ESTUDIO DIARIO – MES DE JULIO (2)

1 de julio: Ezequiel 21

La espada tan mencionada en este capítulo se refiere a la invasión de los babilonios que serían usadas para castigar al pueblo de Judá. Este capítulo fue escrito por el año 591 AC y por lo tanto pocos años antes de la destrucción de Jerusalén y el templo. En el v. 21 se presenta una ceremonia común entre los antiguos paganos: la adivinación por las entrañas de una víctima, en este caso del hígado. Adivinar por el hígado se llamaba hepatoscopía. Los cristianos no deben consultar horóscopos, ni ninguna forma de adivinación. Dice Elena White: "No tengo fe en echar suertes... Echar suerte para los oficiales de la iglesia no está en el método del Señor". (Carta 37, 1900; 4 CBA 681).

El profano e impío príncipe de Israel del v. 25 era el rey Sedequías, que había violado el juramento hecho en el nombre de Jehová a Nabucodonosor. (PR 332) La declaración "a ruina" repetida tres veces intensifica la idea. El edicto se refiere al trono de la casa de David. "Hasta que Cristo mismo estableciese su reino, no se iba a permitir a Judá que tuviese rey" (PR 332; Ed 174; 4 CBA 682).

2 de julio: Ezequiel 22

Ciudad derramadora de sangre fue un título aplicado a Jerusalén, por los crímenes y los sacrificios humanos ofrecidos a Moloc. (4 CBA 683) La escoria, mencionada en los vs. 18-19 era el residuo o desecho que quedaba cuando se fundían los metales en los hornos. Es un símbolo de algo que nada vale, que es despreciable. Unir varios metales para fundirlos juntos, como se mencionan en el v. 20: plata, bronce, hierro, plomo y estaño, se llama Aleación.

3 de julio: Ezequiel 23

El símil de las dos hermanas representa Samaria (Ahola) y a Jerusalén (Aholiba). Pecod era el nombre de una tribu aramea que vivía al este del río Tigris. Soa y Coa, se cree que eran Sutu y Qutu, también dos tribus que vivían al este del Tigris. (4 CBA 688) Para pintarse los ojos (v. 40) los antiguos usaban el antimonio en polvo, de color negro, con lo que sombreaban el contorno de los ojos a fin de que su parte blanca resultará más bella y seductora (2 R. 9:30; 4 CBA 689).

4 de julio: Ezequiel 24 y 25

La fecha dada, "año noveno", se refiere al de la cautividad de Joaquín rey de Judá, que correspondía al 589/588 AC. Esa fecha es dada en 2 Reyes 25:1; Jeremias 39:1, 2 y Jeremias 52:4, 5 como la fecha en que el ejército de Nabucodonosor llegó a Jerusalén y la sitió. Más tarde era observado por los judíos como un día de ayuno (Zacarías 8:19). Las piezas de carne puestas en la olla deben representar al pueblo judío que iba a ser destruido dentro de Jerusalén. En el cap. 25 anuncia los castigos que vendrían contra Amón, Moab, Edom y los filisteos, por haber cooperado a la destrucción de Jerusalén y oprimido al pueblo de Israel.

5 de julio: Ezequiel 29 y 30

Aquí la fecha es un año más tarde que los capítulos 24 y 25. Corresponde a enero del 587 AC. Puede haber sido dada esta profecía poco tiempo después que Nabucodonosor suspendió temporalmente el sitio de Jerusalén para ir a combatir al faraón Hofra. Los egipcios capturaban cocodrilos en el Nilo, enganchándoles garfios en sus quijadas. Los términos "Migdol hasta Sevene" marcan los límites de Egipto desde el norte hasta el sur. (4 CBA 708) la tierra de Patros, v. 14, es el nombre que le daba a la región del Alto Egipto.

En Tafhes fue donde se refugiaron los judíos que quedaron después de la muerte del gobernador Gedalías. (Jeremias 43:7-10) Allí fue donde ocultó Jeremías piedras bajo el suelo, donde pondría su pabellón Nabucodonosor cuando invadiera a Egipto. En el año 1886, descubrió el arqueólogo W. M. Flinders Petrie una plataforma de ladrillos, que ha sido identificada como el lugar donde Jeremías escondió piedras. (4 CBA 711).

6 de julio: Ezequiel 26

El año undécimo de la cautividad de Joaquín corresponde al año 587/586 AC. Las profecías contra Tiro ocupan tres capítulos. Tiro era una poderosa ciudad comercial, en la costa de Fenicia. Estaba situada en una península y tenía enfrente a poco menos de un kilómetro una isla donde fue edificada la Nueva Tiro. Nabucodonosor tomó a Tiro después de 13 años de sitio. Destruyó la ciudad que estaba en tierra firme, pero no pudo apoderarse de la ciudad que estaba en la isla. En el año 332 AC Alejandro Magno para tomar la Tiro de la isla, echó al agua las piedras de la antigua ciudad para hacer un malecón hasta la isla y cumplió así la profecía del v. 12: "pondré tus piedras, tus maderas y tu polvo en medio de las aguas". Hasta el polvo lo arrojó sobre las piedras para rellenar, como había predicho Ezequiel 26:4: "barreré de ella su polvo". Se predijo: "tendedero de redes serás" vers. 14, y todavía el lugar de la antigua Tiro es usada por los pescadores para tender sus redes. (4 CBA 696-697).

7 de julio: Ezequiel 27

Casi todos los distintos pueblos mencionados aquí han sido identificados. Por su enumeración se puede considerar cuán importante era el comercio de Tiro. Desde Arabia y Mesopotamia, hasta las costas de España, todos estos pueblos traían sus mercancías a Tiro, o los tirios iban a buscarlas. Hay una gran similitud entre los capítulos 26, 27 y 28 de Ezequiel y Apocalipsis 17 y 18. El lamento de los marinos por la caída de Tiro se parece al lamento de los comerciantes por la caída de la Babilonia mística.

8 de julio: Ezequiel 28

Las expresiones que se usan en este capítulo no pueden referirse todas literalmente al rey de Tiro. Bajo la figura del rey de Tiro es evidente que se refieren a Satanás. Se le llama "querubín cubridor", que fue un ser creado. Esa era la posición original de Lucifer, pero no tenía vida propia como el Padre y el Hijo. "En Edén, en el huerto de Dios estuviste" no quiere decir que fue en el huerto de Edén donde estuvieron Adán y Eva. Se le llama Edén en el sentido más amplio al lugar donde mora Dios. Cuando Lucifer fue arrojado del cielo, después de su caída, todavía Adán y Eva no habían sido colocados en el jardín del Edén. La caída de Lucifer y su arrojamiento del cielo ocurrieron antes de la creación de este mundo.

9 de julio: Ezequiel 30 y 31

Llegamos al año undécimo, mes primero. Corresponde al mes de abril del año 587 ó 586 AC. El faraón aquí mencionado es el faraón Hofra, llamado Apries por los griegos, que reinó en 588-569 AC. El capítulo 31 es dado tres meses más tarde, en junio de 587 ó 586 AC. Describe la grandeza de los asirios, que con todo fueron destruidos y que así sería también hecho con Egipto. La descripción del árbol se parece mucho al árbol que representaba a Nabucodonosor en el sueño descrito en el cap. 4 de Daniel. Los árboles Edén mencionados en los vs. 16 y 18 parece que representan, en un lenguaje poético, a Israel como pueblo de Dios.

10 de julio: Ezequiel 33

Aquí se define bien el deber del atalaya a quien Dios escoge como su mensajero. Dar el mensaje responsablemente y el destino de los hombres depende de que acepten o no ese mensaje. Según un modo de computar los años, la caída de Jerusalén ocurrió en el mes de julio de 586 AC y la llegada del fugitivo dándole la fatal noticia a Ezequiel fue seis meses más tarde, es enero del año 585 AC.

Según el v. 32, el pueblo lo escucharía como a un cantor de amores, es decir, se congregarían a su alrededor como si fueran a escuchar un concierto de canciones de amor, pero no para aceptar el mensaje. El cumplimiento de las profecías les indicaría claramente que hubo profeta entre ellos.

11 de julio: Ezequiel 34 y 35

La palabra usada para "pastores" es la hebrea RO'IM. Se usa metafóricamente para designar a los príncipes y dirigentes de Israel. Las ovejas representan a los hijos de Dios. "Vosotras, ovejas mías,... hombres sois". El interés de Dios por su rebaño incluye también a las ovejas descarriadas. Primero tiene una reprensión contra los pastores y después para las ovejas mismas. En el cap. 35 se presenta el plan de los edomitas o descendientes de Esaú de apoderarse de la tierra de Israel y de Judá, cuando fueron llevados cautivos. Pero el Señor no se lo permitiría. Los edomitas se corrieron hacia el sur de Judá, y permanecieron allí, hasta que en el año 126 AC el dirigente judío Juan Hircano los obligó a formar parte de la nación judía.

12 de julio: Ezequiel 36

HLa apostasía de Israel había causado que entre las naciones se tuviera el nombre de Dios en oprobio. Pero Dios no iba a permitir que su nombre quedara como sinónimo de fracaso y por eso iba a obrar a favor del pueblo, para que su grande nombre fuera glorificado. Les dio a los judíos dos oportunidades similares:

1. Obedecer en la tierra de su exilio y honrarle para que todos vieran la vida noble y sana de los adoradores de Jehová como hicieron Daniel y sus compañeros.
   
2. Que al ser restaurados en su tierra, llevaran una vida justa y obediente, y así el nombre de Dios fuera glorificado.
   

La promesa de renovar sus corazones y darles el Espíritu Santo para que guardaran sus mandamientos, era una prueba del plan misericordioso de Dios no sólo para Israel sino para todos los seres humanos. "Os daré corazón nuevo" era el centro del mensaje de Ezequiel. La promesa de restauración era condicional, sobre la base de la renovación espiritual y moral del pueblo. Esa es la bendición del nuevo pacto.

13 de julio: Ezequiel 37

La visión de los huesos secos es una ilustración de cómo Israel, aparentemente sin esperanza, sería restaurado. Todos estos huesos son la casa de Israel. (v. 11) La visión presentada también incluye a los muertos que resucitarán, porque en el v. 12: "Yo abro vuestros sepulcros, pueblo mío", se puede tomar como una gloriosa perspectiva: en ocasión de la segunda venida de Cristo cuando se cumplirá la esperanza de la resurrección de los piadosos de corazón.

14 de julio: Ezequiel 38 y 39

Estos dos capítulos constituyen una profecía continuada. Muchos han interpretado estos capítulos en diversas formas. Lo más aceptado es que fueron profecías condicionales que se hubieran cumplido si el pueblo de Dios hubiera aceptado representar realmente a Dios en el mundo, predicando y viviendo su santa verdad. Las naciones que se opusieron, pelearían contra Jerusalén pero serían destruidas por los juicios de Dios. Tienen gran paralelo con Apoc. 20 donde las naciones de los perdidos, llamados genéricamente Gog y Magog dirigidas por Satanás, van a rodear a la Jerusalén celestial, pero allí serán destruidas.

Desde el siglo X hasta el presente, diversos exegetas han procurado identificar a "Ros" con Rusia. La evidencia histórica muestra que el nombre de "Rusia" no viene de "Ros" (4 CBA 734-735).

15 de julio: Ezequiel 32

El año duodécimo de la cautividad de Joaquín corresponde al año 585 AC el mes duodécimo, por marzo. Ya Jerusalén había caído desde el mes de julio del año anterior. Faraón se comparaba en su orgullo a un león. La palabra Dragón viene del hebreo TANNIN que también se aplicaba al cocodrilo. (4 CBA 715) El profeta presenta las naciones que fueron en un tiempo poderosas, como Asiria, Elam, etc. y que ahora estaban destruidas. Así sucedería con Egipto. Toda su grandeza sería humillada en el polvo de la derrota. La espada de Nabucodonosor se apoderaría de Egipto.

16 de julio: Ezequiel 40

El cordel de lino se usaba para mediciones largas y la caña de medir para mediciones cortas. Si se computa el codo como 44,45 cm, y el palmo como la sexta parte del codo, o sea, 7.4 cm, se llega a un codo de 51,86 cm. La caña de medir habría tenido entonces un largo total de 3,12 m (4 CBA 746).

Hay tres interpretaciones acerca de este templo:

1. Que era literal. Dios le dio a Ezequiel el diseño del templo cómo debía ser edificado.
   
2. La futurista, que representaba el templo que tendrían los judíos en una futura edad de oro de la nación.
   
3. La alegórica, que representaba un cumplimiento simbólico y no literal.
   En contra de las tres hay razones de peso. Lo que sí es evidente que según las medidas para cada cosa del templo, todo tenía una simetría y armonía que le comunicaban belleza.
   

Los capítulos 40 al 48 de Ezequiel constituyen una profecía de carácter único y ya al final del ministerio registrado del profeta. El año 25 se refiere al cautiverio de Joaquín. La visión se le dio en el mes de abril del 573 ó 572 AC. La expresión "nuestra cautividad" incluye al profeta mismo, indicando con esto que Ezequiel estaba entre los 10,000 judíos notables que fueron llevados cautivos junto con el rey Joaquín. Otro detalle es que fue en el año 14 de la destrucción de Jerusalén. Este evento ocurrió en el año 586 AC. El año 14 sería el 572 AC (4 CBA 743-744).

17 de julio: Ezequiel 41 y 42

En el templo visto por Ezequiel, el Lugar Santo (vs. 1-2) y el Lugar Santísimo (v. 4) tenían las mismas dimensiones que en el templo de Salomón. (2 Crónicas 3:8) Las dos puertas del templo y el santuario (v. 23), son la puerta del Lugar Santo y la puerta del Lugar Santísimo.

18 de julio: Ezequiel 43

El profeta había visto la gloria de Dios salir por la puerta oriental del templo de Jerusalén (10:18, 19; 11:1, 23), y ahora la ve entrar en el nuevo templo por la misma puerta oriental. La voz del que hablaba desde la casa sin duda era la voz de Dios, porque dijo: "Este es el lugar de mi trono". En Mateo 5:35 Cristo dijo hablando acerca de los juramentos prohibidos: "Ni por Jerusalén, porque es la ciudad del gran Rey". Las condiciones impuestas para que Dios morara con el pueblo eran "quitar las abominaciones, cambiar su vida, ser santos". Son las mismas condiciones necesarias actualmente para que Dios more en el corazón de sus hijos mediante su Espíritu Santo.

19 de julio: Ezequiel 44

Como la presencia divina había santificado la puerta no debía usarse como una entrada común del pueblo. El príncipe, es decir el gobernante civil del futuro reino, podría comer en el lugar señalado de ciertas ofrendas específicas como sacrificios. Debido a la apostasía los levitas habían sido degradados y ya no se les permitía servir en el altar, pero sí podrían ocupar otros puestos menores. Por supuesto, que era teniendo en cuenta un arrepentimiento en su vida. Los descendientes de Sadoc permanecieron fieles y por eso podían seguir ocupando su elevado cargo como sumo sacerdotes. Se les encargó a los sacerdotes que instruyeran al pueblo en la ley de Jehová, para que no les volviera a ocurrir lo predicho en Oseas 4:6: "Mi pueblo fue destruido, porque le faltó conocimiento". El mismo deber de instruir a otros en la Palabra de Dios, descansa sobre la iglesia cristiana en la actualidad.

20 de julio: Ezequiel 45 y 46

El área total, como se describe en los vs. 1-6, era de 25,000 codos (unos 11 kilómetros) cuadrados. Esto estaba dividido en tres partes: 10,000 (cap. 48:13) al norte para los levitas; 10,000 (cap. 48:10) era en el medio para los sacerdotes, en su centro estaba el santuario; y los otros 5,000 (cap. 48:15 "serán porciones profanas para la ciudad, para habitación y para ejido". La porción del príncipe se dividía en dos secciones, una hacia el Mar Mediterráneo y la otra hacia el Mar Muerto. El resto de la tierra estaría dividida entre las tribus. El príncipe no debería oprimir al pueblo. El pueblo pagaría ofrendas al príncipe, pero estaría a cargo del príncipe proporcionar los corderos para ciertos sacrificios, y también las ofrendas de vino y aceite en ciertas fiestas, como la Pascua y la Fiesta de las Cabañas.

El príncipe debía entrar y salir por la misma puerta. Pero el pueblo, cuando entrara por la puerta del norte, debía salir por la del sur y viceversa. Sin duda esto era para mantener el orden en la entrada y la salida. La confusión favorece la falta de reverencia. La salida y entrada en la iglesia deben ser reguladas, manteniendo la reverencia en el lugar donde se adora a Dios. Las ofrendas para los sábados aparecen en esta regulación más ampliadas que en los días de Moisés.

21 de julio: Ezequiel 47

Elena G. de White aplica esta visión a la extensión de la obra de propagación del Evangelio, especialmente del mensaje adventista. "Nuestra obra me ha sido presentada en su principio, como un pequeño, muy pequeño riachuelo. Al profeta Ezequiel le fue dada la representación de aguas que salían de debajo del umbral de la casa hacia el oriente, 'al sur del altar'. Así nuestra obra me ha sido presentada como extendiéndose al este y al oeste, a las islas del mar y a todas partes del mundo." (Testimonies. Vol. 7, págs. 171-172).

En la nueva distribución de la tierra también se respetó el derecho de primogenitura: José recibió dos partes (v. 13). Aunque el primer hijo nacido a Jacob con Lea fue Rubén; la primogenitura recayó en José (1 Crónicas 5:1, 2). Por eso dos hijos de José: Efraín y Manases fueron jefes de tribus que recibieron porciones del territorio dado a los israelitas.

22 de julio: Ezequiel 48 y 29

La descripción de las 12 puertas de la ciudad dada en Ezequiel 48:31-34 concuerda con la que se ofrece en Apoc. 21:12-13. Las puertas de la nueva Jerusalén, cuyos habitantes son redimidos de toda nación, tribu, lengua y pueblo, llevan inscritos los nombres de las doce tribus. Según la figura bíblica, los redimidos, no importa de qué raza sean, figuran como si se les asignara un lugar entre las doce tribus (Ro. 9-11; Gál. 3:29; 4 CBA 767). El nombre de la ciudad dado en Ezequiel 48:35 JEHOVA-SAMA, significa "Jehová allí". Esto se cumplirá con la Nueva Jerusalén, donde Dios mismo estará con ellos como su Dios (Apoc. 21:3).

La última fecha dada en el libro de Ezequiel es el año 27, en el mes primero y el día primero del mes. Corresponde al mes de abril del 571 ó 570 AC. El sitio de Tiro duró 13 años y terminó el año 573 AC. Se ha descubierto una tableta de arcilla de Nabucodonosor en escritura cuneiforme hablando de una campaña contra Egipto en el año 37 de ese rey, siendo posible que sea la campaña a que se refiere aquí Ezequiel.

23 de julio: Daniel 4

El capítulo 4 de Daniel es un testimonio de gratitud y de reconocimiento del poder de Dios. "En su misericordia, Dios dio al rey otro sueño, para advertirle del riesgo que corría". (PR 378) Cuando el profeta se lo interpretó, causó profunda impresión en el ánimo del rey, "pero el corazón que no ha sido transformado por la gracia de Dios no tarda en perder las impresiones del Espíritu Santo". (PR 380) Nabucodonosor fue el reedificador de Babilonia e hizo de ella una ciudad de templos y palacios que eran una serie de joyas arquitectónicas como lo revelan los resultados de las excavaciones realizadas por Robert Koldaway en 1899 y 1917. (4 CBA 821) Hay ladrillos con escritura cuneiforme donde Nabucodonosor se jacta de ser el edificador de Babilonia, con gran orgullo y arrogancia. La enfermedad de Nabucodonosor, aunque no puede ser diagnosticada con exactitud, debe haber sido un tipo de demencia en que la persona se considera un animal y la llaman ZOOANTROPÍA. Una variedad de ella es la LICANTROPÍA, donde el paciente se cree que es un lobo. (Dic. Terminológico de Ciencias Médicas, pp. 1141, 619).

Acerca de la conversión de Nabucodonosor, la hermana White dice: "El rey que ocupaba el trono de Babilonia se convirtió en un testigo de Dios que dio un testimonio cálido y elocuente, que brotaba de un corazón agradecido que estaba participando de la misericordia y la gracia, de la justicia y la paz, de la naturaleza divina". (Youth Instructor, 13-12-1904; 7A CBA 1192) Nabucodonosor murió a principios de octubre del año 562 AC. Se considera que Nabucodonosor vivió poco tiempo más después que recobró la razón y se reinstaló en el trono.

24 de julio: Daniel 7

Como la explicación de los símbolos dados en este capítulo han sido ampliamente divulgados en la literatura adventista, no nos detendremos en cada detalle. El viento tempestuoso en la gran mar representa las guerras entre las naciones (Isa. 8:7; Apoc. 17:15; Lucas 21:25). Las cuatro bestias representan los mismos cuatro imperios de Daniel 2. Los diez cuernos de la cuarta bestia son los mismos diez reinos de Europa Occidental que los dedos de la estatua. El cuerno pequeño representa al papado, cuyos ojos como ojos de hombre indican un poder sagaz y político. Los tres reinos arrancados para darle lugar son los vándalos, hérulos y ostrogodos. En esta visión se intercala una escena del juicio (Daniel 7:9, 10). Elena de White dice que el profeta vio el inicio del juicio investigador en 1844. El Anciano de días es Dios el Padre. Como autor de toda ley y de todo ser, debe prescindir en el juicio (CS 533-534). El Hijo de hombre que venía hasta el Anciano de Días es Cristo, al pasar del lugar santo al lugar santísimo en 1844 (CS 534).

25 de julio: Daniel 8

Belsasar fue hecho corregente de Babilonia por su padre Nabonido el año 553 AC o el año 550 AC. Esta visión fue dada el año tercero de Belsasar. El carnero con dos cuernos representa a los reinos de Media y Persia. (v. 20) El macho cabrío representa a Grecia. Es un símbolo muy adecuado porque las cabras y macho cabrío forman parte de la mitología de los antiguos griegos. El mar que rodea a Grecia es el Mar Egeo, o Mar de las Cabras. El cuerno notable es Alejandro Magno, el vencedor de los persas. El cuerno pequeño de Daniel 8 representa en su primera etapa la Roma Imperial o pagana. La tierra gloriosa representa a Palestina, que fue hecha provincia romana en el año 63 AC. Roma se engrandeció contra el Príncipe de los ejércitos que es Cristo, pues fue un gobernador romano, Pilato, el que autorizó la crucifixión de Cristo. En su segunda etapa el cuerno pequeño representa la Roma Religiosa o Papal. La palabra traducida "Continuo" es del hebreo TAMID, y se usa 103 veces en el Antiguo Testamento como adverbio y como adjetivo. Se usa frecuentemente con relación al ritual del santuario para describir varios aspectos de sus servicios regulares (cf. Nm. 4:7; Exo 27:20; Lev. 6:13; Nm. 28:3,6, etc.). Según Elena de White la palabra "sacrificio" fue añadida por la sabiduría humana y no forma parte del original. Ella declaró que "no debe discutirse" la palabra "Continuo", porque no es de tanta importancia (1 SM 164-168). Para la explicación de los 2,300 días o años, remitimos al libro Conflicto de los Siglos y otros libros adventistas. Sería largo explicarlos aquí (4 CBA 870).

26 de julio: Daniel 5

Este capítulo pertenece al último año de Belsasar, es decir, el 539 AC. El banquete era una orgía idolátrica. Belsasar cuyo nombre babilónico se deletrea BEL-SHAR-UTSUR, significa "Bel, ¡protege al rey!". Nabonido era hijo de una esposa favorita de Nabucodonosor y se casó con una hija de Nabucodonosor. Belsasar era por lo tanto nieto de Nabucodonosor. (PR 384; 4 CBA 830) El arqueólogo Koldeway excavó el salón del trono del antiguo palacio de Babilonia, donde tuvo lugar la fiesta. Es un gran salón de 52 m de largo y 17 de ancho. Se encontraba en el Palacio del Sur. Las palabras escritas en la pared pertenecían a la lengua aramea. Tal vez no podían leerlas debido a que resplandecían con fuego, y no podían interpretar su significado. Dice E.G. White que la mano que escribió en la pared era una mano sin sangre (PR 385). Babilonia fue tomada el 13 de octubre del 539 AC. Los hombres de Ciro desviaron el curso del río Eufrates y por las puertas del río entraron en Babilonia, tal como lo había predicho Isaías más de 150 años antes. Nabonido huyó hacia el sur y poco después se entregó a la generosidad de Ciro, que lo nombró gobernador de la provincia de Carmania.

27 de julio: Daniel 9

Los libros que estudió Daniel con ayuno y oración fueron los capítulos 25, 27, 28, 29, 30 y 31 de Jeremías, según E.G. White en 4 CBA 876.
La palabra "semanas" de Daniel 9:24 viene del hebreo SHABUA y describe un período de siete días consecutivos. La versión RSV rinde "semanas de años". Las 70 semanas serían determinadas o cortadas del período de los 2,300 días o años. La palabra "determinadas" (palabra que en la Biblia solo aparece aquí) viene del hebreo JATHAK y significa "cortar, separar, determinar, decretar".

En el vers. 24 se enumeran los eventos que ocurrirían al finalizar las 70 semanas ó 490 años, todos relacionados con Cristo, el Mesías. Hay distintas formas de entender el significado de "ungir al Santo de los Santos". En 4 CBA 878 se nos dice que proviene del hebreo QODESH QODASHIM, que significa "alguna cosa más santa o alguien más santo". Se usa aplicándola a los equipos del santuario. Por eso declara que "es razonable concluir que Daniel aquí está hablando de la unción del santuario celestial". También en la misma página hace constar que los expositores judíos y muchos comentadores cristianos sostienen que aquí se refiere al Mesías. E. G. de White escribió: "La orden de restaurar y reedificar a Jerusalén, completada por el decreto de Artajerjes Longímano, entra a regir en el otoño del año 457 AC. Desde ese tiempo, 483 años llegan hasta el otoño del año 27 de J.C. Según la profecía, este período había de llegar hasta el Mesías, el Ungido. En el año 27 de nuestra era, Jesús, en ocasión de su bautismo, recibió la unción del Espíritu Santo y poco después empezó su ministerio. Entonces fue proclamado el mensaje: "El tiempo es cumplido" (DTG 195; PR 514, 315; CS 372-375).

28 de julio: Daniel 6

El cap. 9 está fechado el año primero de Darío "el Medo". El capítulo 6 refiere sucesos ocurridos evidentemente después. La forma más aceptada entre nosotros de identificar a Darío el Medo es que se trataba de Ciaxares II, hijo de Astiages, el rey de Media depuesto por Ciro. Ciro era hijo de Mandane, hija de Astiages. Cuando llevó sus conquistas hasta fundar el más grande imperio que había existido hasta entonces, dejó a su tío Ciaxares II gobernando a los medos. Elena de White declara que era "Ciro, sobrino de Darío el Medo y general de los ejércitos combinados de los medos y persas". (PR 384) Cuando Ciro conquistó a Babilonia el año 539 AC, puso a Darío por rey sobre el reino de los caldeos (Daniel 9:1). Daniel 5:31 hace constar que tenía 62 años de edad. Es evidente que él no era el rey que gobernaba todo el imperio conquistado por Ciro. "Cuando Darío el Medo subió al trono antes ocupado por los gobernantes babilónicos, procedió inmediatamente a reorganizar el gobierno". (PR. 396) Acerca del fin del reinado de Darío, Elena De White declara: "Cuando murió, más o menos unos dos años después de la caída de Babilonia, Ciro le sucedió en el trono, y el comienzo de su reinado señaló el fin de los setenta años iniciados cuando la primera compañía de hebreos fue llevada de Judea a Babilonia por Nabucodonosor" (PR 408). Se refiere a su reinado en Babilonia, pero no a su reinado sobre todo el imperio que ya él había conquistado desde años antes. Esto indica claramente, que después de la muerte de Darío el Medo, Ciro no puso a ningún otro rey-sombra en Babilonia, sino que se hizo cargo directamente del gobierno de los caldeos.

29 de julio: Daniel 10

El ser celestial que se le apareció a Daniel, según se narra en los vs. 5-6 era el Hijo de Dios (4 CBA 884). Cuando Daniel dice: "Y he aquí una mano me tocó" (v. 10) fue evidentemente Gabriel quien lo tocó para hablarle (PR 418). Cristo se apareció a Daniel con la gloria que el profeta podría soportar. El ángel Gabriel veló su gloria y apareció "como semejanza de hijo de hombre", para poder hablar con el profeta (v. 16). La expresión del v. 13: "El príncipe del reino de Persia se me opuso durante veintiún días", indica que hubo una lucha de influencias en la corte de Persia. Mientras Gabriel mantenía en el ánimo de Ciro la intención de cumplir el decreto a favor de los judíos, los ángeles satánicos se esforzaban para conseguir que fuera abolido ese decreto. Finalmente, Cristo y Gabriel ganaron la victoria, y las fuerzas del mal fueron mantenidas en jaque. (PR 418-419) Tan pronto como cesara la protección de Dios sobre el reino Persa, vendría el príncipe de Grecia (v. 20) para instaurar un nuevo reino, de acuerdo con las profecías.

30 de julio: Daniel 11

En el capítulo 11 continúa la explicación que el ángel Gabriel comenzó a darle a Daniel en el capítulo 10. En él se demuestra la intervención del poder divino en los asuntos terrenales, para bien del pueblo de Dios. Los tres reyes persas declarados en Daniel 11:2 fueron, después de Ciro: Cambises, (530-522 AC) el Falso Esmerdis (522 AC) y Darío I Histaspes (522-486 AC). El cuarto rey, que se haría de grandes riquezas, fue Jerjes, el Asuero del libro de Ester. Darío había invadido a Grecia en el año 490 AC pero fue derrotado en la batalla de Maratón por los atenienses. Jerjes levantó un ejército con soldados de 40 naciones para invadir a Grecia (Herodoto, vii., 61-80). En esa guerra, se dio el famoso sacrificio de los 300 espartanos que en el desfiladero de las Termópilas pelearon contra los persas hasta morir. Jerjes tomó y quemó Atenas, pero fue derrotado en la batalla de Salamina y regresó a Persia. Sus tropas fueron derrotadas definitivamente en Platea el año 479 AC.

El rey valiente del v. 3 es Alejandro el Grande, que no dejó su imperio a sus descendientes, porque todos fueron asesinados y se repartieron sus dominios cuatro de sus generales. Con el nombre de "rey del sur" se designa a los reyes helenistas de Egipto descendientes de Tolomeo I Soter (306-283 AC). En una inscripción hallada en el sur de Arabia, llamada "Glaser No. 1155", se refiere a una guerra entre Persia y Egipto y llama a los respectivos reyes Señor del Norte y Señor del Sur (4 CBA 892). El rey del Norte es un nombre usado para designar a los reyes helenistas que gobernaron a Siria, Persia, Mesopotamia, etc. descendientes de Seleuco I Nicator (305-280 AC). Ahí se narra las guerras entre Siria y Egipto que duraron muchos años.

Muchos comentadores estiman que desde el v. 14 entran en escena los romanos. Reinando en Egipto el joven Tolomeo V Epífanes; el poderoso rey de Siria, Antioco III quiso apoderarse de Egipto. La tierra gloriosa del v. 16 es Palestina. En el año 63 AC Pompeyo se apoderó de ella. La hija de las mujeres debe ser Cleopatra. "Tropezará y caerá se estima que es cuando en el año 44 AC Julio César fue asesinado en Roma. El que hará pasar un cobrador de tributos se refiere a César Augusto que mandó que toda la tierra fuera empadronada (Lucas 2:1). El hombre despreciable es Tiberio César.

31 de julio: Daniel 11

El nombre QUITIM es usado para designar las costas bañadas por el Mar Mediterráneo. El v. 31 introduce la obra de la Roma religiosa o el Papado, profanando el santuario, oscureciendo el sacrificio de Cristo por el sacrificio de la misa, la abominación asoladora. El pueblo que conoce a su Dios se estima que son los que se opusieron a la apostasía romana, como los valdenses y albigenses. El tiempo determinado del v. 35 debe ser los 1260 años de supremacía papal. Muchos ven en el v. 37 a Francia, el país que decretó la abolición de la religión y puso en lugar de Dios a la diosa Razón, cuando la Revolución Francesa. El Dios de la fortaleza del v. 38 en hebreo "Dios Mauzim", se considera que se refiere a las guerras de la Revolución Francesa y las campañas de Napoleón, el genio de la guerra. Napoleón invadió a Egipto, "el rey del sur" del v. 40, y chocó con Turquía, "el rey del norte". En esta parte final del capítulo no se puede ser concluyentes. En general se cree que el v. 45 está todavía en el futuro. Acerca del cap. 11 de Daniel, E. White dice: "Un espíritu belicoso agita al mundo. La profecía contenida en el undécimo capítulo del libro de Daniel está casi completamente cumplida. Muy pronto se realizarán las escenas de angustia descritas por el profeta" (3 JT 283).