor en forma sucesiva. En ese tiempo la capital de Israel era Tirsa. Nadab ocupó el trono durante algunos meses (Patriarcas y Reyes, página 80), teniendo parte de su reinado entre los años 910 - 909 AC. Jehú, hijo de Hanani, el profeta del tiempo de Asa no heredó el cargo. Dios lo eligió y lo envió a profetizar.
28 de enero: 1 de Reyes 16; 2 de Crónicas 17
Omri es un personaje bíblico ampliamente comprobado por la historia. Es nombrado en la Piedra Moabita. Los asirios llamaron después a Israel, "la tierra de Omri". A la muerte de Zimri, Israel se dividió entre dos reyes: Tibni y Omri. Hubo cuatro años de guerra civil entre Tibni y Omri, siendo el triunfo final de Omri. Ambos comenzaron el año 27 de Asa, rey de Judá; pero los doce años de reinado de Omri no se cuentan desde el año 31 en que comenzó a reinar solo, sino del 27. Et-baal, el padre de Jezabel, aunque reinaba en Tiro, llevaba el titulo de "rey de los Sidonios". Ha sido hallada en Chipre una inscripción que así lo designa. Etbaal, según Josefo, además de sacerdote de Baal, lo era también de Astarté, la diosa fenicia de culto obsceno. Había asesinado a Pheles, rey de Tiro, y se apoderó del trono, reinando en Tiro durante 32 años. (Against Apion 1:18: 2 Comentario Bíblico Adventista, página 808). Josafat comenzó a reinar el año cuarto de Acab. (1 Reyes 22:41); pero hubo una corregencia de varios años con su padre Asa. La fecha que se da del reinado de Josafat es del 872-869 AC.
Es digna de admirar la obra de enseñanza que llevó a cabo Josafat por medio de algunos laicos, levitas y sacerdotes que "recorrieron todas las ciudades de Judá, enseñando al pueblo", con "el libro de la ley de Jehová". Los hombres de guerra con que podía contar Josafat ascendían a 1,160,000 hombres. Algunos han objetado que no podía tener Judá una población masculina tan densa en ese tiempo. (17:14, 15). La suma de las tres últimas cantidades también da 580.000, se sugiere que ambas sumas corresponden a la misma cantidad de personas, que la segunda serie de cifras, representan subdivisiones de la primera serie. La palabra traducida como "mil" es ELEPH no siempre representan literalmente el número mil. En Jueces 6:15 se traduce como "familia". (3 Comentario Bíblico Adventista, página 258).
29 de enero: 1 de Reyes 17 y 18
El nombre Elías significa: Jehová es mi Dios. E.G. de White dice que vivía "entre las montañas de Galaad, al oriente del Jordán (Patriarcas y Reyes, página 87). Los sacerdotes de Baal enseñaban que las bendiciones de la lluvia y el rocío se debían a Baal, por eso Elías oró que Dios detuviera esas bendiciones de sobre la tierra de Israel. La sequía se hizo sentir durante los 3 años y 6 meses. En Santiago 5:17 se dice que "Elías era hombre sujeto a pasiones semejantes a las nuestras". Sarepta quedaba en Fenicia, 8 millas al sur de Sidón. Se conoce hoy allí una pequeña aldea llamada Tsarafand. (2 Comentario Bíblico Adventista, página 811).
Todas las ceremonias y rogativas dirigidas a los ídolos eran en vano. Cuando Acab conjuró a las naciones vecinas buscando a Elías, todas contestaron que no estaba allí. Jezabel descargó su ira sobre los alumnos de las escuelas de los profetas y los mandó a matar a centenares. El fiel Abdías escondió a todos los que pudo. Sin embargo Israel no se arrepentía de sus pecados.
30 de enero: 1 de Reyes 18 y 19
Elías le dio órdenes al rey Acab de reunir a todo Israel en el monte Carmelo. El vestido de pelo de camello del profeta tenía más autoridad que el manto regio de Acab. El monte Carmelo era una serie de colinas, cuya parte sudeste llegaba a alcanzar los 1,700 pies de elevación, desde su cumbre se divisaba la llanura de Esdraelón, gran parte de Samaria y las costas del Mediterráneo. Elías puso al pueblo en una encrucijada: elegir entre Jehová o Baal. Los sacerdotes de Baal danzaban cerca de su altar, buscando astutamente la forma de prender fuego a la leña y atribuirlo a un milagro de Baal, pero tanto el público como Elías estaban vigilando para evitarlo. "Gustosamente habría acudido Satanás en auxilio de aquellos a quienes había engañado y que se consagraban a su servicio. Gustosamente habría mandado un relámpago para encender su sacrificio. Pero Jehová había puesto límites a su poder, y ni aún todas las artimañas del enemigo podían hacer llegar una chispa al altar de Baal." (Patriarcas y Reyes, página 110).
La oración de Elías tiene en español 59 palabras. Sin duda que en hebreo que es un idioma más lacónico, tenía menos palabras. El silbo apacible y delicado en que se manifestó Jehová a Oreb le demostró a Elías que no era solamente en las grandes acciones donde se manifestaba la presencia de Jehová, sino también en la devoción tranquila y sosegada. (Isaías 30:15; 2 Comentario Bíblico Adventista, página 824; Patriarcas y Reyes, página 124).
31 de enero: 1 de Reyes 20 y 21
La familia de Safat, padre de Eliseo, eran de los 7.000 que no habían adorado a Baal. El rey de Siria, enemigo de Acab era Ben-adad II. La expresión "haz plazas en Damasco para ti", era una autorización de Ben-adad a Acab para que estableciera bazares comerciales en el mercado de Damasco. Era una alianza comercial. Según el obelisco de Salmanasar III. Acab peleó a favor de Ben-adad II. contra los asirios, en la batalla de Karkar, el año 853 AC. (EB. Vol. 1).
Nabot no quiso cederle su viña a Acab porque pertenecía a Nabot a los fieles de Israel y guardaba el código Levítico por el cual ningún terreno podía transferirse en forma permanente por venta o permuta. (Números 36:27; Profetas y Reyes, página 152).
Acab reinó desde el año 674 - 853. Cuando Acab se humilló, el Señor prolongó el tiempo para que la casa de Acab recibiera el castigo. (2 Comentario Bíblico Adventista, página 834).
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