ESTUDIO DIARIO – MES DE FEBRERO (2)

1 de febrero: 1 Reyes 22; 2 Crónicas 18

La visión que relató Micaías en 1 Reyes 22:19-23, contenía una parábola y debe ser interpretada como tal. Acab había elegido la mentira, y; el Señor permitió que siguiera siendo guiado por los espíritus de mentira. En la Biblia a veces se pone como que Dios permite aquello que no impide. Dios no quería que Acab fuera engañado por los falsos profetas, pero el rey prefería los engaños de esos falsos profetas. (2 Comentario Bíblico Adventista, página 840; 3 Comentario Bíblico Adventista, página 257) Han hallado en Babilonia placas de la "casa de marfil" que fuera construida por Acab en Samaria, y llevada como botín por los asirios. La alianza de Acab y Josafat fue por el año 863 AC. y la muerte de Acab fue en el año 853 AC. (3 Comentario Bíblico Adventista, página 257) Esa alianza no fue aprobada por Dios. (Profetas y Reyes, página 145).

2 de febrero: 2 Crónicas 19 y 20; 1 Reyes 22

El sumo sacerdote Amarías era naturalmente el jefe del alto tribunal para los asuntos en materia religiosa. Ante la invasión extranjera, Josafat buscó la ayuda de Dios. "Dios fue la fortaleza de Judá en esta crisis, y es hoy la fortaleza de su pueblo." (Profetas y Reyes, página 150) Ezioh-Geber era el puerto donde partían las flotas de Salomón para traer oro de Ofir y otros productos. (1 Reyes 9:26-28).

3 de febrero: 2 Crónicas 20 y 21; 1 Reyes 22

Ocozías, el hijo de Acab, reinó desde 853 al 852 AC. Se anota el nombre de dos profetas que ministraron durante el reinado de Josafat: Jehú, hijo de Hanani (2 Crónicas 20:34), que escribió también la vida de Josafat; y Eliezer, hijo de Dodava, que profetizó en contra de la proyectada expedición a Tarsis. (2 Crónicas 20:37) La fecha del reinado de Joram, el hijo de Josafat, en Judá se estima del 854-841 AC., porque hubo un tiempo de corregencia junto con su padre, Josafat. La conducta de Joram, asesinando a sus hermanos, demuestra hasta qué punto influía la impía Atalía en él. Atalía era hija de Acab y Jezabel. Sin duda que Atalía fue la que inspiró la matanza de la familia real, para realizar sus planes posteriores de ser reina única de Judá. La famosa carta de Elías a Joram demuestra que el gran profeta no fue trasladado al cielo hasta después de estos eventos. En ese tiempo ocurrió la rebelión de Edom. La ciudad de Libna, quedaba cerca de la frontera con los filisteos, probablemente en el sitio hoy llamado TELL ES SAFI. (3 Comentario Bíblico Adventista, página 267).

4 de febrero: 2 Reyes 1 y 2

Había entre los paganos santuarios con oráculos que se hicieron famosos en la antigüedad. El oráculo de Baal-zebub quedaba en la ciudad filistea de Ecrón, y era ampliamente consultado. Baal-zebud, significa literalmente "señor de las moscas" y era adorado en el antiguo Oriente. Es mencionado en las tablillas de RAS SHAMRAH. En el Nuevo Testamento el nombre Bel-zebud es aplicado al príncipe de los demonios. (Mateo 10:25; Marcos 3:22; 2 Comentario Bíblico Adventista, página 846) En esos santuarios era manifiesta la obra de la hechicería antigua. Es la misma obra que hace actualmente Satanás por medio de la teosofía, Ciencia Cristiana y otras formas del espiritismo moderno. (Profetas y Reyes 256) Cuando los discípulos de Cristo le dijeron: "Señor, ¿quieres que mandemos que descienda fuego del cielo, como hizo Elías, y los consuma?" (Lucas 9:54), sin duda se referían al fuego que descendió del cielo y consumió a los dos primeros capitanes de 50 con los soldados que los acompañaban.

Los jóvenes hijos de los profetas se brindaron para buscar a Elías, cuando el Señor lo llevó en un carro de fuego, pero su búsqueda inútil demuestra que tuvieron que llegar al convencimiento de que realmente Elías había sido llevado al cielo sin ver la muerte. Era el tercer hombre que atravesaba los portales celestiales. El primero fue Enoc y el segundo Moisés, de acuerdo con el registro bíblico.

5 de febrero: 2 Reyes 3 y 4

No siempre los profetas de Jehová necesitaron de la inspiración causada por la música sagrada para elevar su mente con la inspiración profética. Se menciona este caso y el de Saúl, cuando se encontró con la compañía de profetas que tocaban con instrumentos músicos. (1 Samuel 10:5).

Joram quitó el altar de Baal, cuyo culto había quedado desacreditado desde el tiempo de Elías, pero mantuvo la adoración a los becerros de oro, hechos por Jeroboam. La rebelión del rey Mesa de Moab, ha quedado comprobada históricamente por un importante hallazgo arqueológico ya mencionado: la famosa Piedra moabita. Esta piedra, hecha en basalto negro, fue encontrada en 1868 por el misionero alemán F. Klein, en DHIBAN, la DIBON de la Biblia. Contiene 34 líneas, escritas en el lenguaje moabita, emparentado con el hebreo del siglo IX AC. Se encuentra actualmente en el Museo Louvre, de París. La ciudad de KIR-HARESETH, en Moab, estaba fuertemente protegida. Se estima que es la actual EL-KERAK, que cuenta con alrededor de 10,000 habitantes. (SDA Bible Dic. 627, 728).

El sacrificio del primogénito realizado por el rey de Moab sobre el muro de la ciudad, demuestra la baja idolatría de los pueblos cananeos y sus vecinos, y que fue tan condenada por los mensajeros de Dios en los tiempos del Antiguo Testamento.
La hospitalidad mostrada por la mujer "principal" de Sunem, demuestra dos cosas: la bondad de ella, y la alta estimación que gozaba Eliseo en ese tiempo. Parece que el caso del niño fue una insolación. Algunas autoridades médicas que han estudiado ese pasaje, así lo han diagnosticado. La oración no excluye el uso de agencias humanas, remedios, etc. No fue el calor del cuerpo de Elías lo que le dio vida al niño, sino que fue un milagro directo de Dios. (2 Comentario Bíblico Adventista, páginas 869, 870).

6 de febrero: 2 Reyes 5 y 6

El rey de Israel que rasgó sus vestidos cuando llegó Naamán con la carta del rey de Siria, era Joram, el hijo de Acab. El caso de la jovencita esclava demuestra la importancia de la educación religiosa en el hogar; ella había sido enseñada a tener fe en el Dios de Israel y estando cautiva, lejos de su hogar y de su tierra, hizo brillar su fe hablando a su amo del poder del Dios verdadero y la autoridad concedida a sus profetas. El caso de esta joven es ejemplar. Los diez talentos de plata podían valer alrededor de $6,349 y las 6,000 piezas de oro podrían valer $55,272. Naamán encontró en la humilde casa del profeta lo que no podría encontrar en el palacio del rey: la orden divina para recobrar la salud. Fue por la fe en ese orden, que fue limpiado de su lepra. (2 Comentario Bíblico Adventista, página 877) Eliseo no aceptó los costosos regalos de Naamán porque "no le tocaba a él recibir pago por una bendición que Dios había otorgado misericordiosamente". (Profetas y Reyes, pagina 187) El río Abana, nace en el monte Ante-Líbano y en la región de Damasco se abre en varios ramales que le dan gran fertilidad a la zona. Actualmente se llama NAHR BARADA. El río FARFAR es menor, y se identifica con el NAHR TAURA, un afluente del BARADA, o con el NAHR EL-AWAJ. (2 Comentario Bíblico Adventista, página 850).

El capítulo 6 relata el sitio de Samaria por los Sirios. La hermana White en Profetas y Reyes, página 193 declara que por un tiempo de vio Samaria libre de los ataques de los sirios, pero que más tarde se reanudaron los ataques por Hazael, a quien califica como un "rey resuelto". Evidentemente no era el rey amigo de Naamán, ni era este general el jefe de los ejércitos sirios. Las palabras del capítulo 6:33: "¿Para qué tengo de esperar más a Jehová?" no fueron pronunciadas por Eliseo, sino por el rey Joram, cuando llegó tras sus mensajeros en busca de Eliseo. (2 Comentario Bíblico Adventista, página 885).

7 de febrero: 2 Reyes 7 y 8

El príncipe que acompañaba al rey Joram expresó dudas hacia la palabra de Dios. Era un instrumento de Satanás, porque todo lo que traiga dudas sobre la certidumbre infalible de la Palabra de Dios, viene de Satanás. El viaje de Eliseo a Damasco fue para cumplir la orden dada por Dios a Elías mucho tiempo antes de ungir a Hazael como rey de Siria. (1 Reyes 19:15) Cuando el rey Ben-adad II envió a Hazael para preguntarle a Eliseo si debía sanar de su enfermedad, estaba virtualmente declarando que consideraba como sin valor alguno los dioses de Siria. Los 40 camellos cargados con regalos para Eliseo demostraban la magnificencia del rey y la gran consideración que deseaba mostrar hacia Eliseo. (2 Comentario Bíblico Adventista, página 892) Las palabras de Eliseo, en 2 Reyes 8:10: "Dile, seguramente vivirás. Empero Jehová me ha mostrado que él ha de morir ciertamente", no encierran ni contradicción, ni una mentira piadosa. La enfermedad no era para muerte, el rey podía sanar de ella. Pero Dios mostró a Eliseo que Ben-adad sería víctima de un regicidio. Que la muerte no se debería a la enfermedad en sí. El acto de Hazael demuestra que él venía planeando su complot desde hacía algún tiempo, y se apresuró a ponerlo en práctica. Sofocó al rey con el grueso paño húmedo, para no dejar rastros de violencia y hacer aparecer su muerte como debida a la enfermedad, como una causa natural. (2 Comentario Bíblico Adventista, página 986).

8 de febrero: 2 Reyes 8; 2 Crónicas 22

Del texto de 2 Rey.8:16 se desprende que Joram el hijo de Josafat comenzó a reinar sobre Judá, "siendo Josafat rey de Judá", es decir, todavía reinaba Josafat, por lo tanto hubo una corregencia. Ese fue un caso frecuente en Judá, por lo cual, es improcedente trazar las secuencias cronológicas basadas en los detalles que se dan en los libros históricos solamente. Por eso se dice que Joram de Israel comenzó a reinar el año segundo de Joram de Judá (2 Reyes 1:17) cuando era corregente con Josafat. (2 Comentario Bíblico Adventista, página 848).

El rey que sucedió a Joram de Judá se llamaba Ocozías, pero en 2 Crón. 21:17 se le llama también Joacaz. En 2 Crónicas 21:5; 22:2, se dice que Ocozías de Judá tenía 42 años; lo correcto debe ser lo que se declara en 2 Reyes 8:26 donde se dice que Ocozías tenía 22 años, cuando ascendió al trono. Se dan dos explicaciones de esto:

1. Que por un error de transcripción se puso 42 en lugar de 22.
   
2. Que esos 42 años no se referían a la edad de Ocozías, sino a los años que había transcurrido desde la ascensión de Omri al poder, ya que Ocozías descendía de la casa de Omri, siendo hijo de Atalía que era nieta de Omri. (3 Comentario Bíblico Adventista, página 271).
   

9 de febrero: 2 Reyes 9; 2 Crónicas 22

Cuando Jehú hirió a Ocozías de Judá, este huyó a Megido, pero no pudo seguir para Jerusalén, de modo que volvió a Samaria y allí fue encontrado oculto, traído delante de Jehú y ejecutado. (2 Crónicas 22:9) Cuando dice en 2 Reyes 9:27, "pero murió allí" no se refiere a Megido sino al lugar donde estaba Jehú. De allí lo llevaron a Jerusalén para darle honrosa sepultura, porque dijeron: "Es hijo de Josafat". (2 Comentario Bíblico Adventista, página 904).

10 de febrero: 2 Reyes 9 y 10

Jezabel sabía que había llegado su última hora, se atavió embelleciendo su cabeza y adornando sus ojos, pero no se preparó para morir, con arrepentimiento y confesión de sus muchos y terribles pecados. Hizo frente a aquella situación con soberbia, permaneciendo impenitente hasta su mismo fin. La preparación que más falta le hacía fue dejada a un lado. Eso es una lección solemne para todos los tiempos. Su espíritu orgulloso rehusó humillarse y su corazón de piedra no fue conmovido. (2 Comentario Bíblico Adventista, página 905).

La pregunta de Jehú, "¿Quién es conmigo? ¿quién?", está más expresiva en hebreo, donde el lenguaje lacónico de ese idioma se dice: mi 'itti mi. Esa manera de hablar está en armonía con el carácter impulsivo de Jehú. Los llamados hermanos de Ocozías que fueron masacrados por Jehú, según 2 Reyes 10:13, eran realmente hijos de los hermanos de Ocozías. (2 Crónicas 22:8) Los hermanos de Ocozías, mayores que él, habían sido asesinados por los árabes. (2 Crónicas 22:1; 2 Comentario Bíblico Adventista, página 914; 3 Comentario Bíblico Adventista, página 270) Dos cosas aprobó Dios en la actuación de Jehú:

1. Que cumplió el mandato de exterminar a la casa de Acab.
   
2. Que exterminó el culto de Baal. (2 Reyes 10:28, 30)
   

Pero también hubo dos cosas que Dios condenó en Jehú:

1. Que no quitó los becerros de oro sino que siguió en el mismo camino de Jeroboam, el primer rey de Israel.
   
2. Que se ensañó de una manera sanguinaria, ejecutando juicios con un extremismo que no era del agrado de Dios, asesinando a personas inocentes .
   

11 de febrero: 2 Crónicas 22 y 23; 2 Reyes 11

Josaba o Josabet era hermana de Ocozías de Judá, pero no necesariamente la hija de Atalía, sino que era hija de Joram con otra mujer. Era casada con Joiada, el sumo sacerdote. (Levítico 21:13, 14) Joiada representa la fidelidad, la dignidad y el honor de la nación escogida. Su actuación buscó dos propósitos:

1. Restaurar en el trono al linaje de David, del cual vendría el Mesías.
   
2. Restaurar los servicios del templo y la adoración de Jehová, que había sido abandonado todo el tiempo que reinó Atalía.
   

12 de febrero: 2 Reyes 12; 2 Crónicas 24

El título "sumo sacerdote" dado a Joiada en 2 Reyes 12:10, no lo hallábamos en la Biblia desde el tiempo del Éxodo y la conquista de Canaán. Es indudable que la tardanza de Joiada para secundar los planes de restauración del rey, se debió a su avanzada edad, pues murió de 130 años. El escriba nombrado por Joás era responsable directamente ante el mismo rey. En 2 Reyes 12:15 se da un excelente testimonio del carácter de los encargados de administrar la obra: "No se les tomaba cuenta... porque lo hacían ellos fielmente". La negligencia de los levitas puede haber sido otro motivo de dilación. (2 Crónicas 24:5) El entierro honorable dado a Joiada demostró el gran aprecio de la nación por sus virtudes, su patriotismo y su valor. (2 Crónicas 24:16) Fue muy lamentable la ingratitud de Joás hacia su tío y benefactor, autorizando el asesinato de Zacarías, el sacerdote. Zacarías no sólo había heredado el cargo de sumo sacerdote, sino también la integridad para situarse frente a los desobedientes defendiendo el culto de Jehová y el valor para ser un mártir de la fe.

13 de febrero: 2 Reyes 13; 2 Crónicas 25

En este tiempo algunos de Israel fueron llevados cautivos por un corto tiempo a Siria. El hijo de Hazael fue Ben-adad III. El salvador que Jehová dio a Israel (2 Reyes 13:5) se supone que fue el rey asirio Adad-nirari III, que hizo la guerra a Siria en ese tiempo, y así ayudó a Israel. (2 Comentario Bíblico Adventista, página 922).

El ejército que le quedó a Joacaz: 50 caballos y 10,000 de infantería, no era el total de hombres de guerra que tenía la nación, sino lo que quedó del ejército oficial después de las guerras con Siria. Poco después, bajo el reinado de Joás fueron capaces de brindar 100,000 mercenarios a Judá y luego levantar un ejército capaz de enfrentarse a los 300,000 hombres de Amasías de Judá.

14 de febrero: 2 Reyes 14

Parece que Amasías de Judá le hizo a Joás de Israel un desafío para un combate personal. Era un desafío dictado por el engreimiento debido a su éxito en la guerra contra Edom. Bet-semes quedaba a 15 millas al oeste de Jerusalén. Hubo una corregencia entre Joás de Israel y su hijo Jeroboam II, y también entre el rey Amasías de Judá y su hijo Azarías. (2 Comentario Bíblico Adventista, página 927) La cita que se hace de Jonás en 2 Reyes 14:25, indica que este profeta tuvo un ministerio más amplio de lo que se relata en el libro que lleva su nombre. Gat-hefer estaba en los límites de Zabulón, 4 millas al nordeste de Nazareth. (Josué 19:13) Actualmente se llama KHIRBETH EZ-ZURRA. (2 Comentario Bíblico Adventista, página 928).

15 de febrero: Jonás 1, 2

Nínive era en ese tiempo la ciudad más populosa del mundo conocido, era la capital del Imperio Asirio. Había sido fundada por Nimrod (Génesis 10:9-11) Había dos ciudades llamadas Tarsis en la antigüedad: Tarso, en Asia Menor, donde nació Saulo, y la Tarsis o Tartesus, en España. Se estimaba que era a ésta última a la que se dirigía Jonás. Quedaba en dirección diametralmente opuesta a Nínive. Los fenicios tenían relaciones comerciales con España desde mucho tiempo antes. Jope es el actual puerto de Jaffa, y es una de las ciudades más antiguas del mundo. El "gran pez" no era necesariamente una ballena. La palabra griega de la versión de los LXX es KITOS, que significa "un monstruo marino".

16 de febrero: Jonás 3, 4

El rey de Nínive que se arrepintió se cree que fue Adad-nirari III, porque reinó en la época de Jonás y Jeroboam II, (810-782) y en su tiempo hubo una gran revolución religiosa de carácter monoteísta en Asiria y Nínive, especialmente. El arrepentimiento de los ninivitas no fue un mero arrepentimiento oficial porque el rey lo mandó. Se dice en Jonás 3:10: "Dios vio lo que hicieron, que se convirtieron de su mal camino". La conversión de ellos no ha sido el testimonio de un hombre, sino el testimonio de Dios. También Cristo en Mateo 12:41 declara que "los hombres de Nínive... se arrepintieron a la predicación de Jonás", cosa que él no lo hubiera testificado si la conversión de ellos no hubiera sido sincera y genuina. Los 120,000 que no conocían su mano derecha ni su izquierda, se estima que representa a los niños que todavía no tenían edad suficiente para discernir una cosa u otra. Tal densidad de población infantil está en armonía con el tamaño que revelan las ruinas de Nínive.

17 de febrero: Amós 1, 2

El valle de Avén (1:5), se lee en la LXX, "valle de On" que es el nombre dado por los griegos a Heliópilis, que significa "ciudad del sol", llamada también BAAL-BEK, con igual significado, un centro de adoración al sol y a Baal. KIR (1:5), es el lugar de origen de los sirios y arameos. (Amós 9:7; 4 Comentario Bíblico Adventista, página 982) La ciudad de Rabá (1:14), era la capital de los ammonitas, y es la actual AMAN, la capital del reino de Jordania.

18 de febrero: Amós 3, 4

La comparación del rugido del león, tan repetido en el cap. 3 significa que así como cuando un león ruge, todos tienen que prestar atención, también tendrán que prestar atención a la palabra de Jehová (3:8). Dios no envía juicios sin antes anunciarlos, y los profetas han sido sus mensajeros para avisar oportunamente a los que se verán envueltos en las consecuencias de tales juicios. Los profetas fueron portavoces de Dios ante los hombres.

Bajo el término "vacas de Basán" (4:1) el profeta puede referirse a mujeres voluptuosas o el carácter afeminado de los hombres. El profeta reprende el amor a la lujuria que prevalecía entre los hombres y mujeres de Samaria. En los días de Amós se cometían muchos abusos contra los pobres. (4 BC. 990).

El llamado de Amós 4:12: "Prepárate para el encuentro con tu Dios", es de palpitante actualidad, porque es una amonestación a la preparación para la segunda venida de Cristo. Así lo usa E. G. de White en varias citas.

19 de febrero: Amós 5, 6

"Buscadme y viviréis" (5:4) es, no solamente el mensaje de Amós, sino el mensaje que el Señor hace resonar en toda su Santa Palabra. Betel y Gilgal eran centros de adoración de los ídolos, especialmente Betel, donde se adoraba uno de los dos becerros de oro hechos por Jeroboam I. Las Pléyades de Amós 5:8 viene del hebreo KIMAH, o siete estrellas. La pregunta de Amós 5:18: "¿Para qué queréis este día de Jehová?" es importante para nosotros hoy. ¿Para qué queremos que llegue ese día, si no estamos haciendo la preparación necesaria? El mártir Esteban citó en su discurso los textos de Amós 5:25-27, pero parece que usó la versión LXX, y no la hebrea.

La nación que Dios levantaría para castigar a Israel (6:14) fue Asiria. (4 Comentario Bíblico Adventista, página 999).

20 de febrero: Amós. 7, 8

La palabra "hierba" de Amós 7:2, del hebreo ESEB, no se refiere a la hierba de cualquier clase, sino a la hierba más madura, donde las semillas se ven claramente. (4 Comentario Bíblico Adventista, página 1000) La plomada es un instrumento usado por los edificadores para que su obra quede bien perpendicular. Evidentemente significa el examen que hace Dios acerca de la conducta de Israel. (4 Comentario Bíblico Adventista, página 1000) Amasías era un sacerdote, pero del santuario idólatra de Betel. Acusó a Amós de ser un profeta de profesión, pero Amós le contestó que su oficio era cuidar el ganado y Dios lo tomó como profeta.

La visión del canastillo de frutas de verano indica que la nación estaba llegando al punto en que se desencadenarían los juicios de Dios. (4 Comentario Bíblico Adventista, página 1003) Amós predijo también el hambre y la sed de oír la palabra de Jehová, que existirán cuando termine la gracia y las plagas finales azoten la tierra, y los hombres busquen un mensaje de Dios, pero el profeta anunció: "No la hallarán". Triste será la condición de los impenitentes en esas circunstancias, cuando no habrá para ellos esperanza.

21 de febrero: Amós 9 y Abdías

El profeta contempló (Amós 9:1), una fugaz visión de la Majestad del cielo, como listo para castigar a su pueblo rebelde. (4 Comentario Bíblico Adventista, página 1005) Las palabras de Amós 9:14 fueron citadas por Jacobo, en el Concilio de Jerusalén, cuando defendió la capacidad de los gentiles de recibir el Evangelio, según los planes de Dios. Parece que citó estos textos de acuerdo con la versión LXX. Termina el libro de Amós con una declaración del triunfo final del pueblo de Dios, y su establecimiento en la tierra renovada.

La conducta cruel de los edomitas contra los judíos, parece que se cumplió cuando los árabes y los filisteos tomaron a Jerusalén, bajo el reinado de Joram. (2 Crónicas 21:16, 17) Algunos piensan que fue cuando los babilonios tomaron a Jerusalén, pero si se tiene en cuenta que Abdías profetizó al reino del norte, Israel, que finalizó en el año 723 AC., y la toma de Jerusalén por los babilonios fue en el año 606 AC.,otra vez en el año 597 AC. y la tercera vez en el año 586 AC., es claro que no puede referirse a estas calamidades, sino a la ocurrida antes el año 723 AC., es decir, la de los árabes y filisteos.

22 de febrero: Oseas 1, 2

Algunos comentadores objetan que fuera un relato verídico y lo toman como una alegoría, pero se da el nombre de la mujer y el de su padre, "Gomer, hija de Diblain". La alusión que hace a la casa de Jehú" (Oseas 1:4), indica que fue antes del fin de esa dinastía. A Jehú le sucedieron cuatro reyes: Joacaz, Joás, Jeroboam II y Zacarías. Este último rey fue asesinado por Salum. Los nombres de los hijos de Oseas fueron nombres simbólicos, cada uno con su significado: Jezreel, significa: "Dios esparcirá"; porque el pueblo sería esparcido. Lo-ruhama, significa: "no compadecida", y Lo-ammi, "no pueblo mío". Oseas 1:10 fue usado por Pablo en Romanos 9:25, 26 demostrando que esa profecía se cumplía al entrar los gentiles en la iglesia cristiana.

El cambio de nombres, Ruhama, Ammi, cancelando la partícula negativa LO, indica que si los hijos de Israel volvían al Señor, volverían a ser también compadecidos y a ser recibidos en el favor divino como su pueblo especial.

23 de febrero: Oseas 3, 4

La forma de expresión original indica que esta mujer adúltera era la misma Gomer, que había caído en alguna especie de esclavitud y tuvo Oseas que comprarla. Quince siclos de plata era la mitad del precio de un esclavo masculino. La declaración de Oseas 4:11: "Fornicación, vino y mosto quitan el juicio", demuestra los desórdenes licenciosos en que había incurrido Israel debido a la adoración de los ídolos. Todas las formas de intemperancia son peligrosas, pero las que van unidas a los vicios, llevan al desenfreno y a entorpecer la mente. (4 Comentario Bíblico Adventista, página 923).

La declaración de Oseas 4:17: "Efraim es dado a ídolos, déjalo", demuestra que Dios no obliga la voluntad. Aquellos que persisten en rehusar los ofrecimientos de la misericordia divina, serán dejados finalmente para recoger los frutos de su propia elección.

24 de febrero: Oseas 5, 6

En Oseas 5:4 declara: "No piensan en convertirse a su Dios", por su espíritu de fornicación". Esto indica la fuerza de los hábitos en la experiencia humana. Las acciones externas son indicación de la corrupción interna. No les era acogida la idea de la conversión, porque el mundo los atraía al pecado, como ocurre hoy.

La razón por la que Dios envió juicios a su pueblo, está en Oseas 4:15: "En su angustia me buscarán". La expresión "conoceremos y proseguiremos en conocer a Jehová" (6:3), indica una disposición para recibir un conocimiento progresivo, como el alba es el anticipo de un día que seguirá aumentando su esplendor hasta alcanzar la brillantez del mediodía. La lluvia temprana o lluvia de primavera venía entre marzo y abril, antes de la cosecha.

25 de febrero: Oseas 7, 8

Los capítulos 7 y 8 presentan las consecuencias de la idolatría de Israel. "Porque traspasaron mi pacto y se rebelaron contra mi ley". (8:1) En Oseas 8:12 se declara: "Les escribí las grandezas de mi ley, y fueron tenidas por cosas extrañas". Se refiere a los Diez Mandamientos. Las instrucciones divinas fueron demasiado numerosas, demasiado detalladas, demasiado claras y también demasiado inclusivas, de modo que ellos no podían dejar de entender la voluntad de Dios, no tenían excusa para la apostasía. Sin embargo las rechazaron, y eso los condujo a la ruina nacional.

26 de febrero: Oseas 9, 10

El pan de enlutados (9:4) era una clase de pan que se comía en las comidas de los funerales, por aquellos que estaban enlutados o dolientes. Como todo lo que tenía relación con muertos era inmundo, este pan era considerado inmundo ceremonialmente, y todos los que lo comían también eran considerados inmundos ceremonial o legalmente. (Números 19:14; 4 Comentario Bíblico Adventista, página 938) "Los días de Gabaa", (Oseas 9:9) son una alusión al abominable crimen cometido por los habitantes de Gabaa contra la mujer del levita, narrado en Jueces 19.

"Israel es una frondosa viña, que da abundante fruto para sí mismo". (Oseas 10:1) Este texto describe la experiencia del pueblo judío, que estaba lleno de egoísmo y satisfacción propia, que no daba a Dios los frutos que glorificaran el Nombre Santo. Y se aplican también a toda persona que use las bendiciones de Dios para vivir egoístamente, defraudando a Dios de la gloria que debía recibir. Abusa de la bondad de Dios el que rehúsa compartir con otros las bendiciones que Dios ha dado para que usemos de ellas bendiciendo a los demás. (4 Comentario Bíblico Adventista, página 942) No se indica quién es el rey Jareb, mencionado en Oseas 10:6. Se estima que el Salmán, mencionado en Oseas 10:14 debe haber sido Salmanasar IV o Salmanasar V, que vivieron antes de la destrucción de Samaria. Fueron reyes de Asiria, pero no se define el momento histórico mencionado aquí.

27 de febrero: Oseas 11, 12

En Oseas 11:1 hallamos una profecía mesiánica, cumplida cuando José y María llevaron al niño Jesús a Egipto y retornaron a Judea o Galilea. (Mateo 2:14, 15) La queja de Dios en Os. 11:7: "Aunque me llaman el Altísimo, ninguno absolutamente me quiere enaltecer", halla expresión también en las palabras de Cristo en Mateo 7:21: "No todo el que me dice Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos". La verdadera religión no se basa en meras palabras, sino en hechos que demuestren la sincera conversión.

La expresión: "Venció al ángel y prevaleció", (12:3, 4) se refiere a la victoria obtenida por Jacob sobre sí mismo por la gracia de Cristo, cuando luchó en oración a orillas del Jaboc, y se arrojó en los brazos de Cristo y recibió perdón y bendición (Génesis 32:22-32) Por el poder que Dios le dio, él tuvo poder con Dios; en el vigor de esta fortaleza él luchó con el Ángel y prevaleció. (4 BC. 925).

28 de febrero: Oseas 13

La joya más valiosa del tesoro espiritual del libro de Oseas es Oseas 14:4: "Yo sanaré su rebelión". Solamente el Médico divino puede sanar la enfermedad del pecado. El remedio para este mal ha sido provisto por Dios al precio del sacrificio de su Hijo querido, en la cruz del Calvario. No podía pagarse precio mayor. Dios amó a los hombres de "pura gracia". La ira divina, fue apartada de la cabeza del pecado, pero recayó sobre Aquel que en la cruz sufrió por nuestros pecados. "Lo que hizo tan amarga la copa que bebía, y quebrantó el corazón del Hijo de Dios, fue el sentido del pecado que atraía sobre él, como sustituto del hombre, la ira del Padre". (Deseado de Todas las Gentes, página 686).

29 de febrero: Oseas 14

En Oseas 13:4 Dios se presenta como el Libertador de la esclavitud de Egipto y el Salvador del pecado. "No conocerás, pues, otro Dios fuera de mí, ni otro Salvador sino a mí", hace énfasis en que el mismo cuya adoración se requiere en el primer mandamiento del Decálogo es el Salvador. Así se enlazan la ley y el evangelio en forma explícita."Te perdiste, oh Israel, más en mí está tu ayuda" (Oseas 13:9), presenta la verdad de que la ruina de la nación y de los individuos se debe al pecado. El pecado es siempre suicida. El versículo comienza con una declaración trágica y fatal, pero termina con una declaración de aliento. Con la ayuda de Dios se puede obtener el triunfo sobre la tentación y el pecado, y obtenerse la salvación.