1 de diciembre: Hechos 28; Efesios 1
Melita, llamada después Malta, tiene alrededor de 145 Km2, a unos 96 km. al sur de Sicilia. Aunque era una posesión romana desde 218 AC., sus habitantes eran descendientes de fenicios. Lucas como médico, diagnosticó la enfermedad del padre del Publio como DESENTERIA. Los tres meses pasados en Malta, corresponden, probablemente al invierno del 60-61 DC. En aquel tiempo, Egipto era el granero de Roma, y probablemente la nave alejandrina venía cargada de granos. En la mitología greco-latina, Cástor y Pólux eran dos hermanos gemelos, hijos de Júpiter y Leda. Tenían un templo edificado en Roma. Siracusa era la principal ciudad de Sicilia. Puteoli, llamado actualmente POZZUOLI, era reemplazado por el puerto de Ostia, más cerca de Roma. En Puteoli había unos pocos cristianos y desde allí enviaron aviso a la iglesia de Roma que quedaba a 224 Km. de distancia. Los cristianos de Roma vinieron a recibir a Pablo en la plaza de Apio, a 65 Km. de Roma. Pablo había pensado llegar a Roma, como un ciudadano libre, pero llegaba como un prisionero encadenado. Al ver el amor de los hermanos hacia él, cobró aliento. Se llenó de optimismo cristiano (HAp 320-321; 6 CBA 456). En Roma el centurión Julio entregó sus presos al capitán de la guardia del emperador. Era el llamado prefecto militar o prefecto del Pretorio. Era el que cuidaba los presos que venían para comparecer delante del emperador. En el año que Pablo llegó a Roma era el prefecto Afranio Burro, hombre de principios rectos, que había sido preceptor de Nerón y que más tarde éste lo mandó a envenenar, sustituyéndolo por el infame Tigelino. "El buen informe que (Julio) dio de Pablo, juntamente con la carta de Festo, fue motivo para que el apóstol fuese tratado con miramiento por el prefecto de los ejércitos y en lugar de ser puesto en prisión se le permitió vivir en su propia casa alquilada" (HAp 321-322). Pablo quiso hablar enseguida con los judíos de Roma, antes que sus enemigos tuvieran oportunidad de predisponerlos en su contra (HAp 322).
2 de diciembre: Efesios 2-4
Los redimidos han de mostrar en los siglos venideros la bondad de Dios, dando testimonio de su experiencia en beneficio de aquellos que nunca cayeron (Ed 297). La gracia salvadora es la parte de Dios, la fe del hombre en el plan de Dios es el canal por el cual nos llega la salvación. Y aún esa fe es un don de Dios (6 CBA 1006) "La pared intermedia de separación" (2:14). Había una pared que dividía el patio de los gentiles del interior del templo. En 1871, el arqueólogo Clermont Ganneau encontró en Jerusalén una de las placas de piedra, escritas en griego, advirtiendo que todo gentil que pasara esa pared sería muerto (6 CBA.. 449, 1007). "Aboliendo en su carne las enemistades, la ley de los mandamientos expresados en ordenanzas". Las ceremonias del sistema judío terminaron cuando Cristo murió en la cruz. Los judíos, con su exclusivismo, habían creado una enemistad contra los gentiles, a quienes no querían hacer participantes de los beneficios de su religión. El misterio escondido desde los siglos en Dios, era el propósito de Dios que toda la familia humana alcanzara la salvación y la predicación del evangelio a los gentiles era una parte del cumplimiento de ese propósito (6 CBA 1012). Las dimensiones mencionadas en 3:18, "anchura, longitud, profundidad y altura", se refieren al ilimitado amor de Cristo que "excede a todo conocimiento" (HAp 336). "Subiendo a lo alto, llevó cautiva la cautividad" se refiere a los que resucitaron junto con Jesús y El los llevó al cielo cuando ascendió a su Padre, "como trofeos de su victoria" (DTG 730; 6 CBA 1021) "Airaos, pero no pequéis". La cita viene del Salmo 4:4. El cristiano puede sentir indignación contra el pecado pero no contra el pecador (6 CBA 1026).
3 de diciembre: Efesios 5 y 6; Colosenses 1
Los sacrificios y ofrendas del santuario terrenal prefiguraban el sacrificio de Cristo. La muerte de Cristo en el altar de la cruz es la única ofrenda válida para salvar al hombre. La conversación de los cristianos debe ser pura y honesta, hasta en privado. Si hay que mencionar el mal para reprobarlo, no debemos extendernos en las descripciones que dan publicidad al vicio y al pecado. "Ni se mencione entre vosotros". "Sino más bien reprendedlas" (5:11). Por sus palabras y hechos, la vida del cristiano debe ser una continua reprensión contra lo malo (6 CBA 1032). El v. 14: "Despiértate tú que duermes", refiere a los muertos espiritualmente en la iglesia (6 CBA 1033) En las Escrituras, Dios condena el uso de bebidas alcohólicas, las cuales tienen como triste consecuencia la degeneración mental, moral y física del individuo. "En el cual hay disolución". Es decir, convierte en disolutos. La descripción de la iglesia santa y sin mancha, es la condición a que finalmente llegarán los que estén preparados para la segunda venida de Cristo. La iglesia militante puede tener cizaña entre el trigo, pero la iglesia triunfante estará preparada para la traslación al cielo. En el cap. 6, Pablo muestra lo que deben ser, en un hogar cristiano, las relaciones entre padres e hijos. Sus enseñanzas son actualmente muy necesarias, porque la disciplina del hogar está en crisis.
4 de diciembre: Colosenses 2-4
En Colosenses 2:8 Pablo advierte a los colosenses de los peligros que los asechaban: filosofías, huecas sutilezas, tradiciones heréticas, rudimentos del mundo. La palabra "rudimentos" corresponde al griego STOIJEION, que significa "elementos". En el lenguaje filosófico STOIJEION, tenía un significado de materia elemental. Mitológicamente STOIJEION era aplicado a los malos espíritus, a las estrellas y a las deidades estelares. (7 CBA 207) "En él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad. Cristo es Dios, con todos los atributos, todo poder y toda la majestad de la Divinidad. El es Omnipotente, Omnisapiente, Omnipresente, etc. "El acta de los decretos que había contra nosotros", se refiere a las varias leyes y decretos del sistema legal judío que terminó en la cruz. La palabra ACTA viene del griego JEIROGRAFON que significa "un documento escrito a mano" o "el documento de deuda" y se usaba para un documento donde se reconocía una deuda, y también otros documentos legales (6 CBA 209-210). Los días de reposo o sábados de 2:16, se refiere a los sábados ceremoniales. No puede referirse al sábado semanal, porque éste existía desde la creación y nunca fue una sombra de lo que ha de venir, ya que no contiene ningún rito o ceremonia que prefigurara la muerte de Cristo (6 CBA 211). Los escitas mencionados en Colosenses 3:11 fue un pueblo que habitaba en el sur de Rusia, cuya cultura está siendo estudiada actualmente debido a descubrimientos arqueológicos modernos, aunque fueron mencionados por Herodoto, y otros historiadores griegos y conocidos desde el siglo VIII antes de Cristo. Se han encontrado sus túmulos funerarios desde el Danubio hasta la Gran Muralla China. Se mencionan las ciudades de Laodicea, que quedaba a 16 Km. de Colosas y también Hierápolis, que estaba cerca. No se ha hallado la carta a Laodicea.
5 de diciembre: Filemón y Filipenses 1
Vea las introducciones de Filemón y Filipenses.
6 de diciembre: Fil. 3 y 4; Hebreos 1
"Guardaos de los perros", se refería aquí al carácter de sus oponentes que eran desvergonzados, impúdicos, malévolos, enredadores, insatisfechos y contenciosos, como los perros sin dueños, que pululaban por las calles. Parece que los tres calificativos se aplicaban a los judaizantes, a quienes llama "mutiladores del cuerpo", porque insistían en que los gentiles fueran circuncidados. En Fil. 3:12, Pablo no se consideraba perfecto porque aún estaba en el proceso de ocuparse en su salvación con temor y temblor y estaba delante de él, como un blanco. Las normas divinas, meta o blanco a alcanzar, del griego SKOPOS, era obtener el premio de la salvación. En el v. 15 expresa: "Todos los que somos perfectos". La palabra "perfectos" del griego TELEIOI, significa "maduro, adulto" en contraste con NEPIOS "niño". El concepto que aquí se expresa no contradice la declaración de Fil. 3:12. Aquí esta empleando el vocablo perfecto en sentido relativo (7 CBA 176). Los enemigos de la cruz mencionados en Fil. 3:18, eran los que con sus vidas negaban a Cristo aunque profesaban ser cristianos. Cuyo Dios es el vientre, quiere decir que los apetitos sensuales dominaban sus vidas (7 CBA 177). La amonestación en forma de ruego, dada a Evodia y a Síntique, hace pensar que entre ellas había alguna diferencia de opinión que podía causar perturbación a la iglesia. La unión espiritual con Cristo es el remedio para los males de la iglesia. Hubo mujeres como las mencionadas que trabajaron activamente en la obra del Evangelio aún en la iglesia primitiva, cuando el lugar de la mujer en la sociedad no era prominente, como es actualmente. Algunos creen que el Clemente mencionado aquí es el que después fue obispo de la iglesia de Roma, pero no hay una base razonable para apoyarlos. En Fil. 4:8 se bosqueja un programa de actividad mental constructiva. Si queremos vivir rectamente, debemos pensar rectamente, ejercitar la mente en virtudes positivas. Ese texto es un remedio para conseguir la salud mental, de la que tanto se habla actualmente. "Mientras las manos se dedican al trabajo más común, la mente puede ser elevada y ennoblecida por pensamientos puros y santos" (1 JT 589).
7 de diciembre: Hebreos 2-4
"La palabra dicha por los ángeles" (Hebreos 2:2) se refiere al sistema de leyes estatuido en el Sinaí. "Fue ordenada por medio de ángeles" (Gálatas 3:19). "Recibisteis la ley por disposición de ángeles" (Hch. 7:53). En el cap. 2 se demuestra que Cristo era verdadero hombre, habiendo mostrado en el cap. 1 que era verdadero Dios. En su divinidad era inconmensurablemente mayor que los ángeles, pero cuando vino a este mundo, encarnando en la humanidad, aunque sin renunciar a su divinidad, vino en forma de hombre y por eso, era un poco menor que los ángeles. "Perfeccionase por aflicciones al autor de la salvación" no quiere decir que Cristo no fuera perfecto anTesalonicenses El fue perfecto como Dios; perfecto como hombre, pero por sus aflicciones y sufrimientos él se hizo perfecto como Salvador (6 CBA 405) En Hebreos 3:1 se le llama a Cristo Apóstol que quiere decir, "Enviado, Embajador". Cristo era el Enviado del Padre, era por lo tanto Apóstol. En el capitulo 3 el autor demuestra que Cristo es mayor que Moisés.
El engaño del pecado es el aspecto atractivo y deseable del pecado que pretende hacer ver al hombre que el camino de la desobediencia es el camino de la felicidad. En Hebreos 3 y 4, se presenta el asunto del reposo. El sustantivo "reposo", viene del griego KATAPAUSIS, que significa "reposo establecido o lugar de reposo". El verbo KATAPAUO, reposar, es mencionado en tres formas verbales. En cada caso KATAPAUSIS es definido, especificando un reposo particular, el reposo de Dios, ya que dice "mi reposo". El uso de KATAPAUSIS y KATAPAUO en esos capítulos tiene los siguientes argumentos:
- En 3:11, 18 y 4:3, 5 se refiere a la promesa literal de ocupar la tierra de Canaán, a la generación que salió de Egipto, y que no se cumplió por la rebelión en Cades-Barnea. La siguiente generación entró en este aspecto del reposo (Dt. 3:18, 20; Jos. 21:44; 23:1).
- Sin embargo, la entrada en Canaán era sólo un aspecto del reposo. Cuando se establecieron en Canaán, debían ser mensajeros de Dios, para mostrar la salvación al mundo. En los tiempos de David, siglos más tarde, no habían hecho esa obra, ni nunca la hicieron. No entraron en ese aspecto del reposo, el aspecto espiritual, que estaba reservado para la iglesia cristiana. Como una ilustración del reposo pone el hecho que Dios descansó de sus obras, en el séptimo día, al final de la semana de la creación. En Hebreos 4:1, 3, 10, 11, KATAPAUSIS y KATAPAUO, se refiere al reposo de los cristianos de las obras del pecado y de los intentos de ganar la salvación por sus propios méritos (Mateo 11:28).
Cristo es el que da el verdadero reposo. Por eso, queda un reposo para el pueblo de Dios (Resumen de la explicación dada en 7 CBA 428-429). La palabra "reposo" de Hebreos 4:9 es SABBATISMOS de la palabra hebrea SHABATH, que significa "cesar, reposar". El autor usa KATAPAUSIS y SABBATISMOS como sinónimos. Dice E. G. White acerca de Hebreos 4:9: "El reposo del que se habla aquí es el reposo de la gracia" (7 CBA 437-438).
8 de diciembre: Hebreos 5-7
"Temor reverente" del griego EULABEIAS que significa "piedad". La sumisión a la voluntad de Dios es el secreto de la oración eficaz. "Aprendió la obediencia". El Divino Hijo de Dios, aprendió en este mundo la experiencia de lo que significaba obedecer en medio de los conflictos y pruebas que su misión le ocasionó. En Hebreos 6:4-9 se presenta el caso de los que una vez fueron iluminados y "recayeron, sean otra vez renovados para arrepentimiento". El único caso desesperado es el del que ha cometido el pecado imperdonable. De todos los pecadores son más culpables los que arrojan menosprecio sobre los medios que el Cielo proveyó para la redención del hombre (Hebreos 6:6; PP. 628; 7 CBA 450). Muchos rabinos judíos enseñaban que el arrepentimiento era imposible bajo ciertas circunstancias (7 CBA 434). Hay quien considera que la condición desesperada presentada aquí, es la conclusión final del que apostató y permaneció obstinadamente en la rebelión. Pero que no quita la posibilidad del arrepentimiento y perdón al pecador mientras esté la puerta de la gracia abierta. Las dos cosas inmutables en las cuales es imposible que Dios mienta son su promesa y su juramento. Dios no puede mentir, porque él es la verdad, pero el apóstol usó ese lenguaje describiendo cuando Dios obró a favor de Abraham.
Acerca de Melquisedec, dice la E. White: "Fue Cristo quien habló por medio de Melquisedec, el sacerdote del Dios Altísimo. Melquisedec no era Cristo, sino que era la voz de Dios en el mundo, el representante del Padre"(1 CBA 1093). Ostentaba el doble título de Rey de Justicia y Rey de Paz que corresponden a Cristo. Era una figura de Cristo. El sacerdocio de Melquisedec, era parte del sacerdocio levítico de Aarón. Por eso era un símbolo del sacerdocio de Cristo. Se conservaban registros de familias o genealogías para demostrar que un individuo podía actuar como sacerdote (Esd. 2:62-63). Cuando se dice que Melquisedec era sin padre, sin madre, sin genealogía, no quiere decir que no tenía padres, sino que no eran conocidos. "Ni tiene principio de días ni fin de vida", significa que se desconoce el tiempo de su nacimiento y de su muerte (7 CBA 454).
Cuando dice: "Permanece sacerdote para siempre" (Hebreos 7:3) de quien se da testimonio de que vive (v. 8) no se refiere a la persona de Melquisedec, sino al sacerdocio de Melquisedec, que sigue viviendo o en vigor por medio del sacerdocio de Cristo. El sacerdocio de Melquisedec se perpetúa en el sacerdocio de Cristo (7 CBA 455). El cambio de la ley en 7:12, no se refiere a los Diez Mandamientos, sino al cambio de la ley sacerdotal, que especificaba que fuera de la familia de Aarón y ahora fue cambiado por el sacerdocio según el orden de Melquisedec (7 CBA 455). Por eso se dice que en la persona de Cristo, rige el sacerdocio de Melquisedec, y de Cristo sí se puede decir que tiene una vida indestructible (v. 16) y un sacerdocio inmutable (v. 24) (DTG 36).
9 de diciembre: Hebreos 8-10
El punto principal que Pablo trata de mostrar es el ministerio de Cristo como Sumo Sacerdote en el Santuario Celestial. En el 8:4 declara "habiendo aún sacerdotes que presentan las ofrendas", esto es un argumento a favor de que el libro de Hebreos se escribió antes de la destrucción del templo en el año 70 DC. La palabra griega DIATHEKE se usa para expresar "pacto o testamento". Cuando Pablo habla del Nuevo Pacto y del Viejo Pacto no se refería a las dos grandes divisiones de la Biblia, llamadas Viejo Testamento (Génesis a Malaquías) y Nuevo Testamento (Mateo a Apocalipsis). Aplica esas expresiones a los dos pactos o testamentos mencionados en la Biblia. El Nuevo Pacto fue hecho entre el Padre y el Hijo en el cielo, para salvar al hombre si caía en el pecado (PP 48, 49). Fue comunicado a Abraham y conocido por Moisés ampliamente. Estaba basado sobre mejores promesas (Hebreos 8:6) la promesa del sacrificio de Cristo. Su santuario era el celestial. El verdadero tabernáculo en el cielo, es el santuario del nuevo pacto (CS 469). Fue confirmado por Cristo por su muerte en la cruz, el año 31 DC. Por eso se le llama Nuevo Pacto o Nuevo Testamento. En él se encuentra la ley divina escrita en el corazón de los fieles (Hebreos 8:8-10). El Viejo Pacto fue hecho con el pueblo de Israel, en el monte Sinaí, el año 1445 AC., confirmado por la sangre de becerros y machos cabríos. Tenía la ley escrita en tablas de piedra. Fue quebrantado enseguida por los hebreos al hacer el becerro de oro. Moisés quebró las tablas de la ley en señal de que esa alianza quedaba rota. Por un pacto quebrantado no podían esperar salvación. Ahora podían entender los beneficios del Nuevo Pacto eterno y que proveía un Salvador en la persona del Hijo de Dios. Aunque las ceremonias del Viejo Pacto siguieron llevándose a cabo, tuvieron su fin cuando Cristo murió en la cruz y el velo del templo se rompió de alto abajo (Véase PP cap. "La Ley y los Dos Pactos"; DTG 774; CS 465).
10 de diciembre: Hebreos 11 y 12
La palabra FE viene del griego PISTIS y puede significar dos cosas: una actitud mental y una norma de conducta. Ambas se combinan en este capítulo porque una conducta fiel es el producto de una actitud de fe. Se da énfasis a los hechos que demostraron la fe los personajes mencionados (7 CBA 486). La palabra CERTEZA del griego HUPOSTASIS era usada en los antiguos papiros como un documento legal que garantizaba que un hombre era dueño de tal propiedad. La palabra CONVICCIÓN del griego ELEGJOS significa "prueba, argumento". La fe no es una creencia abstracta de que existe una evidencia, sino una seguridad establecida, basada en la convicción de que Dios cumple sus promesas (7 CBA 487). "Despojémonos de todo peso". (Hebreos 12:1) La palabra PESO del griego OGKOS también puede traducirse "impedimento" y aquí puede aplicarse a todo lo que impida alcanzar el blanco de la salvación. "Resistido hasta la sangre" quiere decir hasta la muerte. La raíz de amargura (12:15) se basa en Dt. 29:18, originalmente fue una advertencia contra la idolatría; aquí parece ser un consejo contra cualquier persona de la iglesia dada a las discusiones con el deliberado propósito de fomentar mala voluntad y división entre los hermanos. Una "raíz de amargura" generalmente germina en la oscuridad de algún alma marchita, y luego florece convirtiéndose en una crítica pública y maligna contra los dirigentes de la causa de Dios en la tierra, y hace que los hermanos se dividan entre sí (7 CBA 501-502). El adjetivo PROFANO aplicado a Esaú, del griego BEBELOS que significa "vulgar, irreligioso" describe a una persona que no aprecia ni desea las cosas sagradas (7 CBA 502). Cuando se dice de Esaú que no hubo oportunidad para el arrepentimiento (12:17), debemos tener en cuenta lo siguiente: "Esaú no quedaba privado del derecho de buscar la gracia de Dios mediante el arrepentimiento; pero no podía encontrar medios para recobrar la primogenitura" (PP 180). "Los espíritus de los justos hechos perfectos" (12:23) no se refiere a los espíritus de justos desencarnados del cuerpo, porque eso sería en contra de las enseñanzas de la Biblia respecto al estado de los muertos. Se refiere a los cristianos que estaban vivos, y habían alcanzado una madurez espiritual que los calificaba como obedientes hijos de Dios (7 CBA 503).
11 de diciembre: Hebreos 13; 1 Timoteo 1
Vea la introducción de 1 Timoteo.
12 de diciembre: 1 Timoteo 2-4
"Levantando manos santas" (2:8). No se refiere a que levanten las manos literalmente para orar. Las manos simbolizan los hechos. Cada cristiano debe tener un carácter moral, con una actuación libre de cosas indebidas para que cuando ore en público, no sea un motivo de descrédito para la iglesia. Por muchos siglos la mujer fue mantenida en una condición de inferioridad respecto al hombre. El cristianismo colocó a la mujer en el alto pedestal que Dios le destinó, como esposa y madre, pero Pablo sabía que dadas las condiciones sociales existentes, era mejor que la mujer "aprenda en silencio, con toda sujeción". La prohibición a que la mujer enseñe, no debe entenderse que están excluidas de tomar parte activa en los programas de la iglesia, puesto que Dios ha bendecido grandemente a mujeres que han sido predicadoras y profetisas. En ningún tiempo la mujer debe ejercer dominio sobre el hombre, pues para bien de la familia, Dios dispuso, después de la caída en el pecado, que la mujer estuviera sujeta al hombre (Gén. 3:16), sin que éste abusara de su posición. Como en aquel tiempo existía la poligamia, se requería que el obispo o dirigente de la iglesia tuviera una sola esposa, en armonía con el plan original de Dios para el matrimonio. Neófito era el recién convertido. En el misterio de iniquidad la criatura quiere exaltarse hasta el lugar de Dios. En el misterio de la piedad Dios, en la persona de su Hijo, se humilla tomando forma de hombre. Cristo en su humanidad conservaba su divinidad. Era tan Dios cuando estaba en el pesebre de Belén, como cuando se sentaba con su Padre en el trono del universo. Prohibirán casarse (4:1). Los agnósticos introdujeron la tendencia al celibato, que después fue practicado en la iglesia apóstata, manteniendo el celibato del clero. Mandarán abstenerse de alimentos, se considera que se refiere a los días de ayunos especiales impuestos por la iglesia paganizada. Algunos consideran que en los vers. 3-5 se está aboliendo la distinción entre animales limpios o inmundos. Pero debe notarse que habla de los alimentos que Dios creó en su plan original y que la dieta original del hombre no incluía el uso de carnes. Se le permitió al hombre comer carne después del diluvio, haciendo la diferencia entre limpios e inmundos.
13 de diciembre: 1 Timoteo 5 y 6; Tito 1
La viuda que se entrega a los placeres está muerta espiritualmente. Sea puesto en la lista (5:9) indica que había una organización para administrar debidamente los fondos para los pobres. Si ha lavado los pies de los santos, por hospitalidad como se usaba en aquel tiempo. "Repréndelos delante de todos". (5:20) Si la acusación es verdadera con pruebas que lo demuestren y se ha hecho pública, la iglesia tiene el deber de disciplinar a sus miembros, cualquier cargo que ocupen. "Usa un poco de vino por causa de tu estómago". (5:23) La palabra "vino" del griego OINOS. Algunos consideran que Pablo recomendaba el uso moderado de vino fermentado con fines medicinales. Otros mantienen que aquí se refiere al jugo de la uva sin fermentar. En el texto no se aclara, pero sí sabemos que sería inconsistente que Pablo defendiera el uso de bebidas alcohólicas, condenadas en las Santas Escrituras.
14 de diciembre: Tito 2 y 3; 2 Timoteo 1
Entre los deberes de las ancianas, está el enseñar a las mujeres jóvenes a amar a sus maridos y a sus hijos. Las virtudes femeninas debían ser trasmitidas de una generación a otra, por aquellas que habían alcanzado una madurez emocional, disciplina propia y piedad personal. Las madres deben preparar a sus hijas para que cuando les toque ser esposas y madres, sean dignas exponentes de lo que es una esposa y una madre cristiana. En Tito 2:11-12 se define claramente cómo ha de ser la vida de los que aguardan la esperanza bienaventurada. En el vers. 13 Pablo llama a Cristo gran Dios y Salvador, manifestando así su divinidad, de una manera indiscutible. En 3:5 destaca que la salvación no es por obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho. La justificación es por la gracia de Cristo (v. 7).
15 de diciembre: 2 Timoteo 2 y 3
Pablo comparó al ministro cristiano a un soldado (2:3), a un atleta o deportista (2:5) y a un labrador (2:6). "Mas la palabra de Dios no está presa", porque siempre había quienes estaban predicándola, o porque aún en la prisión ganaba almas. Sólo se conocen los nombres de los falsos maestros Himeneo y Fileto, pero es interesante notar que su enseñanza acerca de que la resurrección ya se efectuó es una desviación de la verdad y trastorna la fe. La lista de las condiciones morales del mundo predicha por Pablo en 2 Timoteo 3 parece como si fuera escrita en esta época, porque pinta un cuadro de la condición actual del mundo. Los nombres de los magos de Egipto que se opusieron a Moisés, Janes y Jambres no aparecen en el Antiguo Testamento, pero se conservan en un Targum judío (7 CBA 353)
16 de diciembre: 2 Timoteo 4; 1 Pedro 1
Demas abandonó a Pablo, desanimado por las crecientes nubes de dificultades y peligros. Dalmacia adonde fue enviado Tito, es la actual Yugoslavia. Los servicios de Lucas eran un consuelo, como amigo y como médico, y por él se comunicaba con el exterior. Al comenzar el segundo viaje misionero, Pablo no quiso que fuera Marcos con ellos, y se separó de Bernabé. Ahora Pablo pide que le traiga a Marcos, "porque me es útil para el ministerio". Dice E. G. White que la entrega de Marcos al servicio del evangelio con abnegación y sacrificio, fue porque leyó en las cicatrices de las manos y los pies de Cristo las señales de su servicio por la humanidad (HAp 325). Tíquico fue enviado a Efeso para ocupar el lugar de Timoteo (HAp 365). Acerca de la comparecencia de Pablo, nuevamente ante Nerón, él dice: "En mi primera defensa ninguno estuvo a mi lado." Nadie se atrevió a defenderlo (HAp 351). Según la tradición católica, Lino, mencionado en 4:21, fue el primer obispo de Roma (7 CBA 362).
Cuando llegó el día en que la sentencia de muerte se debía cumplir, Pablo fue llevado secretamente al lugar de la ejecución. Era un día estival. Fue llevado fuera de Roma y decapitado porque era ciudadano romano. Añade la mensajera del Señor que su último pensamiento fue dedicado al momento cuando el Autor de la vida le dé la bienvenida en la resurrección (HAp 365, 367).
17 de diciembre: 1 Pedro 2-4
Cada cristiano que tiene conexión con Cristo es también una piedra viva. Pedro habla del sacerdocio de los creyentes diciendo "sacerdocio santo, real sacerdocio". Es un sacerdocio espiritual. Apocalipsis 1:6 declara: "Nos hizo reyes y sacerdotes". El ideal que Dios presentó a su antiguo pueblo de Israel, que serían gente santa (Ex. 19:6) lo mantiene para su iglesia, que es el Israel espiritual. Sois linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, como representantes de Dios en este mundo. Llama a Cristo: Pastor y Obispo. El arte primitivo de los cristianos representaba a Cristo como el Pastor en las paredes de las catacumbas (7 CBA 583). El interno, el del corazón (1 Pedro 3:4) se refiere al carácter y la personalidad verdadera de un cristiano. La palabra "defensa" de 1 Pedro 3:15 es del griego APOLOGÍA. Es dar razones inteligentemente con capacidad (7 CBA 588). "Muerto en la carne", se refería a su existencia terrenal como un ser humano; pero "vivificado en espíritu" se refiere a su existencia como un ser espiritual, divino, aunque conservó su naturaleza humana después de su resurrección (7 CBA 590). Cristo predicó a los espíritus encarcelados, en los tiempos antediluvianos, cuando predicaron inspirados por el Espíritu Santo, Set, Enoc y Noé a los que estaban sujetos a la sentencia del diluvio (E.G. White en 1 CBA 1088). "Pues quien ha padecido en la carne, terminó con el pecado." "Ha roto ya con el pecado" (Versión Bover- Cantera). Es decir, abandona el pecado como manera de vida. Pedro no se refiere aquí a personas que ya no cometen errores. Cuando estemos vestidos con la justicia de Cristo no nos deleitaremos en el pecado. Podremos cometer errores, pero odiaremos el pecado que causó el sufrimiento al Hijo de Dios (MJ 336). "Predicando el evangelio a los muertos", probablemente a los cristianos ya muertos, como lo sugiere la última parte del versículo (7 CBA 597).
18 de diciembre: 1 Pedro 5; 2 Pedro 1
"Ancianos" del griego PRESBUTEROS que supervisaban la grey, como dirigentes locales. De ahí viene la palabra "presbíteros". Se considera que Silvano que fue el secretario por cuyas manos fue escrita la epístola es el mismo Silas que durante tanto tiempo había sido el fiel compañero de Pablo. Pedro usó el término Babilonia refiriéndose a Roma. La primitiva generación cristiana llamaba a Roma, "Babilonia". "Marcos, mi hijo". Juan Marcos, el sobrino de Bernabé conocía a Pedro y los otros apóstoles en su casa en Jerusalén. Se considera que escribió su Evangelio dirigido por Pedro, aunque bajo la inspiración del Espíritu Santo. Juan Marcos tuvo el privilegio de estar asociado en su ministerio con tres grandes apóstoles: Bernabé, Pablo y Pedro.
19 de diciembre: 2 Pedro 2 y 3; Santiago 1
"Introducirán encubiertamente herejías" (2 Pedro 2:1) Así fue como comenzó la apostasía. "Negarán al Señor que los rescató" indica que habiendo sido cristianos, apostatarían de la fe en Cristo. "Harán mercadería de vosotros". El Papado, que surgió como resultado de la apostasía de la iglesia, constituyó una iglesia mercantilizada. Habla de los ángeles que pecaron que fueron arrojados al infierno. La palabra griega aquí traducida como INFIERNO es TARTAROO. Para los antiguos griegos, el TARTAROO era la morada de los muertos y donde se les aplicaba el castigo correspondiente. Pedro usó esa palabra designando el lugar o morada de los ángeles malos hasta el día del juicio. En lugar de seguir el camino de Cristo, los falsos maestros siguen el camino de Balaam que amó la ganancia financiera y animaba la sensualidad. Los burladores de 3:3 son escépticos que harían blanco de sus burlas a la promesa de la segunda venida de Cristo. "Ignoran voluntariamente" quiere decir que deliberadamente escogen ignorar las evidencias del diluvio universal.
20 de diciembre: Santiago 2-4
Se hace un contraste entre los pobres de este mundo, ricos en fe. La riqueza de la fe es mejor que la riqueza de bienes materiales. La ley de los Diez Mandamientos ha de ser la norma del juicio. Santiago defiende la iglesia contra los que pretendían que con una profesión de fe bastaba. Esa enseñanza contra la ley de Dios se llamó después antinomianismo y fue combatida por Juan Wesley (CS 303). La así llamada fe que no obra por el amor y purifica el alma, no justificará a ningún hombre (7 CBA 936).
"Todos serán justificados por su fe y juzgados por sus obras" (JT 1:522). La fe es el árbol del cual las obras son el fruto. Somos salvados por la fe, pero la fe salvadora produce obras que la demuestran. "Pedís mal para gastar en vuestros deleites". Las oraciones de esta clase no son contestadas porque las cosas pedidas en tales oraciones son para ser usadas en la gratificación personal (7 CBA 548). "Uno es el Dador de la ley que puede salvar y perder" (Santiago 4:12). Estos requisitos del Dador de la ley, señalan definidamente a Cristo.
21 de diciembre: Santiago 5; Jud. 1; 1 Juan 1
El acumulamiento de riquezas es una señal distintiva de nuestra época. El oro y plata enmohecidos es una forma de hablar para indicar que se les da poco uso. "Testificará contra vosotros", ya está señalando que en el juicio, el hecho de haber descuidado darle a las riquezas el debido uso en beneficio de otros y de la obra de Dios, será un testimonio contra ellos. El jornal de los obreros, es decir, la justa retribución de aquellos que les han ayudado con su fuerza de trabajo a fomentar su capital. En este capítulo se advierte tanto a ricos como pobres a prepararse, porque la venida del Señor se acerca. Las luchas del proletariado en defensa de sus derechos es en sí misma una señal de la segunda venida de Cristo, que nadie puede negar en nuestra época.
22 de diciembre: 1 Juan 2-4
La palabra Abogado es del griego PARAKLETOS. Solamente Juan usa esa palabra, aplicándola al Espíritu Santo y aquí se la aplica a Cristo. La palabra Propiciación viene del griego HILASMOS, que significa "ser propicio, expiar los pecados". Cristo mismo es la Propiciación y el Propiciador, es el Sacerdote y la Víctima (7 CBA 654). "Ya es el último tiempo" literalmente "última hora es" (1 Juan 2:18) El principal motivo de los escritores bíblicos era espiritual más bien que cronológico. Ellos procuraban preparar a sus lectores para encontrarse con Jesús más bien que proveerles de fechas cronológicas de los últimos días (7 CBA 661). La palabra Anticristo está formada por el prefijo ANTI que significa "contra" o "en lugar de" y JRISTÓS, "Cristo". Denota enemistad contra Cristo. El principal y original anticristo es Satanás, que usa agentes a quienes puede aplicarse ese título (7 CBA 661-662). La Unción del Santo debe referirse a la unción del Espíritu Santo. La palabra Amor de 3:1 es Ágape, que se usa más de cien veces en el Nuevo Testamento. Juan la usa 46 veces en la epístola. Aún no se ha manifestado lo que hemos de ser, demuestra que el apóstol tenía en cuenta la perfección final tanto física como espiritual (7 CBA 667). Juan era un maestro de santidad y en sus cartas a la iglesia señaló reglas infalibles solamente a aquellos que han nacido otra vez, que han recibido una fuerza espiritual para vencer el pecado. No quiere decir que están ya fuera de la posibilidad de equivocarse o de hacer algo malo, sino que porque obra en sus almas el poder divino, no continúan pecando. Tiene tan arraigados los principios divinos en su vida que su experiencia más notable es rechazar la atracción del pecado (7 CBA 668-669). "Todo espíritu que confiesa que Jesucristo ha venido en carne es de Dios". Los falsos maestros enseñaban que Cristo tomó aparentemente la naturaleza humana sin serlo en realidad. Así enseñaban los docetistas.
23 de diciembre: 1 Juan 5; 2 Juan 1; 3 Juan 1
"Que vino mediante agua y sangre". El agua se refiere al bautismo y la sangre a la crucifixión (7 CBA 692). Estos dos eventos identifican a Cristo como el Redentor. En 1 Juan 5:7 debe omitirse la parte que dice: "el Padre, el Verbo y el Espíritu Santo, y estos tres son uno. Y tres son los que dan testimonio en la tierra." Estas palabras no aparecen en ningún manuscrito anterior al siglo XV ó XVI. Una biblioteca de Dublín produjo tal manuscrito, con esas palabras discutidas y Erasmo de Rótterdam las incluyó en su edición del Nuevo Testamento griego, que después pasó a formar parte de al Vulgata. No debe usarse para defender el dogma de la Trinidad, ni hace falta. Pecado que no sea de muerte y pecado de muerte. Todo pecado del cual no queremos arrepentirnos es pecado imperdonable, es pecado de muerte. Se hace diferencia entre el pecado en que puede incurrir un cristiano por voluntad débil o por hábitos fuertes, seguidas por un arrepentimiento y aquellos que pecan oponiendo una voluntad rebelde contra Dios. No hay garantía de que la oración a favor de una persona que rehúsa arrepentirse sea eficaz. Saúl pecó, y no se arrepintió, murió sin esperanza; David pecó grandemente, pero se arrepintió y le fue asegurado un lugar en el reino de Dios. Pecado no de muerte es cuando el pecador hace caso al llamado el Espíritu Santo, pecado de muerte es cuando rechaza ese llamado. Juan llama a Jesucristo verdadero Dios, dando así testimonio de la divinidad de Cristo.
La Segunda Epístola de Juan se destina a la señora elegida y a sus hijos. Algunos han interpretado que se refería a la Iglesia, pero el Espíritu de Profecía nos dice: "Escribiendo a una colaboradora en la obra evangélica, señora de buena reputación y amplia influencia..." De modo que se trata de una persona (HAp 397). Aunque es probable que incluya ambas cosas: la señora elegida como representativa de la iglesia y a sus hijos, como los miembros de la iglesia (7 CBA 703-704). La expresión: "la verdad" representa a la doctrina de Cristo, que es la verdad. En su responsabilidad de cuidar a la iglesia de Dios de la mala influencia de los engañadores, Juan recomienda que no se les dé la bienvenida en los hogares, porque nos hacemos cómplices de sus engaños. Los que se dedican a enseñar doctrinas para engañar y perjudicar a los hermanos, no deben recibir hospitalidad de los miembros, porque significaría darles facilidades para que hagan su obra de engaño y eso sería colaborar con ellos y por lo tanto, traicionar a la iglesia de Cristo.
No se sabe si el Gayo a quien Juan dirige la Tercera Epístola es alguno de los de ese nombre mencionados en el Nuevo Testamento (Hch. 19:29; 20:4; Romanos 16:23; 1 Corintios 1:14). Era un nombre romano muy común. El deseo expresado en el v. 2 combina la salud física con la espiritual. Ese es el plan de Dios para sus hijos y debemos cooperar para que ese plan se cumpla, poniendo en práctica las reglas de la salud. En la Segunda Epístola prohíbe dar la bienvenida a los falsos maestros, pero en la Tercera elogia a Gayo por su hospitalidad, aún con los desconocidos. Parece que había obreros viajeros o itinerantes que recorrían las iglesias y debían recibir la hospitalidad cristiana de los hermanos. Hacerlo así es cooperar con la verdad (v. 8). El nombre Diotrefes es griego y significa "Alimentado por Zeus", que era el dios principal de la mitología griega, identificado con al Júpiter de los latinos. Diotrefes ambicionaba mantener en la iglesia una supremacía indebida, para introducir enseñanzas falsas. Expulsaba de la iglesia o excomulgaba a los que querían recibir a los enviados de Juan. El nombre Demetrio significa "perteneciente a Demeter", la diosa griega de la agricultura. Si la verdad misma daba testimonio de Demetrio, es porque él vivía de acuerdo con la verdad.
24 de diciembre: Apocalipsis 1 y 2
Vea la introducción de Apocalipsis.
25 de diciembre: Apocalipsis 3-5
Sardis simboliza la iglesia de la Reforma. Aunque se han propuesto otras fechas, no hay una razón válida para abandonar la fecha del 1517 al 1798 (7 CBA 772). La Reforma protestante del siglo XVI comenzó predicando la salvación por la gracia de Cristo, la justificación por la fe. Después vino a caer en un formalismo religioso como el de la iglesia romana, por lo cual se le aplica el mensaje: "Tienes nombre de que vives y estás muerto" Como dijo un escritor: "El fuego de la fe se había apagado en los altares del protestantismo." El nombre Filadelfia significa "amor fraternal". Se propone como el período de Filadelfia el año 1798 al 1844. Otros razonan que debe comenzar en la fecha en que se inician las señales del fin, en 1755. Si se acepta esta última fecha, tendría que retroceder hasta ella el fin de la iglesia de Sardis. De todos modos, es el tiempo anterior al 1844 (CS 483). Se ha sugerido que el nombre Filadelfia representa el espíritu de amor fraternal que inspiró a los misioneros que a fines del siglo XVIII y principios del XIX fueron, con riesgo de sus vidas, a llevar el evangelio a los paganos: Carey a la India; Morrison a la China; Judson a Birmania; Patton y Williams al Pacífico; y más tarde Moffat y Livingstone al África. "He puesto delante de ti una puerta abierta, la cual nadie puede cerrar", se refiere a la puerta del lugar Santísimo del cielo, donde Cristo entró en 1844, marcando así la transición de la iglesia de Filadelfia a la de Laodicea (CS 481-482, 487).
Laodicea, significa juzgando al pueblo o un pueblo juzgado, nombre apropiado para la iglesia del período del juicio investigador, que comenzó en 1844. Cristo se da el nombre de "El Amén". En Isa. 65:16, la expresión "Dios de verdad" viene del hebreo ELOHE AMEN, "el Dios de Amén". "Te vomitaré de mi boca"", significa que no puede ofrecer a Dios nuestras oraciones, expresiones de amor, ni apoyar nuestra enseñanza de la Palabra ni los ejercicios religiosos (3 JT 15). El mensaje a Laodicea se dedica a denunciar el engreimiento propio y la falta de verdadera humildad entre el pueblo de Dios y también a aquellos que han tenido gran luz y muchas oportunidades y no las han apreciado (7 CBA 976). El oro refinado en fuego es la fe y el amor; las vestiduras blancas es la justicia de Cristo; y el colirio es el discernimiento que da el Espíritu Santo para distinguir entre el bien y el mal. Cerca de Laodicea, en el templo de MEN KAROU, había una escuela de medicina, donde fabricaban un colirio para los ojos. El mensaje a Laodicea es un mensaje de reprensión, pero no de rechazamiento, porque tiene la invitación: Arrepiéntete. Esta iglesia no tiene ningún elogio en la profecía, pero sí tiene la promesa de la más alta recompensa: "Le daré que se siente conmigo en mi trono". En el capítulo 4, Juan vio el interior del lugar santísimo del templo celestial. El arco iris que vio alrededor del trono de Dios representa la misericordia y la justicia (7 CBA 783) Se considera que los 24 ancianos son seres humanos de los que resucitaron junto con Cristo (7 CBA 783-784).
En cuanto a los seres vivientes que estaban junto al trono y alrededor del trono, el arqueólogo W. F. Albright encontró un sarcófago en Biblos, donde aparecía un rey fenicio sentado en un trono sostenido por un querubín como animal. Estaban llenos de ojos, representa la inteligencia y la incesante vigilancia de los seres celestiales (7 CBA 784). En el capítulo 5 uno de los ancianos presenta a Cristo como "el León de la tribu de Judá" y cuando el profeta miró, vio un Cordero como inmolado. Dichos símbolos representan la unión del poder Omnipotente con el abnegado sacrificio de amor (HAp 423). Siete cuernos indica la perfecta fortaleza del Cordero. Siete ojos, la perfecta sabiduría e inteligencia, siete Espíritus de Dios, se usa como una expresión del Espíritu Santo (7 CBA 788).
26 de diciembre: Apocalipsis 6-8
En el libro sellado con siete sellos el Señor mostró a Juan una visión de eventos relacionados con la historia de la iglesia, pero también la hermana E. G. White declaró que en ese libro fue anotada la decisión de los dirigentes judíos cuando dijeron: "Su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos" (LPGM 271, 273; 7 CBA 791). De donde se entiende que en el libro de los siete sellos hay muchas cosas más que no fueron consignadas en el Apocalipsis. El caballo blanco representa la pureza en las doctrinas. El arco, que la iglesia llevaría una campaña de conquistas en el Evangelio; y la corona del jinete, era símbolo de victoria. El primer sello representa la iglesia en la edad apostólica del año 31 al 100 DC (7 CBA 792). El caballo bermejo, representa la condición de la iglesia durante el período del 110 al 313 DC. Ya se habían introducido en la iglesia muchas herejías, que corrompieron la verdadera fe. Fue el tiempo de las grandes persecuciones. La gran espada que se le dio, fue la espada con que Roma persiguió a los cristianos y que después a partir de Constantino le fue dada a la iglesia para que también persiguiera a los que se mantuvieron fieles. El caballo negro del tercer sello, representa que las doctrinas se habían corrompido tanto ya que se había oscurecido la verdadera fe. El romanismo había impuesto sus doctrinas paganas casi por completo. El cuarto sello representa el período de 313 al 538 Dc. Según la lista de precios anotada por Cicerón (Against Verres iii. 81) el precio que se cobraba por el trigo y la cebada en esta profecía, era de 8 a 16 veces sobre su precio normal. Representa el espíritu mercantilista y abusivo de una iglesia que se enriquecía aprovechándose de la ignorancia y la superstición (7 CBA 793). El vino y el aceite representan la sangre de Cristo con la verdad del evangelio y la obra del Espíritu Santo y no podían ser dañados. El caballo amarillo o pálido color de la muerte, y sobre el cual cabalgaba la muerte, representa la condición a la que llegó la iglesia desde el año 538 al 1517, es decir, desde el inicio de la supremacía papal hasta la Reforma (7 CBA 793). El quinto sello representa el período desde 1517 al 1755. El clamor de las almas de los que habían sido muertos no es literal, sino en lenguaje figurado. Cristo dijo: "Si estos callaran, las piedras clamarían". Y Pablo dice en Hebreos 11:4 acerca de la fe de Abel: "Y muerto, aún habla por ella". Se explica que los mártires de Cristo, que habían sido vilmente ejecutados, como criminales, debían ser rehabilitados ante el mundo, para que todos supieran que no eran criminales dignos de castigo sino que eran mártires santos de Cristo. Es en este sentido en que claman que su sangre fuera vengada. Ningún hijo de Dios busca la venganza. Su sangre derramada injustamente demandaba que el nombre de Dios fuera vindicado. El sexto sello tiene un comienzo muy definido: 'Un gran terremoto", que señala al gran terremoto que conmovió parte de Europa, Asia, África y América el 1º de noviembre de 1755 y se le conoce como el "terremoto de Lisboa". Bajo el sexto sello se desarrollan las señales de la segunda venida de Cristo, y los efectos de la segunda venida de Cristo sobre los hombres y la naturaleza en ese día. Los cuatro ángeles del capítulo 7 representan las divinas agencias encargadas de mantener las fuerzas del mal bajo control hasta que sean sellados los siervos de Dios (7 CBA 797). El sello de Dios, la señal o signo de su autoridad, se halla en el cuarto mandamiento (7 CBA 798). Dice E. G. White que no es voluntad de Dios que se tengan controversias acerca de los 144 000 porque no ayudará espiritualmente a la iglesia. Cuando llegue el momento, ya se sabrá (Id. 800). Más importante que saber quiénes son, es saber lo que son, es decir, el carácter que Dios espera que posean los que han de estar en pie cuando Cristo venga (Id. 800). Todos los redimidos han lavado sus ropas y las han emblanquecido en la sangre del Cordero. No son ropas literales, sino las del carácter. Los que buscan la salvación, han de ser limpiados del pecado por la sangre de Cristo. No hay otro camino. Cuando Cristo venga, vienen con él todos los santos ángeles (Mateo 25:31), produciendo el silencio en el cielo. Media hora, representa un espacio de siete días y medio, siguiendo la fórmula de interpretar un día profético como un año literal. Dice el Espíritu de Profecía: "Durante siete días fuimos ascendiendo al mar de vidrio" (PE 16). De modo que esos siete días de silencio es el tiempo que tardará el pueblo de Dios para llegar de este mundo al cielo (Id 787). Los Adventistas del 7º Día favorecen la interpretación de las siete trompetas en la manera siguiente: Que cubren el mismo tiempo de la historia que las siete iglesias y los siete sellos, haciendo énfasis en los eventos políticos y militares durante ese período (7 CBA 803). De acuerdo con esa interpretación, seguida por la mayor parte de los comentadores, tenemos lo siguiente:
- Primera Trompeta: Representa la invasión de los godos contra el Imperio Romano, especialmente del tercio occidental, alrededor del 396 DC. Dirigidos por Alarico. El año 410 tomaron y saquearon la ciudad de Roma.
- Segunda Trompeta: la montaña ardiendo que cayó en el mar, representa la invasión y depredaciones de los Vándalos, que dirigidos por su rey Genserico, pasó por Francia, España y se apoderaron de la costa norte de África, convirtiéndose en una potencia marítima que asoló las costas del Mediterráneo. Como recuerdo de su paso por España, queda el nombre Andalucía que se llamó antes Vandalucía, porque de ella se apoderaron por un tiempo los Vándalos.
- Tercera Trompeta: Representa la invasión de los Hunos, dirigidos por Atila, el llamado "Azote de Dios". Pretendía ser hijo de Marte, el Dios de la guerra en la mitología antigua. Se ataviaba con gran esplendor, por lo que la comparación con una estrella es bien adecuada. Ajenjo es el nombre de una planta amarga, la Artemisia Absinthium (7 CBA 805). La ciudad de Roma se salvó de la furia de Atila porque el papa León I (440-461) vino a encontrarlo y habló con él. Aunque se ignora lo que trataron, Atila se retiró. Esto dio gran prestigio al papado y preparó el camino para la supremacía papal.
- Cuarta Trompeta: La supresión de la autoridad del emperador (el sol) la luna (el senado) y las estrellas (los cónsules romanos) a partir de la extinción del imperio romano de occidente el año 476 DC.
27 de diciembre: Apocalipsis 9-11
Muchos comentadores identifican la quinta y la sexta trompeta con el levantamiento y conquistas efectuados por los árabes sarracenos y los turcos. Los árabes surgen del abismo (ABUSSOU, ABUSSOS) de los desiertos de Arabia. El humo que oscureció al sol, debe representar las doctrinas religiosas del islamismo, que echa a un lado la obra de redención mediante Cristo, el Sol de Justicia. En el siglo VIII DC el monje español Beato identificó el símbolo de las langostas, con los árabes (7 CBA 807). Las regiones donde mayormente había en ese tiempo observadores del sábado, que tenían el sello de Dios que eran Etiopía, los Alpes de Inglaterra, no fueron tocadas por los árabes. Los árabes o sarracenos, dirigidos por Mahoma y sus sucesores, llevaron a cabo una guerra de conquistas que llevó el predominio árabe hasta España y el sur de Francia, abarcando también todo el norte de África.
Las langostas naturales no tienen rey (Prov. 30:27); pero éstas "tienen por rey sobre sí". Se cree una referencia a Osmán I, u Otmán (1299-1326) el tradicional fundador del Imperio Turco, llamado también Imperio Otomano. Abadón y Apolión significan Destrucción o Destructor. Los cuatro ángeles atados junto al río Eufrates se considera que eran cuatro sultanatos turcos: Alepo, Iconio, Damasco y Bagdad. El predicador adventista Josías Litch confiando en la segura palabra profética, se atrevió a publicar en 1838 que el Imperio Otomano perdería su poderío o caería el 11 de agosto de 1840. Se basaba en que los cinco meses de Apocalipsis 9:10 representaban 150 años literales, que comenzaban el 27 de julio de 1299, cuando Osmán derrotó a los bizantinos en la batalla de Bafeum, cerca del Nicomedia y terminaban el año 1449 cuando el emperador recién elegido Constantino Paleólogo, pidió permiso al sultán turco Murad II para tomar posesión de su imperio, sometiéndose así a los turcos. Y que la hora, día, mes y año de Apocalipsis 9:15 representaban 391 años y 15 días que añadiéndolos al 27 de julio de 1449, (1449 más 391 igual a 1840) terminarían el 11 de agosto de 1840. El pachá de Egipto Mahemet Alí se había rebelado contra el sultán turco y se apoderó de grandes territorios y las potencias europeas Inglaterra, Francia, Austria, Prusia y Rusia decidieron intervenir para proteger al imperio turco, y firmaron el Tratado de Londres con ese propósito y fue precisamente el 11 de agosto de 1840 cuando el emisario turco Rifat Bey llegó a Alejandría con los términos del Tratado de Londres, poniendo así a Turquía bajo al tutela de las potencias europeas, señalando la caída del, en otro tiempo poderoso, imperio turco.
Esa profecía cumplida dio mucho impulso a la predicación del advenimiento de Cristo. El ángel fuerte que Juan vio descender del cielo en Apocalipsis 10:1 es Cristo. Su posición con un pie sobre el mar y el otro sobre la tierra denota su suprema autoridad sobre toda la tierra (7 CBA 812). Su declaración de que el tiempo no será más se refiere que ningún período profético se extiende más allá del año 1844 (7 CBA 813).
El desellamiento del librito era el mensaje en cuanto al tiempo profético, especialmente de Daniel 8-12. "Dulce en mi boca" representa el éxito que acompañó al mensaje adventista y el amargor en el vientre representa el chasco de 1844 cuando esperaban la segunda venida de Cristo y éste no vino. Se habían equivocado en cuanto al evento, en lugar de venir Cristo a la tierra, había pasado del lugar santo al santísimo, pero no se habían equivocado en la fecha (CS 424). Los 42 meses y los 1260 días representan el mismo período profético: los 1260 años de supremacía papal que comenzaron en el año 538 y terminaron en 1798. Los dos testigos se considera que son el Antiguo y el Nuevo Testamento.
Profetizaron vestidos de saco, debido a que el tiempo de supremacía papal, fueron perseguidos los que seguían la Biblia y se prohibió el uso, producción y circulación de las Escrituras. La bestia que sube del abismo representa a Francia en su actuación contraria a la Biblia y la religión. Se compara en sentido espiritual con Egipto por el ateísmo, cuando Faraón exclamó: "Quién en Jehová". A Sodoma, por la corrupción que se introdujo en Francia. "Donde nuestro Señor fue crucificado", porque allí fue donde la nación por medio de sus organismos gobernantes, declaró abolida la religión y a Cristo como un infame y se persiguió cruelmente a los fieles (CS.312-314). Los tres días y medio del v. 11 se cumplieron en la siguiente manera: El 26 de noviembre de 1793, la Asamblea Francesa decretó la abolición de la Biblia y la religión cristiana. Exactamente tres años y medio más tarde el 11 de junio de 1797 esa misma Asamblea, viendo los horrores que trajo a Francia, canceló esos decretos (CS 331).
28 de diciembre: Apocalipsis 12 y 13
La mujer vestida de sol representa la iglesia verdadera, vestida de Cristo, que es el Sol de Justicia (Gálatas 3:27). Se considera que la luna debajo de sus pies representa que las ceremonias que prefiguraban a Cristo, ya quedaron en el pasado. Las doce estrellas se identifican con los 12 apóstoles (7 CBA 822). Un gran dragón escarlata representa a Satanás. La tercera parte de las estrellas del cielo, tiene su explicación: "Satanás, al rebelarse, arrastró consigo a una tercera parte de los ángeles" (JT 3:312). El Hijo es Cristo. El dragón quiso devorarlo desde que nació, usando a Herodes cuando envió a matar a todos los niños de Belén, de dos años abajo. Satanás y sus ángeles fueron arrojados del cielo antes de la creación de esta tierra (PP 34; PE 146). Nótese en esta página que: "Cuando Adán y Eva fueron puestos en el hermoso huerto, Satanás estaba haciendo planes para destruirlos..." y que eso ocurrió: "Después que Satanás y los que cayeron con él fueron echados del cielo (PE 146; TS II, pág. 20). Esa caída está manifestada en la frase: "Ni se halló ya lugar para ellos en el cielo". En los vs. 9-12 hay una serie de eventos conectados con la muerte de Cristo en la cruz. Satanás había ido hasta los umbrales del cielo, para molestar a los ángeles fieles (Id. 26). Pero cuando Cristo murió en la cruz, Satanás fue echado fuera (DTG 579). Estaba roto el último vínculo de simpatía entre Satanás y el mundo celestial (Id. 709). Se puede ver fácilmente que es así, porque hablando de la victoria de los hijos de Dios sobre el mal, se dice: "Ellos le han vencido por la sangre del Cordero". Por lo tanto, "fue arrojado a la tierra" no se refiere al arrojamiento del cielo cuando se inició la rebelión, sino que fue revelado su verdadero carácter y abominado por el universo celestial a partir de la muerte de Cristo. En Apocalipsis 12:13, el dragón, "cuando vio que había sido arrojado a la tierra, persiguió a la mujer", es decir, a la iglesia, cosa que ocurrió después de la muerte de Cristo. La bestia de Apocalipsis 13 es el papado. El dragón le dio su trono a la bestia en el siglo VI (538) (CS 58). La herida mortal que le fue ocasionada se refiere a la caída del papado en 1798 (CS 636). Fue cuando el general Berthier, por orden del Directorio de Francia, llevó preso al papa Pío VI y se dio la orden que no se eligiera un nuevo papa.
En 1804 la cabeza fue sanada, porque Napoleón dispuso que se eligiera un nuevo papa para que lo ungiera como emperador. La bestia que tenía dos cuernos semejantes a los de un cordero, representa a los Estados Unidos de Norteamérica. La imagen de la bestia representa la unión de las iglesias protestantes con el gobierno de los Estados Unidos. Será una imagen de la jerarquía romana (CS 498). El número de la bestia ha sido definido como el valor numeral de las letras que forman el título del papa en latín: VICARIVS FILII DEI; cuya suma es 666. Dice el escritor valdense Teófilo Gay en su libro "Manual de Controversias" acerca de ese número, que fue en el año 666 cuando el papa Vitaliano dispuso que para siempre se usaría la lengua latina como la lengua oficial de la iglesia católica.
29 de diciembre: Apocalipsis 14-16
En Apocalipsis 14:4-5 se presenta el carácter de los 144 000. "Son vírgenes", se explica en la interpretación de las diez vírgenes: "Se las llama vírgenes porque profesan una fe pura" (LGM 375). Son la guardia de corpa de Cristo, porque siguen al Cordero por dondequiera que va. Los mensajes de los tres ángeles aunque van saliendo en forma consecutiva, finalmente se funden en un solo mensaje. El mensaje del primer ángel corresponde a la proclamación del advenimiento de Cristo y se da la fecha 1830-1844 (PE 232, 306). El mensaje del segundo ángel le siguió en el verano de 1844 (Id 306). El mensaje del tercer ángel comenzó el 22 de octubre de 1844. Cuando Jesús pasó del lugar santo al lugar santísimo envió otro poderoso ángel con un tercer mensaje para el mundo (Id. 254). Se muestra a Cristo, con una hoz aguda en la mano porque viene a segar la mies de la tierra, es decir, a recoger el trigo en su granero (Mateo 13:30, 39). Recogerá a los justos que son la mies. El otro ángel que corta los racimos de uva para echarlos en el lagar de la ira de Dios, representa la destrucción de los impíos (7 CBA 848). El templo fue abierto en el cielo, cuando Cristo entró en 1844 (Ap. 11:18), y ahora es vuelto a abrir al salir Cristo, una vez terminada su obra de intercesión (Ap. 15:5,8). Al dejar de interceder, comienza el tiempo de angustia (Dan. 12:1). Caen las siete postreras plagas tal como se describen en el capítulo 16. Acerca de la sexta plaga, la interpretación ha evolucionado algo, porque fue antes aplicado al debilitamiento de Turquía, la nación que dominaba la región bañada por el Eufrates Actualmente los comentadores están divididos entre la explicación literal y espiritual del río Eufrates.
30 de diciembre: Apocalipsis 17-19
Una mujer impura, "la gran ramera" es símbolo de la iglesia falsa o apóstata. La púrpura y escarlata son los colores distintivos del Papa, los cardenales y los obispos. El cáliz es el principal utensilio para la misa. El vino que Babilonia ofrece al mundo son las falsas doctrinas (CS 591). Algunos consideran que los siete reyes son los poderes que han perseguido al pueblo de Dios: Egipto, Asiria, Babilonia, Persia, Grecia, Roma Imperial y Roma Papal (7 CBA 868). Los siete montes identifican a Roma que fue edificada sobre siete montes y se les llama "la ciudad de las Siete Colinas". El ángel de Apocalipsis 18:1 no trae un mensaje nuevo. Se une al tercer ángel de Apocalipsis 14 en la proclamación del mensaje final de Dios para el mundo. La obra de este ángel se intensifica hasta convertirse en el llamado "fuerte pregón" (7 CBA 873; PE 277). La gloria del ángel de Apocalipsis 18 es la justicia de Cristo (7 CBA 995). La palabra usada por Carros en Apocalipsis 18:13 es REDE de origen galo o celta, introducida en Asia Menor por los Galos, que se convirtieron posteriormente en los gálatas. Eso demuestra que el autor de Apocalipsis había vivido en Asia Menor (7 CBA 877). La Babilonia espiritual comerciaba entre otras cosas con cuerpos y almas de hombres, según otras versiones, entre ellas la Bover-Cantera. (Ap. 18:13) puede aplicarse no solo al comercio de los sacramentos y otras cosas de la religión, sino a la venta de reliquias que es un monopolio de Roma. Cuanto hueso o trapo viejo hallaban en las catacumbas las vendían como reliquia de algún santo. Mientras los redimidos son invitados a la cena de las bodas del Cordero, los impíos han de servir de comida a las aves del cielo. Se demuestra la gran mortandad de seres humanos que habrá debido a las plagas y guerras en las escenas finales del mundo. A la segunda venida todos los impíos serán borrados de la faz de la tierra. Es evidente que se presentan dos lagos de fuego: Uno como consecuencia de la segunda venida de Cristo y el otro al finalizar el milenario.
31 de diciembre: Apocalipsis 20 – 22
Durante el milenario los justos juzgarán a los impíos muertos, y a los ángeles rebeldes y al mismo Satanás (1 Corintios 6:2-3). Su misión será determinar junto con Cristo el tiempo que durará el castigo de cada uno en el lago de fuego donde sufrirán la muerte segunda. El evento que suelta a Satanás de su prisión es la resurrección de los impíos porque entonces ya tiene a quien engañar. El campamento de los santos y la ciudad amada se refieren a la Nueva Jerusalén. La Nueva Jerusalén, será preservada en medio de un lago de fuego líquido que abarcará todo el planeta (7 CBA 895). Habrá un lapso de tiempo indeterminado entre la resurrección de los impíos y su destrucción final, para organizarse, etc. Se dice: "Hábiles artífices fabrican armas de guerra" (CS 822). Esto sugiere la idea de búsqueda de minerales y materiales, erección de fábricas, etc. En Apocalipsis 21:9 la Nueva Jerusalén es llamada la "esposa del Cordero". Cuando Cristo termine su obra de intercesor, se casa con la Nueva Jerusalén, capital del reino y que representa su reino (CS 479-480). En Apocalipsis 21:13 no quiere decir que el sol no brilla en la Santa Ciudad, sino que la gloria de Dios sobrepasa todo brillo del sol (7 CBA 906). El decreto de Apocalipsis 22:11 es la sentencia que da Cristo como Juez, al terminar el juicio investigador. Con él se cierra la puerta de misericordia y termina la gracia. "Los perros estarán fuera" representa personas de carácter vil, desvergonzados. De los antiguos manuscritos, solamente el Sinaítico y Alejandrino traducen Apocalipsis 22:14 "los que lavan sus ropas". La mayoría contiene: "los que guardan sus mandamientos". Es una pequeña diferencia de las palabras en griego: Hoi poiountes tas entolas autou. "Guardan sus mandamientos". Hoi plunontes tas entolas autón. "Lavan sus ropas" (7 CBA 909). Jesús es la raíz de David, porque fue el que le dio vida al primer hombre, del cual desciende David. También es el linaje de David porque al tomar la naturaleza humana, lo hizo en la familia de los descendientes de David. "En el Apocalipsis todos los libros de la Biblia se encuentran y terminan" (HAp 419).
