1 de mayo: Jeremías 1
Aunque Jeremías se consideraba con humildad "un niño", la hermana White lo llama "el joven Jeremías" añadiendo que "había sido fiel en su niñez" y era de "los que habían esperado que se produjese un despertar espiritual permanente como resultado de la reforma realizada bajo la dirección de Josías". (Profetas y Reyes, página 299) La palabra "almendro" del hebreo Shaqed (versículo 11) y "apresuro" del hebreo Shaqad forman un interesante juego de palabras: "Veo una vara del árbol alerta..., porque estoy alerta para poner mi palabra por obra". Evidentemente el nombre del árbol se origina en el hecho de que el almendro es el primer árbol que "despierta" en la primavera. (4 Comentario Bíblico Adventista, página 391).
2 de mayo: Jeremías 2
Las costas de Quitim, del versículo 10 era el nombre que daban los hebreos a los griegos en general. (4 Comentario Bíblico Adventista, página 395) En el versículo 13 Dios se queja de dos males cometidos por el pueblo:
- Dejar la Fuente de agua viva.
- Cavar para sí cisternas rotas.
En Conflicto de los Siglos 532, las cisternas rotas se aplican a las enseñanzas y teorías humanas. Las ciudades de Menfis y Tafnes, mencionadas en el versículo 16 quedaban en Egipto. No solamente los judíos de aquel tiempo pudieron experimentar que dejar a Jehová es malo y amargo, sino que esa ha sido la experiencia que en todo tiempo ha podido comprobarse en la vida de los que, desgraciadamente, han dado un paso tan equivocado.
3 de mayo: Jeremías 3 y 4
Comparando al pueblo a una mujer infiel, y en contra de las regulaciones legales, Dios invita: "Vuélvete a mí". "El amor de Dios suspira por sus hijos terrenales con un amor más fuerte que la muerte". Dios invita a cada uno para que lo llame "Padre mío, Guiador de mi juventud". La palabra Guiador viene del hebreo 'ALLUF, que significa: "amigo", "confidente", íntimo amigo. (4 Comentario Bíblico Adventista, página 401) "Reconoce, pues, tu maldad" (versículo 13) el arrepentimiento y el reconocimiento del pecado deben preceder al perdón. (Proverbios 28:13) En Jeremías 3:22 se dan las palabras que debiera haber pronunciado el pueblo: "He aquí nosotros venimos a ti, porque tú eres Jehová nuestro Dios".
La expresión usada en Jeremías 4:10: "En gran manera has engañado a este pueblo" ha sido explicada de diversas maneras. El Códice Alejandrino de la Versión LXX dice: "ellos dijeron", y sin duda "ellos" se refiere a los falsos profetas. Otros la ponen como una interrogación: "¿Es posible que permitas que tu pueblo sea engañado de esta manera?" (4 Comentario Bíblico Adventista, páginas 406 -407). La destrucción que se describe en Jeremías 4:19, 20 se aplica en primer término a la desolación de la tierra de Judá efectuada por el ejército babilonio, pero también describe las condiciones que habrá en el gran día de Dios, al final del tiempo. (Conflicto de los Siglos, páginas 356, 717; 4 Comentario Bíblico Adventista, página 408).
4 de mayo: Jeremías 5 y 6
La orden en Jeremías 5:1: "Recorred las calles de Jerusalén... buscad en sus plazas... a ver si halláis hombre", recuerda al filósofo cínico Diógenes, que recorría las calles de Atenas con una lámpara encendida por el día, y cuando se le preguntó por qué lo hacía, contestó: "Busco a un hombre". En el versículo 12 presenta cómo el ateísmo se había infiltrado: "Negaron a Jehová, y dijeron: El no es". La gente robusta, gente antigua, del versículo 15 se refiere a los caldeos o babilonios. El lugar llamado BET-HAQUEREM, de Jeremías 6:1, literalmente significa la "casa de la viña", y se le identifica actualmente con RAMAT RAJEL, a unos 4.5 kilómetros al suroeste de Jerusalén.
5 de mayo: Jeremías 14
Según Patriarcas y Reyes, página 340, Jeremías 14:19, 21, encierra la pregunta del profeta a Dios cuando "Judá era todavía reino entre las naciones", porque añade: "ni deshonres tu glorioso trono". En los versículos 15 -16, Dios no reconocía como enviados suyos a aquellos profetas que anunciaban éxito y prosperidad para el pueblo, cuando Dios, por medio de sus verdaderos profetas, había anunciado las calamidades que sobrevendrían a la nación.
6 de mayo: Jeremías 15 y 16
Moisés (Éxodo 32:11-14) y Samuel (1 Samuel 7:5 -9) se habían distinguido porque habían intercedido delante de Dios a favor del pueblo, y Dios había perdonado al pueblo. Pero en las condiciones reinantes en los días de Jeremías, ni la intercesión de aquellos hombres hubiera sido atendida. (Patriarcas y Reyes, página 305).
Al profeta Isaías se le ordenó al matrimonio (Isaías 8:1-3) pero al profeta Jeremías se la prohibió, debido a los castigos que vendrían muy pronto a la nación. Conducir la obra de Dios puede requerir a menudo sacrificios personales. No puede ser usado el pasaje de Jeremías 16:1-2 para establecer el "celibato del clero", es el contexto el que nos dice la razón de la orden.
En Jeremías 16:15 se dice que los hijos de Israel volverían de la tierra del norte, es decir, de Babilonia. Aunque realmente Babilonia no quedaba directamente al norte de Palestina, la ruta de invasión del comercio venía en dirección del norte.
7 de mayo: Jeremías 17 y 7
Según Jeremías 17:1, los judíos tenían el pecado esculpido en la tabla de su corazón, donde mismo debían tener escrita la ley de Dios. (2 Corintios 3:3; Hebreos 8:10) La profecía de Jeremías 17:24 -27 sobre la prosperidad de la nación si guardaba el sábado como día de reposo de Dios, era condicional. (Patriarcas y Reyes, página 302).
Según Patriarcas y Reyes, páginas 302 - 304, la ocasión en que Jeremías hizo la apelación para la correcta observancia del sábado, fue la misma en que dio el mensaje del capítulo 17. La razón que se da en Patriarcas y Reyes, página 303 es que "la crisis exigía un esfuerzo público y abarcante". El profeta fue enviado a dar su amonestación en el lugar más concurrido: "la puerta de la casa de Jehová". En el versículo 14 se declara que se le haría a Jerusalén "como hice a Silo". En Silo había estado el arca de Jehová por 300 años. El sitio de Silo conocido ahora como SEILUN, ha sido excavado por arqueólogos daneses, dirigidos por H. Kjaer, desde 1926 -1932, dando como resultado sus descubrimientos una confirmación del relato bíblico: Silo fue destruido alrededor del 1050 A.C. y estuvo casi despoblado hasta el año 300 A.C. (4 Comentario Bíblico Adventista, página 423).
8 de mayo: Jeremías 8 y 9
En Jeremías 8:7 se contrasta la fidelidad de las aves migratorias al hacer su recorrido, con la infidelidad del pueblo de Dios. Cuando la cigüeña, la tórtola, la grulla y la golondrina hacen su recorrido entre África y Europa, pasan por Palestina, hallando alimento abundante y agua fresca en la zona del valle del Jordán y del Mar de Galilea. En Jeremías 8:20 se presenta la amarga lamentación de los perdidos: "Pasó la siega, terminó el verano y nosotros no hemos sido salvos". El bálsamo era una resina aromática que se usaba mucho en el comercio, a la cual se le atribuían propiedades para la salud. El Médico que curaría los males espirituales del pueblo tenía y tiene poder para sanar y salvar: es Jesucristo, y su plan de redención.
Por las palabras de Jer. 9:1, donde el profeta pide que "mis ojos fuentes de lágrimas para que llore día y noche" se conoce a Jeremías como "el profeta llorón". (4 Comentario Bíblico Adventista, página 431) Según Jeremías 9:24, la única alabanza estriba en "conocerme", dice Jehová. Es darle a Dios toda la alabanza, no al hombre. No es un conocimiento meramente teórico, sino experimental y práctico, que se manifiesta en la obediencia a Dios. (4 Comentario Bíblico Adventista, página 433).
9 de mayo: Jeremías 10
Las señales de los cielos, del versículo 1 se refieren a la práctica de la astrología por los antiguos paganos, que se guiaban por la conjunción de los astros, por los eclipses, cometas, etc. Los cuerpos celestes eran adorados por los antiguos. El versículo 11 está escrito en arameo en el original y no en hebreo. En los versículos 11-13 se presenta las razones por las cuales Dios es el único que merece recibir adoración: Él es el Creador. "Recoge de las tierras tus mercaderías", es una amonestación para que se prepararan para salir del país, reuniendo lo que pudieran. "El hombre no es señor de su camino". Ojalá que todos pudiéramos comprender esa gran verdad: dejar que Dios nos guíe y ordene nuestro camino.
10 de mayo: Jeremías 11 y 26
El hallazgo del Libro del pacto en el templo, puso de relieve con un nuevo significado el pacto que Dios había hecho con el pueblo en el Sinaí, y que Israel se había comprometido a guardar, para ser el pueblo de Dios. Dios le reveló al profeta que había una conspiración en Jerusalén y Judá para poner fin a la obra del mensajero que fielmente estaba procurando atraer el pueblo a la obediencia al Dios de sus padres. El profeta Jeremías pudo ver que había en Anatot, la ciudad de donde él era, un plan para quitarle la vida.
En el capítulo 26 se aclaran más los pormenores de ese plan, cuando quisieron llevarlo a cabo. "Los sacerdotes, los profetas y todo el pueblo" estaban en la conspiración. Formaron un tribunal eclesiástico para juzgar al profeta, y lo consideraron digno de muerte. El profeta se defendió dando su mensaje fielmente, declarando: "En lo que a mí toca, estoy en vuestras manos". Los príncipes de Judá defendieron al profeta. Se menciona específicamente a AHICAM, hijo de Safán entre los que protegieron la vida del profeta Jeremías.
11 de mayo: Jeremías 35 y 22
El capítulo 35 presenta acontecimientos ocurridos durante la campaña de Nabucodonosor en Palestina, en el año 605 o cerca. Los recabitas eran descendientes de Jonadab, hijo de Recab, que vivió en los días de Jehú, rey de Israel (841- 814 AC.). Jonadab había hecho prometer a sus hijos que llevarían una estricta manera de vivir y su influencia fue tan profunda, que 240 años más tarde sus descendientes seguían fieles a sus ordenanzas. El famoso predicador José Wolf, que vivió en el siglo pasado, declara que encontró en el Yemen a los descendientes de Recab, que siguen guardando las ordenanzas de Jonadab, y esperaban el regreso del Mesías. (Conflicto de los Siglos, página 411).
La referencia que se hace en Jeremías 22:10 -11 a la muerte de Josías y al destierro de Salum, o Joacaz, indica que se escribió esta parte después que Necao II llevó a Joacaz prisionero a Egipto. "No lloréis al muerto", es decir, a Josías, "llorad amargamente por el que va", se refiere a Joacaz que iba cautivo y nunca retornaría a Judea. El hecho que menciona a Joacaz como rey de Judá, indica que la fecha debe ser por el año 605/604 A.C. No se dan detalles de la muerte de Joacim, pero, a juzgar por lo que se dice en el versículo 19 debió ser muy trágica. En Patriarcas y Reyes, página 323, la hermana White dice del "fin de su reinado desastroso, abrumado de ignominia, rechazado por el Cielo, privado del amor de su pueblo, y despreciado por los gobernantes de Babilonia...".
12 de mayo: Jeremías 25
El versículo 1 declara que el año cuarto de Joacim corresponde al primero de Nabucodonosor. Nabucodonosor sucedió a su padre en el trono en el verano del año 605 A.C., que fue su año ascensional. Según el método judío de computar el tiempo de un reinado, ese sería también su primer año, hasta el fin del año 605. Los babilonios computaban el año de un rey de una forma distinta. Contaban su primer año desde que ascendía al trono hasta que llevaba un año completo reinando. De modo que en Jeremías 25:1 se da el año primero de Nabucodonosor, el año cuarto de Joacim, por el método judío, y en Daniel 1:1 se dice que el año primero de Nabucodonosor fue el año tercero de Joacim, porque está fechado según el año babilónico. Pero la fecha es la misma.
Es en este capítulo donde primero se anuncian los setenta años de desolación para la tierra de Judá. Elena de White coloca el cumplimiento de Jeremías 25:33 en la gran mortandad que habrá en toda la tierra durante las plagas. (Conflicto de los Siglos, página 714).
13 de mayo: Jeremías 18
Por su colocación, se puede considerar que este capítulo pertenece al año 605 AC. Nosotros también, como individuos, debemos colocarnos voluntariamente en las manos de Dios, para ser como el barro en la mano del alfarero. Las vasijas de barro eran muy usadas en la antigüedad y en el Oriente la alfarería estaba muy desarrollada, como se comprueba por los hallazgos arqueológicos. Dejemos que el divino Alfarero nos modele y haga de nosotros vasos para su honra. (Romanos 9:21).
14 de mayo: Jeremías 19 y 20
Según Patriarcas y Reyes, página 318, la escena narrada en Jeremías 19 de la vasija de barro hecha pedazos en el Valle del hijo de Hinom o Tofet, era: "Para ilustrar aun mejor la naturaleza de los juicios que se acercaban prestamente..." El Valle de Hinom se encontraba al sur de Jerusalén. Su nombre actual es WADI ER-RABABEH. Allí se estableció el culto de Moloc desde el tiempo de Salomón. (1 Reyes 11:7; 2 Reyes 23:13; 2 Crónicas 28:3; 2 Crónicas 33:6; 2 Reyes 23:10, 13) Después fue considerado un lugar inmundo, debido a esos ritos paganos y a los cadáveres y basuras que eran arrojados allí.
El sacerdote Pasur no era el sumo sacerdote, aunque se dice que "presidía como príncipe en la casa de Jehová", estaba en rango después del sumo sacerdote. En Hechos 4:1 se menciona un funcionario, llamado "el jefe de la guardia del templo". El nombre MAGOR-MISABIB significa: "Terror por todas partes". Por el versículo 6 se ve que Pasur había pretendido ser un profeta.
15 de mayo: Jeremías 36 y 45
Todavía los eventos ocurren en el año 4 de Joacim (605 AC). "Fue más o menos en aquel tiempo cuando el Señor ordenó a Jeremías que escribiera los mensajes que deseaba dar..." "Estas palabras se escribieron cuidadosamente en un rollo de pergamino, y constituyeron una solemne reprensión del pecado, una advertencia del resultado seguro que tendría la continua apostasía, y una ferviente súplica a renunciar a todo mal." (Patriarcas y Reyes, página 319).
El capítulo 45 presenta un vistazo interior al carácter de Baruc. Con Jeremías preso, el rey predispuesto en su contra, el fiel escribiente de Jeremías se sintió desanimado. Pero Dios le envió un mensaje de confortamiento: Ningún éxito terrenal podía ser tan importante para Baruc como hacer la obra que Dios quería que hiciera. Cada uno tiene un lugar en el plan de Dios. (4 Comentario Bíblico Adventista, página 534).
16 de mayo: Jeremías 36
La encomienda dada a Baruc requería valor y coraje, pero él la cumplió. El día del ayuno, celebrado en el mes noveno del año quinto de Joacim, fue en el invierno (versículo 22), en el mes que comienza en noviembre o diciembre llamado Quisleu. Como Joacim parece haber comenzado a reinar en el otoño, al pasar esa fecha se consideraba ya el quinto año. La lectura se llevó a cabo dos o tres meses después de haber sido escrito el rollo. (4 Comentario Bíblico Adventista, página 414; Patriarcas y Reyes, página 319) El valor de Elnatán, Delaía y Gemarías, rogando al rey que no quemara el rollo, pone de manifiesto que pertenecían a la clase temerosa de Dios. Al quemar el rollo con los mensajes de Dios, el rey Joacim perdió su última oportunidad. (Patriarcas y Reyes, página 321) Era fácil deshacerse de las palabras escritas, pero no era fácil deshacerse del castigo inminente.
17 de mayo: Jeremías 12
"Probaste mi corazón para contigo", quiere decir que el profeta había sido probado en su fidelidad personal no sólo al dar el mensaje, sino en su completa confianza en el trato justo de Dios. La pregunta del versículo 5: "Si corriste con los de a pie y te cansaron, ¿cómo contenderás con los caballos?" encierra una lección para nosotros hoy: "Si descuidamos las pequeñas responsabilidades, ¿cómo afrontaremos las grandes tareas? Si sucumbimos ante las pequeñas tentaciones de la vida diaria, ¿cómo podremos vencer en las grandes crisis? Si no podemos resistir las pequeñas pruebas, ¿cómo permaneceremos firmes ante los engaños finales y la gran tribulación?" (4 Comentario Bíblico Adventista, página 442).
18 de mayo: Jeremías 22 y 13
En el lenguaje simbólico de la Biblia usado aquí, se le llama "enamorados" a aquellas naciones, como Asiria y Egipto, con las cuales el pueblo de Judá había entrado en alianza, y después fueron traicionados por ellas mismas. CONIAS era otro nombre de Jeconías o Joaquim, rey de Judá. Esta parte del capítulo 22 fue escrita en el año 597 A.C. (4 Comentario Bíblico Adventista, página 469) Hay un marcado contraste entre Conías, descrito como "hombre a quien nada próspero sucederá en todos los días de su vida", y el varón descrito en Salmo 1:3, "todo lo que hace prosperará". Según Jeremías 22: 26, la madre del rey Joaquim, llamada Nehusta (2 Reyes 24:8), también iría cautiva. (Jeremías 29:2).
La pregunta de Jeremías 13:20: "¿Dónde está el rebaño que te fue dado, tu hermosa grey?",será hecha también a los padres, maestros y dirigentes espirituales, a quienes Dios ha encargado el cuidado se las preciosas almas. Él requerirá estricta cuenta a los que son guardianes de su rebaño.
19 de mayo: Jeremías 23
Dios anuncia en este capítulo un cambio: en lugar de los pastores falsos, él pondría pastores verdaderos y el remanente de Judá volvería a su tierra, regresando de la cautividad. El dicho "levantaré a David renuevo justo, y reinará como Rey", es una profecía mesiánica. El Rey, Renuevo Justo, es Cristo. Jeremías 23:6 llama a Cristo: Jehová, Justicia nuestra. Nuestra justicia es como un trapo sucio; solamente la justicia de Cristo, recibida por la fe, nos preparará para estar delante de Dios en el día final y para toda la eternidad. La doctrina de la justificación por la fe, presentada en el Nuevo Testamento, es también una de las grandes verdades del Antiguo Testamento. Contiene el capítulo una clara reprensión contra los que profetizan falsamente, llamando "Profecía de Jehová" a lo que solamente era la imaginación de su mente engañadora.
20 de mayo: Jeremías 24; 2 Reyes 24; 2 Crónicas 36
Los eventos relatados en estos capítulos tuvieron lugar en el año 597 A.C, en ocasión de la segunda toma de Jerusalén por Nabucodonosor, cuando el rey Joaquín fue llevado cautivo a Babilonia y puesto en su lugar a otro hijo de Josías, llamado Matanías, al cual el rey de Babilonia le puso el nombre de Sedequías. Pero este rey perseveró en lo malo, y acabó por llevar a la nación a la ruina.
21 de mayo: Jeremías 52, 29 y 30
En Jeremías 29:2 se transcribe la carta de Jeremías a los judíos que habían salido cautivos para Babilonia, incluyendo los que fueron el año 597 AC, llena de consejos buenos y oportunos. Los portadores de la carta fueron Elasa y Gemarías. El consejo del versículo 7: "Procurad la paz de la ciudad a la que os hice transportar", es válido también en la actualidad. Se levantaron falsos profetas, tanto en Jerusalén como en Babilonia, anunciando el pronto regreso de los cautivos; por eso el Señor les anuncia que la cautividad durará setenta años, al final de los cuales volverían a su tierra. Entre los falsos profetas estaban Acab, hijo de Colaías y Sedequías, hijo de Maasías, a los cuales "asó al fuego el rey de Babilonia". Esto indica que el relato de Daniel 3 está confirmado y que Nabucodonosor acostumbraba ejecutar a los condenados a muerte, echándolos a un horno encendido. Otro enemigo de Jeremías era Semaías de Nehelam. La hermana White dice en Patriarcas y Reyes, página 325 que estos hombres "aseveraban ser santos, pero cuyas vidas eran corrompidas". Añadió: "Hasta el fin del tiempo, se levantarán hombres que querrán crear confusión y rebelión entre los que aseveran ser representantes del Dios verdadero".
22 de mayo: Jeremías 31
"Con amor eterno te he amado". El profeta conforta a su pueblo declarando que el amor divino manifestado hacia sus padres está todavía extendido hasta ellos, porque es eterno. (4 Comentario Bíblico Adventista, página 497) "Raquel que lamenta por sus hijos". (versículo 15) Raquel fue la esposa preferida de Jacob, la madre de José y Benjamín. Representando a las madres de Israel, llora la matanza de sus hijos. También es un pasaje mesiánico, porque se aplica a cuando Herodes mandó a matar a los niños de Belén. El Nuevo Pacto, o Testamento mencionado por Jeremías es el mismo explicado por Pablo en la Epístola a los Hebreos. La ley de Dios no habría de ser simplemente una norma de justicia exterior. Escrita en el corazón, habría de ser una fuente de acción para guiar y controlar la conducta humana.
23 de mayo: Jeremías 46 y 47
Los capítulos 4 -51 abarcan los años desde 604 hasta 593 AC (4 Comentario Bíblico Adventista, página 536). Jeremías 46:2 se refiere a la segunda batalla de Carquemis (604 AC), donde Nabucodonosor derrotó completamente a Faraón Necao II de Egipto. La declaración de Jeremías 46:11, refiriéndose a Egipto: "por demás multiplicarás las medicinas", está confirmada por datos arqueológicos. Los egipcios eran eminentes en la práctica de la medicina. Así lo indican dos importantes tratados de medicina hallados en Egipto: El Papiro Quirúrgico Edwin Smith y el Papiro Médico Ebers. (4 Comentario Bíblico Adventista, página 538).
En Jeremías 47:4 dice, hablando de los filisteos: "al resto de la costa de Caftor". Caftor es la isla de Creta, de donde provenían los filisteos, que muchos siglos antes habían llegado a la costa de Palestina.
24 de mayo: Jeremías 48
En este capítulo se mencionan 25 lugares de los cuales han sido identificadas razonablemente 21. "Vendrá destruidor a cada una de las ciudades", (versículo 8) se refiere a los babilonios, que extendieron sus conquistas hasta el territorio de Moab.
25 de mayo: Jeremías 49
Milcom era el nombre de la principal deidad de los amonitas. Algunos han pensado que equivale a Moloc, el ídolo al cual sacrificaban los niños. Parece que cuando Tiglat-pileser II de Asiria llevó cautivos a los de la tribu de Gad, en la segunda mitad del siglo VIII AC., los amonitas se apoderaron de su territorio. Pero llegó el momento, según profetizó Jeremías, en que los amonitas también serían castigados, aunque más tarde Dios los haría volver a su territorio.
Los de Edom o Idumeos eran descendientes de Esaú y se distinguieron como vimos en la profecía de Abdías, por un odio de siglos contra los hijos de Israel. En el versículo 16 presenta: "Tú que habitas en cavernas de peñas", es una referencia probable a Sela, más tarde conocido como Petra, que significa "Roca", que era una ciudad edificada sobre un alto monte, de rocas, al parecer inexpugnable. Las ruinas de Petra han contribuido con datos arqueológicos precisos acerca de los tiempos del Antiguo Testamento. "Pondré mi trono en Elam", (versículo 38) indica que con el fin de cumplir sus propósitos, Dios dirigiría los asuntos de Elam. (4 Comentario Bíblico Adventista, página 552).
26 de mayo: Jeremías 50
La toma de Babilonia en el año 539 AC por los Medos y Persas cumplió esta larga profecía de Jeremías dada, según parece, en el cuarto año de Sedequías (594/593 AC.). Este capítulo mantiene un gran paralelo con las profecías contra la Babilonia mística de Apocalipsis 18-19. La desolación de Babilonia ha sido confirmada por las descripciones desde el tiempo de Herodoto, el historiador griego. (4 Comentario Bíblico Adventista, páginas 523 -524) Aunque el territorio siguió siendo fértil hasta el año 1258 DC, cuando los mongoles, dirigidos por el nieto del conquistador Gengis Kan, demolió el sistema de irrigación y desde entonces esas tierras quedaron desiertas.
27 de mayo: Jeremías 51
Son mencionados "los reyes de Media" porque esta nación era una potencia en tiempos de Isaías y Jeremías. Los persas, que aliados con los medos tomaron a Babilonia guiados por Ciro, eran en ese tiempo un pueblo sometido a los medos, aunque después tomaron el control del imperio. En Jeremías 50: 23 se le llama a Babilonia "el martillo de toda la tierra"; pero en 51: 20 llama a las naciones que vendrán a destruir a Babilonia: "Martillo me sois". Los versículos 30 - 32 presentan las dramáticas escenas de la noche en que Babilonia fue tomada por Ciro. "Los valientes dejaron de pelear". "Correo se encontrará con correo, mensajero con mensajero", llevando las alarmantes noticias de que los ejércitos de Ciro habían entrado en Babilonia "por todas partes", por las puertas que daban al río Eufrates, interrumpiendo el festín idolátrico del rey Belsasar. Los reinos de Ararat (Urartu) Mini y Askenaz, designa a naciones del Norte que, unidos a medos y persas, formaban parte de las huestes de Ciro. Askenaz parece designar a los escitas, que vivían cerca del Lago Urmia. (4 Comentario Bíblico Adventista, página 562).
28 de mayo: Jeremías 27 y 28
Algunos manuscritos hebreos leen "Sedequías" en lugar de "Joacim". En Patriarcas y Reyes, página 326 se dice habían venido a Jerusalén embajadores de naciones vecinas, para buscar una alianza con Judá y formar una rebelión contra Nabucodonosor, rey de Babilonia. Fue una sorpresa ver a Jeremías aparecer allí con un yugo sobre su cuello, haciendo saber que serían entregados en manos de Nabucodonosor. Con esos embajadores, envió el profeta mensajes y yugos a los reyes de Edom, Moab, Amón, Tiro, Sidón, amonestándoles que no se rebelaran contra Nabucodonosor, porque Dios había entregado toda la tierra en manos de este rey. Al mismo tiempo señaló que la dominación de los babilonios sería efímera (versículo 7), "a su hijo y al hijo de su hijo". Hananías era de Gabaón, una ciudad de sacerdotes, igual que Anatot. Esto puede indicar que Hananías, el falso profeta, era también sacerdote, y esto hizo su pecado más grave, por lo cual su castigo fue severo, siendo que murió "el mismo año".
29 de mayo: Jeremías 21 y 34
Estos capítulos presentan eventos expuestos en el año 588 AC poco antes de la destrucción de Jerusalén y del templo de Nabucodonosor. Ya estaba la ciudad estrechamente sitiada. El nombre Nabucodonosor se encuentra en Babilonia en la forma siguiente: NABU-KUDURRI-USUR. La embajada del rey Sedequías demuestra el apuro en que se encontraba el impío monarca. Laquis y Azeca fueron las ciudades de Judá que más resistieron a los ejércitos de Nabucodonosor. Entre 1935 y 1938 han hallado en las ruinas de Laquis 21 cartas escritas con tinta en ostraca o pedazos de arcilla, escritas en los días del sitio de la ciudad por Nabucodonosor, y la condición desesperada de los defensores. (4 Comentario Bíblico Adventista, página 508).
30 de mayo: Jeremías 32
El año décimo de Sedequías corresponde al año 588/87 AC. El sincronismo del año 10 de Sedequías con el 18 de Nabucodonosor es uno de los más valiosos datos acerca de la cronología del Antiguo Testamento (4 Comentario Bíblico Adventista, página 502). Indica que la ascensión de Nabucodonosor al trono se realizó en el año 605 AC. La compra de la heredad en Anatot era una señal consoladora de que, aunque el pueblo iría cautivo, volvería a ocupar la tierra dada por Dios a sus padres.
31 de mayo: Jeremías 33
En una situación tan crítica, se prometió que Dios no había desechado a las familias dirigentes: La familia de David, como reyes, y la familia de Aarón, como sacerdotes. Cuando los judíos regresaron del exilio, venían dirigidos por Zorobabel, un descendiente de David, y por Josué, sacerdote descendiente de Aarón. (Esdras 3:2).
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