ESTUDIO DIARIO – MES DE OCTUBRE (2)

1 de octubre: Mateo 9: 36-42; 11:1; 13:54-58; Marcos 6:1-13; Lucas 9:1-6

Los eventos narrados en estos pasajes ocurrieron durante la tercera gira por Galilea, durante el invierno del 29 al 30 DC (5 CBA 361). Las instrucciones dadas en Mateo 10 se dividen en dos partes: la primera son consejos aplicables particularmente a la jornada misionera que ellos estaban por emprender, y la segunda consejos de una naturaleza más general, aplicables a todos aquellos que llevarían adelante la obra de Cristo. La orden: "Id antes a las ovejas perdidas de la casa de Israel", era debido a que no podían dar el Evangelio a los gentiles hasta que se cumplieran los 490 años dedicados a Israel. "Cuando os persigan en esta ciudad, huid a la otra". Huir puede significar en alguna ocasión cobardía, pero en otras, es prudencia. No debemos provocar el martirio, si podemos evitarlo. "No acabaréis de recorrer todas las ciudades de Israel, antes que venga el Hijo del hombre", no se refiere a Israel como un territorio geográfico, sino que indica que habrá lugares donde trabajar y personas listas para oír hasta que se predique el Evangelio en todo el mundo (5 CBA 368). Cristo es el Príncipe de paz, y vino para traer paz entre el hombre y Dios, pero muchas veces, los que se hacen amigos de Dios, el mundo los trata como enemigos. Los cristianos hemos de buscar la paz con Dios, y hacer todo lo posible para vivir en paz con todos los hombres, pero sin echar a un lado los principios del Evangelio.

2 de octubre: Mateo 14:1, 2, 6-21; Marcos 6:14-44; Lucas 9:7-17; Juan 6:1-14

La residencia oficial de Herodes Antipas probablemente era la ciudad de Tiberias, fundada por él a la orilla del Mar de Galilea, al que le cambió el nombre por Mar de Tiberias, en honor del emperador Tiberio. Herodes Antipas se divorció de la hija del rey Aretas para unirse con su sobrina Herodías, que estaba casada con un medio hermano de Herodes, llamado Felipe. Juan había denunciado esta unión como adúltera o incestuosa. Según Josefo, en Antiquities, xviii, 5,2, Juan estaba encerrado en una mazmorra en la fortaleza llamada Machaeros, en Perea, al este del Mar Muerto. El sitio de esta fortaleza y sus calabozos fueron descubiertos en 1807 (5 CBA 703). El baile de Salomé era una danza voluptuosa, para trastornar más los sentidos de aquellos hombres borrachos. Jesús llamó a sus discípulos aparte, para que el éxito obtenido en su gira misionera no los llenara de orgullo espiritual. Betsaida, la ciudad a cuya región se retiró Jesús con sus discípulos, quedaba en la orilla del Mar de Galilea. Su nombre viene del Arameo Beth Sayeda, y significa "Casa de pesca". Cuando Jesús multiplicó los panes y los peces, surgió un plan de hacerlo rey a la fuerza. El principal animador de ese plan era Judas Iscariote (DTG 666).

3 de octubre: Mateo 14:22-36; 15:1-20; Marcos 6:45-56; 7:1-23; Juan 6:15-71; 7:1

La cuarta vigilia de la noche sería desde las tres de la madrugada a las seis de la mañana, según el modo de contar las horas de la noche los romanos, que las dividía en cuatro vigilias, de tres horas cada una, a partir de las seis de la tarde. Los 25 ó 30 estadios que habían remado, eran aproximadamente 3 a 3 ½ millas. Cristo les mandó dirigirse a Betsaida, según San Marcos, pero en San Juan se dice que les ordenó ir hacia Capernaúm. Tanto Mateo como Marcos consignan que llegaron a la región de Genezareth. Parece que le fuerza de la tormenta los hizo desviarse del rumbo, porque Capernaún quedaba entre Betsaida y Genezareth. (5 CBA 940) Las palabras de Cristo, "Yo soy, no temáis", vienen del griego EGO EIMI que significa "Yo Soy", del hebreo ANI HU, según la declaración de Jehová en Deut. 32:29, etc. (5 CBA 941) "Comer la carne y beber la sangre de Cristo es recibirle como Salvador personal, creyendo que perdona nuestros pecados y que somos completos en él" (DTG 353). La palabra CORBAN, del hebreo QORBAN, significa "un don, una ofrenda". Los judíos lo usaban como un subterfugio, aparentando gran devoción, dedicando al templo todo lo que podía servir para mantener a sus padres. Era una falsedad que Dios no aceptaba, porque violaban así el quinto mandamiento.

4 de octubre: Mateo 15:21-39; 16:1-28; Marcos 7: 24-37; 8:11-21; 11:22-26

La aparente frialdad de Cristo con la mujer cananea cuya hija estaba enferma era para darles una lección a los discípulos haciendo destacar la fe de aquella mujer, que se lanzó contra las barreras de los prejuicios de los judíos contra los extranjeros. Cristo había hecho aquel largo viaje precisamente para ayudar a aquella mujer que tenía tanta fe (DTG 368, 369). Magdala o Magadan, en la orilla occidental del Mar de Galilea, ha sido tentativamente identificada con las ruinas llamadas MEJDEL. El nombre DALMANUTHA, dado por Marcos parece que es una variante del nombre.

Cesarea de Filipos es la antigua ciudad llamada PANEAS, reedificada por Filipo, el tetrarca hermano de Herodes Antipas. Ha sido identificada con la moderna villa de BANIYAS. La respuesta de Pedro: "Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente", representaba la fe de todo el grupo. El nombre de Pedro le fue puesto por Cristo mismo, en la forma aramea de CEFAS (Juan 1:42) Pedro en la forma griega PETROS, significa un canto rodado, una piedra de pequeñas dimensiones, pero la palabra PETRAS, en una peña o roca. No fue sobre Pedro, donde la iglesia sería edificada, sino sobre la declaración hecha por Pedro: "Tú eres el Cristo", etc. "La verdad que Pedro había confesado es el fundamento de la fe del creyente" (DTG 380).

5 de octubre: Mateo 17:22, 23; 18:1-35; Marcos 8:27-38; 9:1, 30-50; Lucas 9:18-27, 43-50

Las palabras de Cristo, aparentemente dirigidas a Pedro en Mateo 16:23, y Marcos 8:33, fueron realmente dirigidas a Satanás. El enemigo fue el que puso en la boca de Pedro las palabras destinadas a desanimar a Cristo para que renunciara a dar su vida por los pecadores. "El príncipe del mal era el autor del pensamiento. Su instigación estaba detrás de aquella súplica impulsiva... Las palabras de Cristo fueron pronunciadas, no a Pedro, sino a aquel que estaba tratando de separarle de su redentor" (DTG 384, 385). "Si tu mano o tu pie te es ocasión de caer, córtalo y échalo de ti" (Mateo 18:8, 9) quiere decir que debemos desechar "cualquier hábito o práctica que puede inducir a pecar" (DTG 406).

6 de octubre: Mateo 17:1-21, 24-27; Marcos 9:2-29; Lucas 9:28-43; Juan 7:2-13

Por mucho tiempo se consideró el monte Tabor de unos 600 metros de elevación, como el monte de la Transfiguración, pero al descubrirse en su cumbre una fortaleza y una aldehuela que data del tiempo de Cristo, ha sido desechada la idea. Esa transfiguración fue una demostración de la segunda venida de Cristo en miniatura. Moisés representaba a los que en ese día han de ser levantados de la tumba y Elías a los que han de ser llevados al cielo sin ver la muerte (5 CBA 429; DTG 390).

El tributo para el templo era las dos dracmas que debía pagar todo judío libre, fuera varón o hembra, a partir de los 20 años de edad, para el sostén del templo. Equivalía a medio siclo. Pedro se apresuró a contestar afirmativamente, sin consultar a Jesús. Los levitas, sacerdotes y profetas no estaban en la obligación de pagarlos. Cristo había demostrado ser profeta y más que profeta, y el pueblo lo tenía como profeta, de modo que al pagarlo daba base a los fariseos y escribas para decir que no era profeta. Pedro perdió la oportunidad de hacer resaltar a Cristo como el Mesías prometido. La manera maravillosa en que Jesús proveyó el dinero para pagar el tributo, de una moneda que un pez pescado por Pedro traía en su boca, demostró a Pedro y a todos, el carácter divino de Cristo (DTG 400, 401).

7 de octubre: Juan 7:14-53; 8:1-59

En Juan 5:18 se dice que los judíos procuraban matarle. Eso fue alrededor de un año antes de los eventos relatados aquí. La fiesta de los tabernáculos presentada aquí fue la del otoño del año 30 DC la pregunta "¿Cómo sabe este letras, sin haber estudiado?" no quiere decir que Jesús carecía de estudios, ni era analfabeto, sino que no había estudiado en las escuelas de los rabinos (DTG 50, 51). La palabra "doctrina", del griego DIDACHE significa "enseñanza". Se usa 97 veces en el Nuevo Testamento (5 CBA 955). Para los dirigentes judíos, el común del pueblo eran malditos. Triste concepto de aquellos por quienes debían velar. La idea de que no hubo profetas de Galilea no puede mantenerse, porque Jonás era de Galilea (2 Rey. 15:25). Gath-hefer era un pueblo de Zabulón, en Galilea (4 CBA 995). También se considera que el profeta Nahum era de Galilea (5 CBA 958). Acerca de la mujer acusada de adulterio, dice Elena White: "Esto fue para ella el principio de una nueva vida, una vida de pureza y paz, consagrada al servicio de Dios. Esa mujer penitente llegó a ser uno de sus discípulos más fervientes" (DTG 426).

Cuando Jesús dijo: "Antes que Abraham fuese, YO SOY", reclamó para sí el nombre de Dios, dado a Moisés para expresar la presencia eterna. Se proclamó a sí mismo como el que tenía existencia propia, desde los días de la eternidad (DTG 435).

8 de octubre: Mateo 19:1, 2; Marcos 10:1; Lucas 9:51, 52; Juan 9:1-41; 10:1-21

Los judíos enseñaban que todo sufrimiento era debido a algún pecado particular. Por eso preguntaron a Cristo, "¿Quién pecó, éste o sus padres?" Decían: "No hay sufrimiento sin iniquidad" (Talmud, Shabbath 55ª Soncino, p. 255; 5 CBA 972). La fuente de Siloé quedaba en la parte sur de Jerusalén. Su nombre viene del hebreo SHILOAJ, del verbo SHALAJ, que significa "enviar". Por lo tanto la fuente de Siloé significa "la fuente del Enviado". Era una forma de perpetuar la esperanza del Enviado que Dios había prometido (5 CBA 974). Los padres del ciego sanado tenían temor a ser excomulgados. Varios talmudistas hablan del edicto de 30 días de sanciones legales contra los que fueran excomulgados.

Siendo que Cristo es la puerta de las ovejas, el que no entra por la puerta es el que procura interponer alguna otra cosa que ocupe el lugar de Cristo (DTG 443). Cuando Cristo les dijo a sus discípulos: "Vosotros no sabéis de qué espíritu sois", les hizo saber que el espíritu de venganza no es el espíritu de Dios, sino el de Satanás. "No es parte de la misión de Cristo obligar a los hombres a recibirle" (DTG 451).

9 de octubre: Lucas 10:1-42; 11:1-13; Juan 10:22-42

Los setenta enviados de dos en dos eran discípulos de Cristo, aparte de los doce apóstoles. "Estos discípulos habían estado algún tiempo con él, preparándose para su trabajo". (DTG 452) "Comed lo que os pongan delante" no era una autorización para participar de alimentos inmundos. El los envió por pueblos de judíos y samaritanos, donde practicaban rigurosamente la orden de no comer cosas inmundas. No los envió a los hogares de los gentiles (5 CBA 761). Capernaún se había exaltado hasta el cielo en el sentido del orgullo y exaltación propia que tenían sus habitanTesalonicenses Cuando Jesús dijo: "Yo veía a Satanás caer del cielo como un rayo", tenía en vista cuando Satanás fue arrojado del cielo y también que como resultado de su muerte en la cruz, el carácter del engañador sería expuesto a todos los mundos, y quedaría asegurada la redención de la raza caída y también al día cuando el enemigo sería destruido para siempre (DTG 455). La fiesta de la Dedicación, mencionada en Juan 10:22, fue instituida por Judas Macabeo, para celebrar la purificación del templo después de haber sido contaminado por Antíoco Epífanes, rey de Siria. Se llevaba a cabo en el mes de Chisleu, correspondiendo a nuestro noviembre y nuestro diciembre.

10 de octubre: Lucas 11:33-54; 12:1-39; 13:1-17

La palabra "necio" que Cristo aplicó a los fariseos, viene del griego AFRON y significa "insensato", "necio". La llave de la ciencia es la llave que abre la puerta del conocimiento de la salvación. Es el verdadero sentido de las palabras de Dios, que los escribas y fariseos falseaban y ocultaban. En Mateo 10:29 se dice que dos pajarillos valían un cuarto y en Lucas 12:6 que se venden cinco pajarillos por dos cuartos. Pues ni siquiera ese pajarillo que se daba de más era olvidado por Dios. La masacre de los galileos que iban a ofrecer sus sacrificios, se realizó en el templo, que fue violado por los soldados romanos por orden de Pilato. Solamente Lucas la menciona. Josefo habla de varias masacres similares perpetradas por Pilato y otros gobernadores romanos. Una masacre de samaritanos sobre el monte Gerizim en el año 36 DC motivó el retiro de Pilato del gobierno de Judea (5 CBA 780).

11 de octubre: Mateo 18:12-14; Lucas 13:18-35; 14:1-35; 15:1-32

Los que vendrán del oriente y del occidente, del norte y del sur para sentarse a la mesa en el reino de Dios son los que en cualquier lugar aceptan a Cristo, ya sean judíos o gentiles. Los eventos narrados en los capítulos 14 y 15 de Lucas ocurrieron en el invierno del año 30 DC (5 CBA 786). Un hidrónico del griego HUDROPIKOS, un término médico que deriva de la palabra HUDOR que significa "agua" (5 CBA 786). Acerca del fariseo que dijo: "Bienaventurado el que comerá pan en el reino de los cielos", se dice que lo hizo "con aire de santurrón" como si tuviera la certeza de participar en ese reino. "No estaba penando en su propia preparación, para el cielo; tan sólo pensaba en lo que esperaba gozar allí". Lo dijo para desviar la mente de la gente (LPGM 203).

12 de octubre: Lucas 16:1-31; 17:1-10; Juan 11:1-45

La parábola del mayordomo infiel nos enseña que debemos ser tan diligentes en prepararnos para las mansiones eternas, como son los "hijos de este siglo" para aprovechar las oportunidades presenTesalonicenses La alabanza que hizo el amo de su mayordomo no representa que Cristo aprueba la deshonestidad ni el fraude. Las riquezas injustas son los bienes terrenales. Deben ser usados para hacer adelantar la causa del Señor. Cuando venga Cristo, ya no harán falta, ni tendrán más uso. Los que han de ser recibidos en las moradas eternas, habrán sabido darles el debido uso. En la parábola del rico y Lázaro, Cristo continúa la explicación de que es el uso que hagamos de las oportunidades de esta vida la que determina el futuro eterno de la persona. No se ha de tomar cada detalle de la parábola para darle un significado espiritual o literal. Cristo presentó las creencias corrientes entre sus oyentes en cuanto a los muertos, y las usó para demostrar que es en esta vida que se hace la decisión final y que la muerte no cambia el destino sino que lo fija para la eternidad. De acuerdo con la enseñanza general de la Biblia "los muertos nada saben" (Ecl. 9:5, 6) Por lo tanto no pueden tener pensamientos ni sentimientos. En el libro Lecciones Prácticas de E. G. de White y en El Ministerio del Más Allá, por Roberto León Odom, vienen explicaciones detalladas de esta parábola. "Por ejemplo, el seno literal de Abraham y el infierno de fuego, que contiene los muertos perversos, ¿estarán acaso juntos? ¿Se hallan acaso tan cerca que sus moradores pueden verse, oírse y hablarse? ¿Hablan los pecadores en el fuego del infierno con los santos, así como el rico pecador de la historia habla con Abraham? ¿Es este antiguo patriarca el gobernador y vocero de los muertos justos? ¿No pueden estos ir y venir sin su permiso? ¿Dirigen los perversos oraciones a Abraham? ¿Es él, y no Dios, el Ser a quien deben implorar misericordia?" (MMA 71). Lázaro de Betania no tiene relación con el mendigo de ese nombre de la parábola.

13 de octubre: Mateo 19:3-12; Marcos 10:2-12; Lucas 17:11-37; 18:1-14; Juan 11:46-57

Como la resurrección de Lázaro ocurrió a las mismas puertas de Jerusalén, no podían los dirigentes religiosos negarla. Pero decidieron matar a Jesús y también matar a Lázaro. La declaración de Cristo en Lucas 17:37: "Donde estuviere el cuerpo, allí se juntarán las águilas", parece que era un proverbio popular, indicando que estas aves se reunían donde había una razón para ello. Se estima que en lugar de águilas debe entenderse "buitres" como en Mateo 24:28 (5 CBA 820). El juez injusto de la parábola, no representa a Dios, todo lo contrario, se pone en contraste con el carácter de Dios. Si el juez injusto finalmente para que no lo molestara más oyó a la viuda, ¡cuánto más podemos esperar que Dios, a quien no molestan las súplicas de sus hijos, oirá las oraciones de fe! La oración del fariseo estaba llena de confianza propia y de justicia propia, pero desprovista de los méritos de Cristo.

14 de octubre: Mateo 19:13-30; 20:1-19; Marcos 10:13-34; Lucas 18:15-34

Al mirar aquellos niños Jesús sabía que "algunos... llegarían a ser mártires por su causa" (DTG 458). Jesús le dijo al joven rico: "Una cosa te falta". "Una sola cosa le faltaba, pero ésta era un principio vital. Necesitaba el amor de Dios en el alma" (DTG 464). "La santidad misma de Dios le fue ofrecida al joven príncipe... Pero debía tomar la cruz y seguir al Salvador, con verdadera abnegación" (DTG 464- 465). Los mandamientos que Jesús le mencionó al joven son los que tienen que ver con el amor al prójimo.

"Pasar el camello por el ojo de una aguja". La dificultad para que un rico entre en el reino de los cielos no es porque sea rico, sino por su actitud hacia las riquezas. Abraham fue inmensamente rico, pero fue un leal siervo de Dios. Los que trabajaron en la hora undécima confiaron en la generosidad del patrono, sin preguntar lo que ganarían. No es la cantidad del tiempo trabajando sino el espíritu con que se hace el trabajo, es decir, la sumisión y confianza en el carácter justo y misericordioso de Dios.

15 de octubre: Mateo 20:20-34; Marc. 10:35-52; Lucas 18:35-43; Lucas 19:1-28

La madre de los hijos de Zebedeo era, probablemente la llamada Salomé en Marcos 15:40 y 16:1. Era de las que habían seguido a Jesús desde Galilea y le había socorrido, juntamente con otras mujeres, ministrando a sus necesidades (Lc. 8:2; 5 CBA 453-454). Mateo declara que ella hizo la petición, mientras Marcos asegura que fueron los dos discípulos que la hicieron. Se indica que ella "los animó a hacer la petición" (DTG 492). Parece que vinieron los tres, que ella preparó el camino y que los dos hicieron la petición. Tanto Juan como Santiago bebieron de la copa de sufrimiento y del bautismo de sacrificio de Cristo, porque Santiago el primero de los discípulos que murió mártir en Jerusalén, y Juan fue le que durante más tiempo soportó trabajo, vituperios y persecución (DTG 492-493).

Zaqueo había oído el llamamiento al arrepentimiento que Juan el Bautista había hecho a los publicanos. Y cuando oyó hablar de las enseñanzas de Jesús, comenzó a restituir de lo que había defraudado al cobrar los impuestos. Cuando Cristo le habló decidió abandonar toda práctica deshonesta. Sólo es genuino el arrepentimiento que produce reforma (DTG 498-499).

La parábola de las Diez Minas no es la misma que la de los talentos. La parábola de las diez minas fue pronunciada en la semana anterior a la de la Pascua del 31 DC. La de los talentos fue pronunciada durante la semana de pasión. La mina, del hebreo MANEH, en el tiempo de Cristo era una sesentava parte de un talento de plata, y equivalía a 100 dracmas o sea el jornal de 100 días de trabajo. La mina pesaba 385 g de plata. El hombre noble odiado por sus conciudadanos representa a Cristo, y los ciudadanos a los judíos (5 CBA 833).

16 de octubre: Mateo 26:1-16; Marcos 14:1-11; Lucas 7:36-50; 22:1-6; Juan 12:1-11

Simón era un fariseo de Betania a quien Jesús había sanado de la lepra. Se reconocía como discípulo de Jesús pero no lo había aceptado como el Mesías. María, la mujer pecadora, María Magdalena y María de Betania, son la misma persona (5 CBA 743; 745-747; DTG 502). El alabastro era una piedra semitransparente con la que fabricaban vasijas especialmente para perfumes costosos (Lenski 1006; 5 CBA 743). El ungüento de nardo puro, probablemente extraído de la fragante raíz del NARDOSTACHYS JATAMANSI, que crece en los montes Himalayas, era usada antiguamente en perfumería y en medicina. Su alto costo, 300 denarios, equivalía al salario de 300 días de un obrero de esa época (5 CBA 762). Esto ocurrió seis días antes de la Pascua, un día antes de la entrada triunfal, y menos de una semana antes de la crucifixión.

17 de octubre: Mateo 21:1-22; Marc. 11:1-24; Lucas 19:29-48; Juan 12:12-19

El nombre BETFAGE es un nombre arameo y significa "casa de los higos agrios o no maduros" (5 CBA 457). Jesús se sentó sobre el pollino, no sobre el asna. "Jesús escogió para su uso un pollino sobre el cual nunca se había sentado nadie. Así montaban los reyes de Israel. Lázaro guiaba la cabalgadura. Las lágrimas de Jesús no fueron derramadas porque presintiese su sufrimiento." (DTG 513-518) Fue por la culpabilidad de Jerusalén y por la dureza de corazón del pueblo que lo rechazaría.

En las matas de higos aparecen primero los frutos y después las hojas. Aquella higuera ostentaba su abundante follaje como si también ya tuviese los higos maduros, aunque no era tiempo de higos. Era un símbolo de la nación judía y de todos los que hagan ostentación de piedad, pero no tengan los frutos correspondientes (DTG 525, 526).

18 de octubre: Mateo 21:23-32; 22:15-22; Marcos 11:27-33; 12:1-17; Lucas 20:1-19; 20:20-26

Ninguno de los dos hijos hizo con perfección la voluntad de su padre. El primero erró en su actitud original. Representa a los que no profesan servir a Dios. Viven en transgresión, hasta que se arrepienten y obedecen. El segundo eró declarando que iría pero no fue. Representa a los que profesan ser hijos de Dios pero fallan al hacer su voluntad.

Los siervos golpeados de la parábola de los labradores malvados son los profetas que Dios envió como sus mensajeros y el pueblo los rechazó y maltrató. El hijo amado, es Cristo. Fue muerto fuera de la viña, cuando llevaron a Jesús para crucificarle fuera de los muros de Jerusalén. El que cayere sobre la piedra es el que siente el llamado del Espíritu Santo y con contrición del alma quebranta su corazón a los pies de Cristo; aquel sobre el cual cayere la piedra es el que rechaza el llamado del Espíritu Santo y sufrirá la sentencia condenatoria del Juez.

La moneda del tributo era una moneda romana de plata, con la imagen del César. Las monedas judías tenían imágenes de árboles de olivos o palmas. La expresión de Cristo "Dad a César lo que es de César y a Dios lo que es de Dios", determina la separación de la iglesia y el estado, cada una en su esfera de actividades.

19 de octubre: Mateo 22:23-46; Marcos 12:18-37; Lucas 20:27-44

Los saduceos se basaban en la ley del levirato. (Deut. 25:5, 6) por la cual la viuda que quedaba sin hijos, debía ser esposa del hermano mayor del difunto, y el primer hijo que naciera se consideraba como hijo del primer esposo, para perpetuar su nombre y heredar su propiedad. En la tierra nueva no se realizarán casamientos, ni nacerán niños. Dice Elena White: "La doctrina que enseña que nacerán niños en la tierra nueva no forma parte de la segura palabra profética" (Medical Ministry, 99; 5 CBA 471- 473). Sin embargo, cada uno sabrá la relación que los unió en este mundo, padre e hijos, esposos y esposas, hermanos, amigos, etc. "volverán a unirse los eslabones de la familia" (DTG 571). "Allí los redimidos conocerán como son conocidos. Los sentimientos de amor y simpatía que el mismo Dios implantó en el alma, se desahogarán del modo más completo y más dulce" (CS 735).

20 de octubre: Mateo 23:1-39; Marcos 12:38-44; Lucas 20:45-47; 21:1-4; Juan 12:20-50

"La cátedra de Moisés". Los arqueólogos han descubierto que en las antiguas sinagogas judías había una silla literal donde se sentaba el intérprete de la Ley. En la sinagoga de Hamath se ha encontrado la silla de piedra usada con ese sentido (5 CBA 475). Las filacterias eran bandas de piel, como cápsulas que contenían escritas porciones de la Escritura en hebreo, con textos tales como Ex. 13:3-16; Deut. 6:5-9. Se las colocaban sobre la frente o en el brazo izquierdo. Le llamaban TOTAPHOTH o TEPHILLIM. (Lenski, 897) El título RABI que Jesús prohibió fue cuando se le daba el uso de un maestro de la ley cuya interpretación de los deberes religiosos se consideraba infalible (6 CBA 476). Cuando leemos las severas reprensiones de Cristo en los ayes sobre los escribas y fariseos, debemos recordar que había lágrimas en su voz al pronunciar sus severas reprensiones" (DTG 305). "Coláis el mosquito": En su afán de no comer carne inmunda, los fariseos colaban el agua, no fuera a ir un mosquito u otro insecto pero consentían maldades en sus corazones. La "blanca" de la viuda era la más pequeña moneda judía. Era de cobre y tenía el nombre griego de LEPTON, cuyo valor era la décima parte de un centavo de dólar. El "cuadrante" equivalía a dos leptas. La ofrenda de la viuda fue mayor no sólo en el espíritu con que la dio, sino en que su ejemplo de abnegación ha abierto raudales de generosidad en los corazones cristianos. Acerca de los griegos que vinieron a ver a Jesús, se dice: "En la petición de los griegos vio una prenda de los resultados de su sacrificio" (DTG 560). Cuando Jesús nació vinieron los magos del Oriente, cuando estaba al final de su ministerio terrenal vinieron los griegos del Occidente.

21 de octubre: Mateo 24:1-51; Marcos 13:1-37; Lucas 21:5-38

El Monte de las Olivas sobresalía 30 pies sobre el área del templo y ofrecía una vista amplia del templo y la ciudad (5 CBA 484) ¿Qué señal habría de tu venida...? El término "venida" proviene del griego PAROUSIA, que quiere decir: "presencia o advenimiento". No denota una venida secreta. Los detalles ofrecidos por Mateo, Marcos y Lucas se complementan ofreciendo un cuadro que serviría de marco al tiempo de la segunda venida de Cristo. La orden "Orad para que vuestra huída no sea en invierno ni en sábado" prueba ampliamente que Cristo no se proponía abolir el sábado con su muerte en la cruz. La orden fue dada en el año 31 DC. Y fue en el año 55 ó 56 que Cestio Galo vino a sitiar a Jerusalén y se retiró de improviso, dando lugar a que los cristianos salieran de Jerusalén y se refugiaran en Pella al otro lado del Jordán. Según el historiador judío Graetz, la huída de los cristianos fue en el otoño y un día miércoles.

22 de octubre: Mateo 25:1-46; 26:17-20; Marcos 14:12-18; Lucas 22:7-16

En la parábola de las Diez Vírgenes, estas representan dos clases de personas que profesan estar esperando a su Señor. Se las llama vírgenes porque profesan una fe pura. Las lámparas representan la Palabra de Dios. El aceite es un símbolo del Espíritu Santo (LPGM 375). "La clase representada por las vírgenes fatuas no está formada por hipócritas... pero son se han rendido a sí mismos a la obra del Espíritu Santo" (LPGM 378). Cerrar la puerta es el cierre de la puerta de gracia al final del ministerio de Cristo (CS 481).

La lección que Cristo enseñó en la parábola de los talentos es que "no se debe pasar el tiempo en ociosa espera, sino en diligente actividad" (LPGM 295). Cada siervo ha recibido por lo menos un talento. En la escena del juicio de la naciones Cristo presenta solamente los pecados de omisión, es decir, el bien que dejaron de hacer, pudiendo hacerlo.

Era extraño el caso de un hombre que llevaba un cántaro de agua en la cabeza porque los que iban generalmente a buscar agua a la fuente eran las mujeres. El día de comer la Pascua era el 14 de Nisán, y la semana de los panes sin levadura comenzaba el día 15 de Nisán. Esta vez cayó en jueves. Era la pascua del año 31 de Cristo. Generalmente el himno que se cantaba para finalizar la cena era una combinación de los salmos 115 al 118.

23 de octubre: Mateo 26:21-29; Marcos 14:18-25; Lucas 22:17-30; Juan 13:1-30

"Los amó hasta el fin del griego EIS TELOS que significa "hasta lo sumo, hasta lo extremo". La "Cena del Señor fue dada para conmemorar la gran liberación obrada como resultado de la muerte de Cristo" (DTG 591). De modo que tenía un doble propósito: conmemorar la muerte de Cristo y recordar su segunda venida. El discípulo al cual Jesús amaba era Juan mismo. Cuando Judas salió del aposento para entregar a Jesús, dio un paso decisivo. "Hasta que hubo dado este paso, Judas no había traspasado la posibilidad de arrepentirse. Pero cuando abandonó la presencia de su Señor y de sus condiscípulos, había hecho la decisión final. Había cruzado el límite" (DTG 595).

24 de octubre: Mateo 26:30-35; Marcos 14:26-31; Lucas 22:31-39; Juan 13:31-38; 14:1-31

Se gozaba en que toda su humillación y sufrimiento iban a glorificar el nombre del Padre (DTG 601). "Un mandamiento nuevo os doy": "Para los discípulos, este mandamiento era nuevo; porque no se habían amado unos a otros como Cristo los había amado... El mandamiento de amarse unos a otros tenía un nuevo significado a la luz de su abnegación" (DTG 614). La palabra "Consolador", con que se designa al Espíritu Santo, es del griego PARAKLETOS y se traduce más ampliamente con el significado de "uno que está a favor de otro, un mediador o intercesor" (5 CBA 1012). "Viene el príncipe de este mundo, y él nada tiene en mí". "No había nada en él que respondiera a los sofismas de Satanás. El no consintió en pecar. Ni siquiera por un pensamiento cedió a la tentación. Así también podemos hacer nosotros" (DTG100). "El que no tiene espada... compre una" (Lucas 22:36). Para que no se entienda mal esa orden, esa misma noche, cuando Pedro usó una espada, Cristo lo reprendió por ello. "Los discípulos iban a hallar ahora una marcada hostilidad... La única arma que el cristiano puede sentirse libre para usar en defensa de la fe es la espada del Espíritu, que es la Palabra de Dios. La palabra aquí traducida como "espada" es MAJAIRA, que significaba la espada romana corta de dos filos. Es traducida del hebreo MA´AKELETH, que significa "cuchillo para degollar" como los que usan los carniceros para picar la carne. Como no recibirían la hospitalidad que un año antes recibieron, debían llevar arreglos para preparar ellos mismos su comida (5 CBA 847).

25 de octubre: Juan 15:1-27; 16:1-33; 17:1-26

Cristo usó la vid para compararse a sí mismo, porque igual que la vid necesita apoyarse en un enredado para mantenerse y subir, así Cristo en su humanidad dependía del poder divino (DTG 611). Los pámpanos o sarmientos son las ramas de la vid que están unidas al tronco. Los pámpanos representan a los cristianos que están unidos con Cristo. A la oración del capítulo 17 se le llama "la oración sacerdotal" u "oración intercesora de Cristo". El "hijo de perdición", del versiculo 12, es Judas Iscariote. "La expresión describe uno destinado a la perdición". La palabra "perdición es del griego APOLEIA, y es un título aplicado al Anticristo en 2 Tesalonicenses 2:3 (5 CBA 1026). "Para que sean uno, así como nosotros somos uno". "¿Cómo son uno Cristo y el Padre? ¿De qué clase de unidad se habla en estas palabras? De la unidad en la diversidad" (5 CBA 1029) "Cristo es uno con el Padre, pero Cristo y Dios son dos personas distintas. Leed la oración de Cristo en el capítulo 17 de Juan y hallaréis este punto claramente expuesto. Cuán fervientemente el Salvador oró para que sus discípulos pudieran ser uno con él así como él es uno con el Padre. Pero es unidad que ha de existir entre Cristo y sus seguidores no destruye la personalidad de ninguno. Ellos han de ser uno con él, así como él es uno con el Padre" (5 CBA 1029) "El Señor Jesucristo, el divino hijo de Dios, existió desde la eternidad, como una persona distinta, sin embargo, es una cosa con el Padre" (1 Selected Messages, 247).

26 de octubre: Mateo 26:36-56; Marc. 14:32-52; Lucas 22:40-53; Juan 18:1-12

El nombre Getsemaní viene de una palabra aramea que significa "prensa de aceite". Quedaba en una ladera del monte de las Olivas. El ángel que vino para confortar a Jesús fue Gabriel "el poderoso ángel que está en la presencia de Dios ocupando el lugar del cual cayó Satanás..." (DTG 627).

Las doce legiones de ángeles que Jesús podía tener era una por cada discípulo. Se considera que el "cierto joven" que envuelto en una sábana seguía a la turba que llevaba arrestado a Jesús, era Marcos mismo, el que después fue autor del segundo evangelio (5 CBA 640) Se menciona que venía con los sacerdotes y policías del templo "un tribuno" que era un oficial romano, ya que venía también un grupo de soldados romanos. Su grado militar era CHILIARKOS, capitán de mil. Annás había sido nombrado Sumo Sacerdote por el gobernador Quirino en el año 6 ó 7 DC., y depuesto en el año 14 ó 15 DC. por Valerio Grato (Josefo, Antiquities xviii. 2,2; 5 CBA 699). Caifás, yerno de Anás, nombrado Sumo Sacerdote por Valerio Grato en el 18 ó 19 DC., continuó en su oficio hasta el 36 DC. "Era un hombre orgulloso y cruel, despótico e intolerante..." (DTG 484), Además se dice que "carecía de fuerza de carácter" (DTG 635).

27 de octubre: Mateo 26:57-75; 27:1, 3-10; Marcos 14:53-72; 15:1; Lucas 22:54-71; Juan 18:25-27

El Concilio ante el cual llevaron a Jesús atado, era el Gran Sanedrín, compuesto normalmente por 71 miembros, que era el más alto cuerpo ejecutivo, legislativo y judicial de la nación judía. Según DTG 484 y 633, Nicodemo, José de Arimatea y otros dirigentes que sentían simpatía por Jesús, fueron excluidos de estas reuniones del concilio. "El Sumo Sacerdote no debía rasgar sus vestiduras. La ley levítica lo prohibía bajo sentencia de muerte..." (DTG 639) El juicio contra Cristo era ilegal por varias razones:

1. Era nocturno.
   
2. Cristo estaba prejuzgado, ya que los jueces estaban contra él.
   
3. Trajeron testigos falsos.
   
4. Tanto la ley judía como la romana prohibía condenar a una persona por su propio testimonio.
   

Cuando Cristo miró a Pedro, después que éste le negó las tres veces, "en aquel amable semblante, (Pedro) leyó profunda compasión y pesar, pero no había ira" (DTG 643). Esa mirada compasiva salvó a Pedro de caer en la desesperación y suicidarse como hizo Judas.

28 de octubre: Mateo 27:2, 11-31; Marcos 15:2-19; Lucas 23:1-25; Juan 18:28-40; 19:1-16

Los dirigentes judíos acusaron a Cristo de ser un sedicioso y agitador. Durante todo su ministerio, Cristo había evitado todo lo que tuviese tal apariencia. El había dicho de qué muerte iba a morir (Juan 18:32). Si hubiera sido ejecutado por los judíos hubiera sido apedreado pero Cristo había predicho que sería crucificado, por eso debía morir a manos de los romanos (5 CBA 1033). Jesús fue llevado ante Herodes II Antipas, el mismo que había mandado dar muerte a Juan el Bautista. Aparentando respeto por las fiestas judías siempre iba a Jerusalén, donde tenía un palacio, para estar presente en tales ocasiones. Pilato había sido nombrado procurador de Judea en el año 26 DC. Fue depuesto en el año 36 DC. debido a una masacre de samaritanos que llevó a cabo en el monte Gerizim. De modo que conocía por informes fidedignos lo relacionado con el ministerio de Cristo, desde su bautismo. Barrabás era un falso Mesías. Según la tradición, la mujer de Pilato se llamaba Claudia Procla (5 CBA 532). Ella no era judía (DTG 665). Ella estaba al tanto de las obras de Cristo, pues se dice: "Su esposa le había contado algo de los prodigios realizados por el profeta galileo" (DTG 657).

29 de octubre: Mateo 27:31-66; Marc. 15:20-47; Lucas 23:26-56; Juan 19:17-42

GOLGOTHA es una palabra aramea que significa "calavera". De ahí procede la palabra "Calvario". Cirene, de donde procedía Simón, era una ciudad que quedaba en la actual Libia, en el norte de África (5 CBA 534-535). Cristo fue realmente clavado en la cruz. El letrero sobre la cruz estaba en hebreo (arameo)- el lenguaje popular-, en griego -el idioma del conocimiento y de la cultura- y en latín -el idioma oficial del imperio romano. Jesús no tomó la bebida que le ofrecieron porque era para mitigar los sufrimientos y entorpecía la inteligencia. Al colocar a Jesús en el medio los judíos quisieron insultarlo demostrando que era el principal criminal. Pero así se cumplió una profecía de Isaias 53. De acuerdo con la tradición, el nombre del centurión era PETRONIO, aunque algunos dicen que era LONGINOS. (Acta Pilati xvi, 7; 5 CBA 535-537). La hora tercera, era las 9:00 de la mañana, la hora sexta las 12:00 y la hora nona, las 3:00 de la tarde. Las palabras que Cristo prometió al ladrón arrepentido, tal como aparecen en griego en el Evangelio de San Lucas, son las siguientes: AMEN SOI LEGO SEMERON MET EMOU ESE EN TO PARADEISO, pueden traducirse literalmente: "De cierto te digo hoy conmigo estarás en el Paraíso" (5 CBA 855). Es evidente que Cristo no fue ese día al paraíso. Ese día se lo dijo, le hizo la promesa.

30 de octubre: Mateo 28:1-15; Marc. 16:1-13; Lucas 24:1-49; Juan 20:1-23

Un terremoto señaló el momento de la muerte de Cristo y otro terremoto señaló el de su resurrección. El primer terremoto abrió los sepulcros de un número de santos que dormían y que resucitaron cuando Jesús resucitó (Mateo 27:52, 53). Estos resucitados contrarrestaron el informe mentiroso de los guardias romanos que habían sido sobornados por los sacerdoTesalonicenses Algunas mujeres compraron drogas aromáticas antes de ponerse el sol (Lucas 23:56). Otras, no pudiendo hacerlo antes, esperaron que pasara el sábado (Marcos 16:1). Cristo resucitó en la madrugada, antes de salir el sol. Más de un grupo de mujeres fueron y la primera fue María Magdalena. Ella, nada supo del mensaje de los ángeles, y cuando vio el sepulcro vacío, pensó que el hortelano había sacado de allí el cuerpo de Jesús, fue y dio aviso a Pedro y Juan, vino corriendo junto con ella, cuando se retiraron ella se quedó allí llorando, entonces fue cuando vio a Jesús. El le dijo: "No me toques, porque aún no he subido a mi Padre, etc..." Ella fue corriendo a dar el aviso a los discípulos. En ese momento o entretanto Jesús fue al cielo, tuvo la certidumbre de que sacrificio era aceptado por el Padre y regresó enseguida a tiempo para aparecer a las otras mujeres que regresaban y entonces fue cuando se dejó abrazar los pies por ellas, mientras le adoraban (DTG 714-723). Emaús es probablemente la aldea que hoy se denomina KUBEIBEH, al noroeste de Jerusalén. Otros sugieren que corresponde con el lugar que hoy se llama QALONIYEH, ubicado a 8 km. al noroeste de Jerusalén (5 CBA 859).

31 de octubre: Mateo 28:16-20; Marcos 16:14-20; Lucas 24:50-53; Juan 20:24-31; 21:1-25

Dídimo, significa "gemelo". Tomás reconoció la divinidad de Cristo, "Señor mío y Dios mío". 200 codos eran alrededor de 100 yardas. Cristo le dio a Pedro tres veces la oportunidad de manifestar públicamente que lo amaba porque Pedro lo había negado públicamente tres veces. Pedro murió crucificado, pero con la cabeza para abajo.